丰都鬼城

西方国家对“鬼”文化持戏谑戏谑的态度，而东方国家更多的是敬畏和恐惧。在东方国家中，中国和日本的“鬼”文化可分为接受的“鬼”文化和拒绝的“鬼”文化，但中国的“鬼”文化有自己的特点。

中国的“鬼”文化受到了宗教礼仪、道教、佛教等文化的影响，融合成了一种“鬼”文化；受宗法制度和儒家传统文化的影响，还具有鲜明的宗法烙印和伦理至上的特点。

中国的“鬼”文化节的特点是宗法性强，通常局限在宗法范围内，“家务”不被广泛提倡。比如中国的三大“鬼节”:清明节、中秋节、寒衣节，各地都会有祭奠的方式。通过祭奠，他们会缅怀故人，也会背负对“鬼神”的崇敬。

有着千年鬼文化的丰都“鬼城”，历来有“冥界”、“鬼国京都”之称。民间传言，汉代方士殷长生、王在此修仙，后人附“殷、王”为“王寅”，丰都被误传为“殷都”。

这个看似荒诞的名字由来，与中国古代文学遥相呼应。东汉刘向的《神仙传》和东晋葛洪的《神仙传》都记载了王和尹长生都是白天在丰都平度山放飞神仙。

“鬼城”的名字和神秘的平度山吸引了世界各地的学者。苏轼、杜光庭、李商隐、陆游、蒲松龄等。都来这里游山吟诗，留下了无尽的脉络。鼎盛时期，丰都有75座大型道观，道教、佛教、儒家的雕像、寺庙、亭阁、牌坊数以千计，但都毁于一旦。

此后，在利益的驱使下，丰都放弃了对当地“鬼”文化的深度挖掘，将自己局限于寺庙和庙会的发展。除了噪音，它是不断的质疑，并没有充分开发当地的千年“鬼”文化资源。

然后，急于将“鬼神”变成财神，又掀起了新的“造鬼运动”，将“十八层地狱”中挖心、剖腹、煎锅等血腥场面一一展现，将悲惨、阴森、残忍、血腥发挥到极致，让游客感到极度不适。再加上“鬼”文化与封建迷信的联系，该地区的旅游项目多次被相关部门叫停。

单纯从旅游产品的独特性、唯一性、垄断性和不可替代性来看，丰都的“鬼”文化旅游资源具有绝对优势，但由于思想禁忌，丰都的鬼城深陷困境，没有出路。