古籍与善本的几种表现形式。

古时候没有纸，文字写在竹简上，竹简用皮绳编成，所以书被称为“青简”、“边巍”。“苇”是用来编竹简的皮绳。“清边”是“清边”的意思，用清丝编织而成，用来做笔记，所以古代编年史书籍常称之为“清边”。

云表，云边，云前

有了纸，人们常把“如香”放在书中，以防虫咬，后人用“云笔”、“云边”、“云前”来指代书籍。

苍白，苍白，苍白

“苍绿”是一种蓝白色的丝织品，“华”是一种淡黄色的丝织品。古人常用这两种丝织品作为书籍的封面和封套，所以“淡绿色”成为古籍的代名词。

坟墓和记录

传说早期的古书有《三坟五典》、《九丘八索》等。“分典”是“三坟五典”的简称，“三坟五典”、“九丘八索”有时用来指代古籍记载，而“分典”、“吉芬”则常用作古籍记载的代词。

尤尔

代表了丰富的书籍。“尤尔”原属湖南犹大山和小游山。相传小游山洞中有几千册书，是秦人留下来的，后来用来指藏书丰富。

学术观点

中国有6000年的文明史。书籍作为文明的重要标志，与中国古代文明社会并驾齐驱。从墙石、钟鼎、竹简、书信、简牍到纸张，都是在向社会传播文明和知识。但是经过多年的朝代更替和天灾人祸，能保存下来的古籍已经不多了。因此，古籍收藏者非常有必要认清古籍中善本、善本、善本的定义。孤儿的概念比较清晰。凡在中国只有一本收藏，而没有收藏或描述的，在中国称为孤儿。

善本和珍本的定义一直是版本鉴定家争论的问题。宋小贤老师曾在1987发表论文指出:“善本是稀有或珍贵的书，善本是内容有用、流传稀有、校对优秀、有艺术价值的书。”在李志忠看来，“珍本”是西方概念和词汇中珍贵的、有价值的、稀有的复制品，实际上是用“珍本”的概念代替了“珍本”的含义。历史悠久、代代相传的书籍自然弥足珍贵。即使有明显的文字，也算是珍贵的版本，古今中外都有实例。本来“简”不等于“善”，稀有的东西不一定是好的，但是没有人会把珍贵的东西当粪土。这其实结合了“简”和“善”。

彭羚先生认为，从广义上讲，凡是利国利民的优秀古籍都应视为善本；善本善本的核心价值是文学价值，是以文物为基础的。文物主要是在确定古籍真伪、年代、版本的基础上获得的，艺术价值对于古籍来说是形式。具有较高文化价值、文献价值和艺术价值的古籍，无疑是不可多得的善本；有时候，一部价值突出的古籍，也应该算是一部善本。