为什么陈真总是穿中山装？
形成和发展
以中国革命先驱孙中山命名的男式西服。
1919，孙中山让上海亨利服装店把一套军服换成便服。这款休闲西装在保留了部分军装风格的基础上，吸收了汉服和西装的优点，简洁、朴素、大方。由于孙中山先生的倡导和他的名气，这种休闲风格很快传播开来，并经过不断的修改，发展成为中山装，成为中国男性常见的服饰。关于中山装的起源还有其他说法。如果有的说是1912年广州出版的，有的说是日本铁路制服改造的。
这里说的黄龙生是越南华侨，拥有一家外国服装店。1902年，孙中山去越南组织会，有一次去黄的店里买东西。当黄得知这位客户是孙中山时，立即要求加入回民会，为革命做贡献。
这样中山装就定在1912了。新中国成立后，由于革命领导人和干部都穿中山装，人民也用这种服装表示对新时代的欢迎。因此，中山装在社会上广受欢迎，成为中国男装的标志性服装。即使到了今天，从它演变而来的时髦服装依然可以在t台上看到。
中山装的由来
在清朝(1644 ~ 1911)，中国的男人按照满族的样式梳头、穿衣、戴帽，一直延续到20世纪初。虽然中国已经进入了近代史的征程，但传统服饰依然保持着一定的稳定性，传统的长袍马褂瓜子帽等款式依然在使用。光绪二十六年(1900)后不久，传统服饰开始受到洋服的影响，发生了一些变化，但基本风格保持原状。直到191年辛亥革命爆发，才出现了一些根本性的变化，这标志着清朝的彻底崩溃，一个时代的结束。辛亥革命不仅带来了社会的剧变，也使服饰的变化更加迅速和明显。中山装就是在这种变化中诞生的。
中山装是中国现代服装的一大类。上衣左右两边各有一个带盖子和纽扣的口袋，下面是裤子。这是辛亥革命后的流行服饰。它是伟大的革命先驱孙中山当临时大总统时穿的，风靡世界，故称中山装。毛泽东主席对“中山装”非常欣赏，一直坚持穿，所以外国朋友也称之为“毛制服”。具有我们民族的特色，穿起来简洁、舒适、挺括。民国十八年(1929)制定《国民党宪法》时，规定某一级别的公务员宣誓就职时都要穿中山装，以示符合王先生定律。
中山装的由来，据说是孙中山先生在广州任中国革命政府大元帅时，觉得西装的样式笨重，穿起来不方便，而中国的衣服在实践中也有缺点。光绪二十八年(1902)，孙中山到越南河内组织钟惺会，碰巧在河内逛了一家广东人黄龙生开的洋服店。为了节省外汇，也为了体现中国的国情，他指示黄龙生设计一件漂亮、简单、实用的华服。黄参考西欧和日本的服装样式，结合当时南洋华侨流行的“企领”上衣和学生装进行设计缝制。但也有报道称，中山装最初是由当时的军装改制而成。1919年，孙中山先生在上海生活的时候，有一次拿着一件破旧的军服去著名的亨利服装店，让裁缝把它换成“便服”。换上“便服”后，看起来还是军装的样子。但在便服中，它既不是“唐装”，也不是“西装”，于是店员将其命名为中山装。由于孙中山先生在国内外的声望很高，这种服装不胫而走，迅速传遍全国。那时候的中山装，后背有缝，后背中间有带，前门钉着九个扣子，上下口袋有“肥袖口”。后来逐渐演变成现在的款式:带袖的封闭式八字领口，正面前襟中央5粒扣，背部无缝。袖口可以用开叉钉扣，可以用假开叉钉装饰，也可以不开叉扣。开口口袋，左右对称，有盖有钉扣。上面两个小口袋为扁平贴袋，底角为圆形，袋盖中间为弧形尖头。下面两个大口袋是虎皮包(边挂1.5 ~ 2cm)。裤子有三个口袋(两个侧口袋和一个带盖的后口袋)，用来卷裤子。显然，中山装的造型是在基本造型的基础上结合了中国的传统意识。整体廓形垫肩收腰，平衡对称，穿起来稳重大方。
中山装自1923诞生以来，一直是中国最受男性欢迎和喜爱的服装款式。中国民主革命的创始人孙中山先生中山装。
