五行中的金是什么意思？

五行学说中，水、火、金、木、土只有后天的意义，所以水和火是用于人的饮食和取暖。金木是制造器皿的原料，土壤用于生物和搬运东西。五材不仅是人类使用的，也是人类开发创造的。水是人通过土挖洞带来的，火是人钻木打石产生的，金是人淘冶产生的，木是人砍伐搬运的，土是人耕种的，所以人的影响和作用处处体现。在成熟的五行学说中，五行已经从后天的人工之物变成了先天的自然之物。水是天然水，但也代表液态物质。火也吸收阳光和热能，代表无形的存在。木材不再是人造木材，而是代表植物和生命。土壤也不仅指土壤和农田，还指泥土和固体物质。那么，黄金代表什么？作为一种金属，金含有最多的人造成分(与其他四种线相比)。金属的出现是人类生活史上的一件大事，甚至在某种程度上代表了文明的出现。但当它被用作万物的起点时，黄金是最不合理的，因为这种人工冶炼的东西并不能作为宇宙的先天基本元素，在各种形式的文化中也很少使用金属作为万物的起点。所以黄金作为一种金属，已经不能再作为成熟五行学说中的一条线，必须赋予它新的意义。那么，黄金应该代表什么？

将五行学说与古希腊、印度的元素学说进行对比，我们会发现，在古希腊、印度文化中，水、风(气)、火、土(土)是万物的基本元素。在古希腊，这些元素是分散的，或者水是基本元素，比如泰勒斯，或者火是基本元素，比如赫拉克利特，而在古印度文化中，土、水、火是基本元素。将生命纳入自然系统体现了中国天人合一文化的特点，但五行中没有明确提到风(气)，这是一个疏漏和不足。所以在成熟的五行学说中，金的含义和参照物应该有所改变，由金变为风(气)。

风(气)也是人们日常生活中不可或缺的东西。为什么在五材理论中没有它的位置？首先，因为风(气)是一种看不见摸不着的东西，也是一种完全天然的、无限丰富的资源，所以人们并不知道它是日常使用的，也不需要考虑空气的缺乏和污染(这是现代人的一个难题)。其次，因为风(气)是不可控的，是人为的，所以它不能像水、火、金、木、土一样，成为人类开发、生产、控制的对象。因此，风(气)并不包含在五行之中，这就为五行学说的成熟制造了天然的障碍。

但作为一个宇宙体系，在五种物质中起重要作用的金属必须让位给风(气)这个自然元素，否则就不成立。风(气)不仅指空气，还代表气态物质，所以火、风、水、土代表四相:无形、气态、液态、固态，而木同时代表四相的生命。或者黄金作为矿石，那么只能代表与土壤重复的固态，不能改变气态缺失的问题。

把气(风)作为一切的起点，在中国传统哲学中并不陌生。其实，气作为宇宙的本源，其地位比火、水、土、木更重要。当然，此时气已经由气进一步引申为元气。气本学说在中国哲学传统中一直占有非常重要的地位。它把宇宙的起源和万物的始基归为一体，从而诞生了宇宙万物，使万物归于一，这在理论上比以水、火等直接元素为始基更进了一步。所以放金成气(风)并不是特立独行的异议，而是对应了中国的文化传统。

不仅作为万物之本的金应作为风(气)释放，在解释五行的内部结构和相互关系时也应如此。古印度文化的四大元素之间并无内在联系，而中国的五行学说却因将生命(木)纳入自然系统而形成了相互竞争的内在联系和动态结构，具有鲜明的理论特色。

五行是一个自给自足的自然系统，其中没有人为的因素，所以金(金属)作为神器，在其中没有位置，应该用自然风(气)来代替。五行的顺序是木、火、土、金、水，水生木，循环往复。就共生而言，自然金、金生水和自然金可以解释为从沙中淘洗出黄金或在土壤中生产矿石，但在沙中淘洗黄金是一种人工活动，而不是自然现象，在土壤中生产矿石只能通过人工开采来实现或完成。而且这个解释也解释不了什么金生水，金和矿石不会生水。如果说是通过炉炼可以金属化成液态，这是人工活动辅助的，而这种。或者云金属可以吸附水汽产生露水，这就是金生水的正解，但是这样得到的一些水可能很难浇灌树木。所以，如果把金以金属或矿石的形式释放出来，五行共生说就不能成立。如果把黄金释放成气体(风)，问题就解决了。自然金，即从地球上蒸发出来的水蒸气等气体；金水，也就是地球上蒸发出来的水蒸气，升到天上形成云，遇到冷就变成雨。雨水树，即水生木。这是完全合理的。

