解读贝？

王宇纪念碑，又称襁褓碑，与黄帝陵、颜地陵被文物保护界誉为中华民族的三大瑰宝。最早的记载见于东汉赵晔所著的《吴越春秋》:《余登衡山》、《金玉字书》、《石刻山高》。相传，4000年前，神州发生了一场特大洪水。大禹的父亲鲧被尧选中治水，用筑堤绳的方法治水九年。洪水不仅没有得到控制，反而变得更加严重。舜继位后，亲自到治水的地方视察。他发现枪治水无效，就在玉山把枪杀了。舜根据四族的推荐，起用鲧之子禹治水，禹继承父业。前七年，没有取得任何成果。一天，他来到衡山治水。舜说，黄帝在恒山上藏了一本治理水的宝典，金简为页，蓝宝石为字，但没有人知道它在哪里。大禹治水心切，杀了一匹白马，祈求天地。然后他在山顶上睡了几天。直到第七天晚上，他梦见了一个自称苍水使者的大胡子仙女，给了他一张金竹简和玉书里的藏宝图。醒来后，他跟着秘密地图找到了那本书。他夜以继日地认真研读这本珍贵的书，按照书中的指示，带领人民挖山石、开运河、排河道，把危害人民的洪水引入江河，向大海投降。湖南的祖先非常感激俞，要求为俞的治水和治水立碑。余谦逊地拒绝了。湖南的老祖宗坚持下来了。禹说:“我有金铭和玉铭，才能治洪水。如果我要立碑，我还有剧本，人民不能知道。”于是，先民们在恒山峰周围的石坛上刻下了余提供的七十七个字。后来，人们把大禹杀死白马作为祭品的山峰称为“白马峰”，把挖掘藏宝书的山峰称为“金剑峰”，把石碑称为“王宇碑”。

现在，在我们的左边是一条小溪，我们当地人叫它玉溪。顺流而上是大颜瑜，然后我们步行约2公里到银镇坪。阴镇坪上有一座阴镇寺，文革中被毁。我们还可以在阴镇坪上看到王宇纪念碑。王宇纪念碑的右侧曾经有一条玉溪，在大跃进期间被填平，变成了一片稻田。过去，王宇纪念碑周围有很多岩石堆，但后来它慢慢被开辟为一个干燥的山谷和一个建筑基地。现在还能看到不远处散落的石头。1997年，一个叫王大成的农民建房子时，王宇纪念碑被用作厨房墙壁的一部分，顶部被凿掉，用作屋后上楼的石阶。所以现在我们看到巨石的顶部是不完整的，幸存的右半块石头有一个非常平坦的平面。然而，我们可以看到，经过多年的风雨侵蚀，我们看不到文字的痕迹，但我们可以在王宇碑的其他一些模板上看到神秘的77个字。在石头的背面，有一行模糊的字迹。如果仔细辨认，可以看到“王印桥在康熙戊戌秋月”后来，在有关部门的保护下，房子被拆除了，顶部的石头现在就放在不远处的草丛里，等待与王宇纪念碑重聚。王宇纪念碑宽7英尺，高10多英尺，重几千公斤。岳麓山王宇碑上有9行碑文，每行9字，77字，末尾有一寸楷书“天子御制”。古文字和古字很难区分，比如蝌蚪和鸟印。郭沫若花了三年时间只认识三个字，我们无从考证是否正确。

而几千年前，也有一位老人，走遍了全世界。路过这里时，他偶然发现了豫北的石雕，好奇地停了下来。他一个字一个字地面对碑文，直到晚上才认出76个字。他激动得快要认不出最后一个字了，突然觉得脚下一凉。他低头站在水中，然后环顾四周。洪水正要停留在天空，突然他看到王禹漂浮着，雷鸣般的声音。“否则，洪水将会滔天。老人吓得一下子把所有认识的字都忘了。就在这个时候，洪水像他忘了一样沿着小溪突然消退了。他望着渐行渐远的洪水，想起了刚才的情景，于是下山通知村民“豫北碑上的字是圣书，百姓不能认识，否则洪水滔天”。所以只要有人认出渝北碑上的字，溪落长，洪水泛滥。

玉溪上的王宇桥是古代人民智慧的结晶。历经千年，依然很强大。30多吨挖掘机经过，大桥依然安然无恙。据当地老人介绍，由于玉溪河是在米云峰下形成的，云峰寺住持为了方便行人过溪，决定修建一座桥，并请来工匠开石施工。工匠绞尽脑汁，反复建桥76次，桥还是建不起来。就在工匠们想都不敢想，望而却步的时候，一天下午，一个卖水卖豆腐的高个子老头走来，对着搭桥的工匠们喊着“卖豆腐好”，一边喊一边一块块地放豆腐。工匠们突然意识到他们想请教老人，老人飘然而去，无影无踪。工匠们认定是王禹指出了架桥的方法。他们按照取豆腐的方法，终于在第77次建桥。这座桥结构奇特。它由七十七块花岗岩组成，一条缝一条缝地铺设，四边用同一个口缝。它长6米，宽4米。因王禹指路，故名王宇桥，又称通口桥。由于长期的风雨侵蚀，桥下的花岗岩上依稀可辨“王宇桥”的字迹，但经过岁月的洗礼，大部分已经模糊不清。

禹王碑遗址还有很多地方等着我们去发掘。我们不能否认大禹是中华民族在中华大地上立国的伟大祖先。他一生最大的成就是治水立国。治水奠定了国家的基础；建国巩固和发展治水成果，使当时松散的部落联盟形成多民族统一的国家。同时，在大禹身上，我们也可以看到那种以公为私，艰苦奋斗，尊重自然，为人处世的精神，这些都是我们现在不可或缺的。大禹的杰出贡献对中国历史的演变和发展产生了深远的影响。现在我们应该继承和传承禹文化，发扬光大。