1923年，孙中山先生在广州任中国革命政府大元帅时，觉得西服不仅款式笨重，穿着不方便，而且不适合当时中国人民生活和工作的实际要求。中国原创的衣服(双排扣上衣，大排扣长衫等。)不能充分反映当时中国人的时代精神，而且在实践中也有类似西服的缺点。因此，主张在当时南洋华侨流行的“企业领、礼服”大衣的基础上，在企业领上加一反领，以代替西服、衬衫的硬领。这样，一件外套就有了西装外套、衬衫、领子的功能；“企业领礼服”外套的三个隐藏口袋被改成了四个敞开的口袋，下面的两个敞开的口袋也被剪成了“钢琴包”的样式，可以随着放入的物品数量而膨胀和收缩。孙中山先生说，他这样改革口袋，让书本、笔记本等学习、工作的必需品都可以放进口袋。由于口袋上有软盖，口袋里的东西不会轻易丢失。孙中山先生设计的裤子是:前面缝有暗扣；左右一个大暗包，前面一个小暗包(手表包)；在右后臀部挖一个隐藏的包，用软盖盖住。这种裤子穿着方便，适合携带个人必需品。
协助孙中山先生创作中山装的助手是广东台山人黄龙生。他原本在河内的保罗巴特街开了一家龙胜洋服店。1902 12二月，孙中山先生到河内组织钟惺会，偶尔进他的店铺购物，与他交谈。当黄龙生得知眼前的顾客是革命党领袖孙中山先生时，印象极为深刻。我恳切地要求参加钟惺会，为革命捐款。1923黄龙生曾随孙中山先生在大元帅府任职，孙中山先生设计中山装时，曾请他帮助同事规划缝制，并成功制成世界上第一件中山装。
孙中山先生穿上自己设计的，也是世界上第一套西服时，说:“这种西服美观、实用、方便、经济。不像西装，除了外套和衬衫，还需要硬领。这些东西多是进口的(当时这些东西多是从外国进口的)，费力又费钱。”中山装具有好看、实用、方便的优点，所以一经孙中山先生倡导，便受到广大群众的欢迎。
中山装起源的另一种说法
有人听说“中山装来自日本”，结果留言者被大家围攻，痛斥为“小日本”、“汉奸”。如果承认日本对中国的影响如此困难，或许最好不要读中国近代史。自清末民初以来，日本一直在各个方面影响着中国。但是因为中日关系不好，对日本的影响我不想提。中山装就是一个很好的例子。显然与日本关系密切，所以容易避重就轻，执意说是南洋或中国的。这种“承认学日本不愉快”的心态，百年不变。
中山装是孙中山设计的，旨在为现代中国人提供轻便的工作和社交服装。孙中山本人只是说明了推广中山装的原因，并没有说清楚主要灵感来自哪里。下面简单介绍一下关于中山装起源的三种说法。
关于中山装的创作灵感，最常见的说法是南洋华侨取服。文章指出，孙中山于65438年至0902年在越南设立了钟惺会支部，并在河内委托广东裁缝黄龙生制作了第一套中山装。孙中山把西装的硬领换成了当时南洋华侨流行的商务领，把商务领服装的三袋改成了四袋，可以装笔记、笔和工具，方便学习或工作。
此外，也有人指出，中山装的主要参照来自中国。起源于中国的理论，可分为广东休闲服理论和宁波休闲服理论。两人都认为孙中山是在中国本土休闲服的基础上，增加了硬领、多袋等特点。有研究指出，1916年，孙中山请宁波(荣昌巷)裁缝王彩云裁剪中山装第一套。
《中华文化风俗大辞典》折衷南洋华侨与中国的理论是这样说的:“孙中山参考了中国衣服裤子的原有特点，吸收了南洋华侨的企业领礼服和西服的样式，并以适合卫生、便于移动、易于经济、美观性强为原则，亲自主持设计，作出了黄龙生的服装样式。”
无论是南洋华侨还是中国华侨，似乎都刻意忽略了日本的影响。说实话，什么南洋企业领服，广东休闲服，宁波休闲服，甚至西服都不太像中山西服，两者关系应该不会太密切。最喜欢中山装的是日本的校服和陆军士官服。孙中山和革命党长期活跃在日本。据说孙中山委托旅日华侨张方成设计了中山装的草图，后回到上海，并于1916命王彩云按图制作。还有一种说法是，1919年，孙中山把自己穿过的日军军服拿到上海的亨利服装店，换上便服，这就成了中山装的由来。
建模特征
中山装是孙中山倡导的，也是简单实用的。自1911年革命以来，它一直受西装的欢迎。1912年，民国政府将中山装定为正装，修改了中山装的造型，赋予了新的含义。翻领，翻领，前面有五颗纽扣，四个贴袋，袖口有三颗纽扣。背板没有破裂。这些形式其实是很精致的，按照《易经》中周朝的礼仪来说是有意义的。