以五行相胜(克)来说，顺序是金、木、土、水、火，火胜金，循环相胜。其中有霍、金克穆。火可以解释为用火冶炼金属，会被金属化成液态，但这是一种手工活动，自然火不会自己冶炼金属。金克木似乎是最容易解释的，就是用金属制成的刀、斧等工具砍伐树木。但是，这仍然是手工活动，金属物体绝不会自己砍树。如果金被释放成气体(风)，火就意味着火可以抵消风带来的寒冷，在一定程度上改变气流(风)的条件。金克木的意思是风可以摇动或毁坏树木，这是自然行为，没有外界的人为因素，也有道理。

所以，从五行的内在联系来看，把金作为金属或矿石释放是不合理的，作为风(气)释放是合理的。所以成熟的五行学说应该是把金释放到气(风)中，这与五材说相比当然发生了根本性的变化。

虽然在五行学说的演变过程中，对金的含义的转变没有明确的解释，但是前人在发展和应用五行学说时已经注意到了这个问题。比如中医理论，肺属金，肾属水，肝属木，心属火，脾属土，其中肺与金的联系就很能说明问题。如果黄金被释放成金属，那就很难解释了，因为无法想象肺和金属或矿石有什么关系。将黄金释放到气体中是非常自然的。肺是呼吸器官，呼吸空气，当然与气(风)有关。这说明中医理论在应用五行时，已经意识到金应该代表气(风)而不是金。

从五行与四季五方的关系来看，按照传统的观点，木配东，就是春；火配南为夏，金配西为秋；水配北方，是冬天；虽然土在中，与四季相匹配，但这种匹配理论代表了一种理论上的探索。把金和西方比作秋天没有太大意义，但秋天是冷暖交换的季节，西风频繁，秋气清爽，说明古人已经猜到了金和风(气)的关系。如果用黄金作为金属，似乎是不合理和无意义的。

从五行和八卦的关系来看，金也应该代表风(气)。八卦五行源于不同的思想体系，五行源于五种物质。起初，它们指的是人们使用和制造的五种最基本的东西，而八卦是人们对自然界的观察总结出来的。换句话说，五行本来就是人类实践活动的对象和产物，带有人工和功利的色彩，而八卦则是人们观察到的自然相，具有自然起源的特征。所以中国文化中不乏类似古希腊印度的元素，但这种理论并不在五行中，而是体现在八卦中。

在八卦中，天(干)就像风(熏)一样代表气，天其实是指地球之外的大气，不具有个性和神圣性；土(坤)和山(艮)一样，代表土，土和石本来就是一体的；雷(地震)和火(电离)一样，代表火，闪电也是火的一种；水(脊)和泽(交换)一样，代表水，泽当然是水。所以八卦其实是气(风)、土、火、水四种元素的展开，为了配合八卦，分为八个自然相。(1)对比八卦和五行，你会发现五行多了一个命，少了一个气(风)。八卦总是讲自然相，所以不需要加入生命系统，五行缺气(风)也不能代表一个完整的宇宙系统，所以金要作为气(风)释放。

朱震之认为八卦配五行，震为木，旬为木，离为火，坤、根为土，燥、交为金，坎为水。干而换金，干为天，为常气，换泽，水土相混称泽，常有蒸腾。总之，燥与交换与金属无关，而与气(风)密切相关，这里的金也应作为气(风)释放。

八卦和五行搭配会有一些困难，主要是因为八卦是一个自然系统，其中没有生命(木)，而五行作为宇宙的一个整体系统，包含着生命，以生命为中心。为了使两者对应，必须找出八卦中木(命)对应的相位。原来的解释是水火相分，坤与艮为土。金释放成气，干应是金，看似属水，但已有脊代表水，故属气，与干相同。荀为风，为木(《易传》有此解)，故属木，震为雷火。似乎不应该属于木头。但是，如果强的话，木可以生火，所以地震可以归于木。这些解释总感觉有些牵强，就像五行与四季五方的搭配，是不同理论体系的硬组合，有一种不伦不类的感觉。但古人解释这个的时候，已经含蓄地把金释放到气(风)里了。