一、前任的四个口袋代表国家的四个维度(礼义廉耻)，袋盖是倒置的笔筒，寓意以文治国。
其次，正面的五个按钮不同于西方的三权分立(行政、立法、司法、考试、监督)。
第三，袖口的三个扣子代表三民主义(民族、民权、民生)。
第四，背不破，寓意国家和平统一的大义。
第五，衣领定义为翻领闭合，可见严治观念。
设计构思
中山装原创风格:上衣采用立领，前开襟，9粒扣，4个压袋，后肩，隐褶背缝，半带。1922中山装换成7粒扣竖翻领，下口袋是虎皮包。后来改为现在的款式:上衣是竖翻领，有训导扣；衣身三开衩，前开襟，5粒纽扣；4贴袋，各有一个袋盖和1粒扣，上面有一个平贴袋，下面有一个虎皮袋，左右对称；左上口袋盖右缝线附近有一个约3cm的插笔口。袖口有3个纽扣的高级中山装。与中山装搭配的裤子一般采用同材质同颜色的西裤。
关于“中山装”，《中华文化风俗大辞典》记载“孙中山参照中国衣服、裤子的原有特点，吸收南洋华侨的“企领装”和“西装式”，以“适卫生、易移动、易节约、美观性强”为原则，亲自主持设计，由黄龙生作成服装样式。
中山装是孙中山倡导的，也是简单实用的。自1911年革命以来，它一直受西装的欢迎。1912年，民国政府将中山装定为正装，修改了中山装的造型，赋予了新的含义。翻领，翻领，前面有五颗纽扣，四个贴袋，袖口有三颗纽扣。背板没有破裂。这些形式其实是很精致的，按照《易经》中周朝的礼仪来说是有意义的。
材料工艺
中山装做工精致，领角要做窝，后肩不能肿。袖子和西装袖子一样圆，前胸要胖。四个口袋应该是平的，螺纹应该是直的。从技术上来说，可以分为精细工和简单工两种。前者有里衬和衬垫，一般用于搭配连衣裙和长裤，后者适合日常的休闲装，没有里衬。中山装的优点有很多，主要是造型均衡匀称，外观典雅大方，着装优雅稳重，活动方便，活动自如，保暖保暖，既可作为正装，也可作为休闲装。它的缺点是领口紧，贴脖子。中山装以其特有的沉稳、老练、稳重、大方的风格吸引了中老年人和海外华人的青睐，尤其是知识分子仍将中山装视为日常服饰。穿的时候要注意中山装所传达的意义符合它的生活态度。我们应该把扣子关好，有些人为了暂时的舒适会把扣子打开，这样会让他们在大家眼里显得不伦不类，优雅而严肃。
中山装的颜色很丰富，除了常见的蓝色和灰色，还有驼色、黑色、白色、灰绿色、米色等等。一般来说，南方地区偏爱浅色，北方地区偏爱深色。不同场合穿，选择不同的颜色。正装的中山装颜色要庄重沉稳，而随便搭的时候颜色可以生动活泼。在面料的选择上也有一些差异。作为礼服的中山装面料，应选用纯羊毛华达呢、驼绒锦、麦尔登呢、藏青色等。这些面料的特点是质地厚实，手感丰满，表面光滑，光泽柔和，与中山装的风格相得益彰，使服装更加沉稳庄重。作为方便的面料，可以选择相对有弹性的面料，如棉布、卡其布、华达呢、化纤面料、混纺羊毛面料等。
文化内涵
(孙中山先生在59集电视剧《走向共和》最后一集慷慨陈词。)
我知道你很着急。张勋复辟，国会又不能开了。
我们本来是一个共和国，但是封建专制主义是怎么一次次出现的？这个问题不解决，专制复辟是必然的。共和国将永远是一个泡沫。
共和国的理念是平等、自由、博爱。但是这六年来，我们看到了什么？各级行政官员视法律如粪土，百姓仍受奴役。
中华民国应该是一个自由的国家，但是这六年来，我们看到的是，只有当权者才有自由，权力大的人有权力大的自由，权力小的人有权力小的自由。人——没有权力，就没有自由。
中华民国应该是一个博爱的国家，但是这六年来我们看到了什么？只是人民对当权者的恐惧之爱，而当权者对人民只有虚伪的爱。
中华民国本应是法治国家，但这六年来，我们看到的却是行政权力，一次次肆无忌惮地干预立法。你不听话，我就收买你:你不听话，我就逮捕你。
什么是行政管理？应该是为人民服务，经营一个共和政府。但民国六年来，我们看到的是一个打着共和国旗号的“家天下”。在这个“家天下”的行政中，我们根本看不到透明的行政程序，更谈不上监督制度。那些行政官员是怎么花人民的血汗钱的？人民不知道那些行政官员把多少钱放进了自己的口袋。你不知道，是吗？我也是。(呵呵)
你们都知道正义是一种判断吧？这个判断的原理是什么？这是主权在民的共和国宪法。但民国六年来，我们根本没见过这样的宪法，不成熟的临时宪法一次又一次被强奸。
哦，顺便说一下，我今天穿的这件衣服有点奇怪，不是吗？连裁缝都说很奇怪。我想说，这是共和国，这是共和国的衣服:
(举起右手)这里，我设计了三个按钮。共和主义的理念是:平等、自由、博爱。
(举起左手)这里也有三个按钮:国籍，民权，民生。
宪法呢？我发明了一个新词，叫做五权宪法:
(指着中山装左上口袋)这里是立法权；
(指着中山装的右上角口袋)这里是行政权；
(指着中山装左下口袋)这里是司法权；
这三种权利大家都很熟悉，叫做间接民事权利。我对直接民权情有独钟。让普通人有直接参与和讨论国家事务的权利。
一个是参加考试的权利，我们应该把它还给人民。今后，所有的行政人员都必须通过考试，不管是谁。
还有弹劾权(拍衣服)。没地方装。不急，不急。(打开外套，放在手指兜里)。为什么要把弹劾权藏在里面？因为它是人民的杀手，它可能会突然出来弹劾你。
我，孙文，这辈子没有别的希望，只有一个希望，就是让共和国不仅仅是一个名词，一句空话，一种形式，而是一种实实在在的生活方式，一种牢不可破的信仰。
涨落
在孙中山先生的倡导下，当时的革命者以穿“中山装”为荣，也正是因为革命领袖和干部穿中山装，新中国成立后，全国人民才纷纷用这种服装来表达对新时代的热爱。由此，中山装成为新中国的标志性服装，一度被世界公认为中华人民共和国(PRC)的“国服”。
穿上中山装，人民一度恢复了他们失去了一个世纪的信心。但是，这种自信的建立，其实源于一个被神化的领导者。当有一天神化的面纱被揭开，中国人的信仰开始处于真空状态。改革开放后，中国人看到了西方的繁华，也看到了被囚禁30年的悲哀。
如今，中国的服装业蒸蒸日上，各式各样的衣服一路增光添彩。然而，中山装却早早退出了常规礼服的历史舞台。媒体上偶尔会出现各国* * *穿着中山装出席重要国际会议的身影，一个美籍华人穿着中山装出席国际颁奖典礼的身影，等等。从这些少有的关于中山装的报道中，我们感受到作为一个中国人，我们终于对中山装的执着和不舍，进而意识到在自己文化血脉的传承中，中山装早已深深打上了烙印。
中山装作为中国人曾经推崇的常规服饰，也承载着一种文化，一种礼仪，一种民族自尊心和自豪感。韩国的韩服，日本的和服，苏格兰高地的男士百褶裙短裙，东南亚马来人的沙笼芦苇，都在一定程度上承载了这些元素。目前世界上大多数国家都以穿西装为主，但在节日或重大庆典时，各族人民都要穿自己的民族服装。然而，当瓦杰帕伊穿着白色的印度长袍，小泉纯一郎穿着宽大的和服走向世界的时候，我们作为世界上人口最多的民族，号称拥有五千年的辉煌文明史，却不能拥有一套属于自己的服装。
难怪很多人质疑中华文明。然而令人惊讶的是，当中国人肆意破坏自己的传统文明时，英国大文豪萧伯纳说:“你们有五千年的文化，现在你们好像觉得西方的一切都是好的...总有一天，你会像破鞋一样扔掉西方的东西。”近一个世纪过去了，中国人想追上英超之美，想屹立于世界民族之林，想共产主义的理想事业，但似乎永远也不想找到自己的国魂。这种无根的漂泊状态，说明我们一方面在寻找一个强大繁荣的民族，另一方面又在鄙视自己的传统文明，自暴自弃。这种矛盾的状态其实源于民族自信心的缺失，它最直接的后果就是我们在追求民族进步的过程中注定会失去更多。其中，我丢失了我的“国服”——中山装。
“汉家枝繁叶茂，苜蓿石榴花遍郊”，“男人何不取吴钩，收关山五十州”，失落的文明要找到重新传承的文化脉络。当我们解开历史迷雾造成的民族自怜的心结，从整个中国文化整合的角度去审视已经深深印在中国人身上的中山装，就会发现，中山装虽然离我们的生活有点遥远，但它的文化密码却一直保存在现代中国人的精神生活中，比如人权思想、革命精神或者民族复兴精神，这其实是唤醒集体文化记忆最实际有效的方式。