牟氏的由来如何命名？
Mou (m？u)有十二个姓氏:
第一个起源:出自姬姓，出自周朝赐给火神祝融的封地，属于国号。
据史籍、姓氏考证、元和姓氏纂修、风俗通等记载，牟在祝融之后，后因其姓。
祝融是古代掌管火灾的官员，最初由颛顼的曾孙李中担任。祝融，又名火正，因其对黎的巨大贡献和融人世间的能力，被帝喾封为祝融。李在严惩共工一家时，因为没有把共工一家杀光，被杀死。在帝喾命令他的弟弟吴回继承他的王位后，他回到了霍正，成为了祝融。吴惠生之子吕仲，继位火正，又名祝融。
西周初期，周武王封朱荣于牟(今山东莱芜辛庄镇赵家泉村)，为西周小诸侯国，子爵，故称牟子国。
春秋时期，齐国强盛，与西方强邻鲁摩擦不断。牟子夹在大国之间，被迫迁徙到东北。
为了攻打鲁国，对抗与鲁国结盟的吴国，扫清山东半岛中部战场上的障碍，十四-二十四年(公元前558年-公元前548年)间，齐将已向东北移动到营丘(今山东淄博临淄)边缘的牟子国，向东移动到山东烟台市牟平区、福山区，史书《道史》中记载牟子曾逼近临淄。
然而，东移未能挽救国家的命运。到了春秋末期，蛰伏在胶东半岛一隅的牟子国仍被强大的齐国所吞并，后来牟子国被灭，就叫穆平。
亡国之后，牟氏皇族后裔和中国人民中，有以故国之名为姓的，代代相传，历史上说牟氏是正宗的。
《史记·田万世甲》中记载的战国齐国大夫牟心，以及《后汉书·牟容传》中记载的东汉北海重臣、学者、安丘人牟昌，都是牟皇室的后裔。
牟氏大部分人都尊朱融、陆仲为祖。这个分支的正确发音是M？(ㄇㄨˋ)。
第二个渊源:从官职来说，出自西周官员岑某，属于官衔。
岑谋，即岑玉，原指仪仗队中鼓手所穿的盔甲。
鼓手，就像今天的军乐队一样，身着岑某，铠甲鲜艳，威严，傲慢，所以俗称岑某。这是史书《通史》中记载的:鼓角秀才岑某。这是常见的做法。
岑某的后代中，有以祖上官职为姓氏的，称为岑某氏。后来省简改成了岑某和某某的，都是代代相传的。
这个分支的正确发音是M？(ㄇㄨˋ)。
第三种起源:来源于地名，出自春秋末期的宾某家，属于祖先的名字。
宾某是古代一个氏族的复姓。经典《广韵》中记载:宾某，复姓，石三，有宾某家。
宾牟家，春秋末期人物，周王室大夫，孔子同时代人。
因为宾谋家非常精通乐礼，孔子曾经和他讨论过乐礼。古书《礼记》中记载，宾某甲访鲁，带了一支歌舞队。后来，孔子和宾牟家看了一段歌舞乐队表演《大武之乐》时的对话:
宾牟家坐在孔子身边，孔子跟他谈乐舞，说:演出开始前，要鼓很长时间准备。原因是什么？
宾某甲回答:这是周武王担心得不到众人支持的象征。
孔子接着问:开始时，声调长而连续。原因是什么？
宾某甲回答说:这是周武王怕伐不成功的象征。
孔子问:舞开始跳了。原因是什么？
宾某佳回答:这是周武王及时采取行动减少农作物的象征。
孔子问:舞者右膝跪在地上，左脚伸开3是什么原因？
宾某佳回答:哎，那不是；你应该在跳舞时跪下。
孔子问:里面好像有很多商业的声音。原因是什么？
宾某佳回答:那恐怕不是里面应该有的声音吧？
孔子问:如果不是，那里面应该是什么声音？
宾某佳回答:这很可能是乐官在教学过程中犯的错误。如果这不是音乐官员的失误，那就是周武王的意愿被混淆了。
孔子说:是的，我是听周王室大夫长虹说的，和你说的一样。
宾谋家站起来，离开桌子，跪拜问孔子:关于<大武之乐>你已经同意击鼓很久才开始的问题。那么请问: <大武侠之喜>表演过程这么长的原因是什么？
孔子回答:坐下来，我告诉你:幸福象征着事业的成功。当舞蹈即将开始时，手持盾牌的舞者像山一样站立不动，象征着周武王将有大动作。舞者们努力工作，举手跺脚，象征着乡绅的崇高意志。& lt《大武之乐》在舞蹈结束时，所有的舞者都跪了下来，这象征着周公和召公将在世界上文明。除了舞蹈开头的<大武之乐>之外，第一个舞者北上，象征着周武王开始发兵北上讨伐；第二段象征商朝灭亡；第三段象征周武王再次出兵南方；第四段象征周武王征服了南方国家，使南方国家成为周朝的领土。第五段，舞者分为两队，象征周公和召公一左一右辅佐周朝。第六段，舞者回到了开头的原位，象征着对天子的尊重。舞者们震动着金铎，向四面八方发起进攻，展示了中国周朝的强大力量。舞者分成两队行进，表明十字军东征很早就取得了成功。舞者长时间站在自己的位置上，象征着周武王在等待统治者的到来。
因为宾某嘉精通礼乐，孔子曾称宾某嘉为我的儿子。我的儿子，而不是我的儿子或我的晚辈，是春秋时期对士大夫的一种尊称，也是学生对老师的一种尊称。
在宾某家之前，史籍中没有这个复姓的记载。
很明显，宾某家的后代中，一定是沿袭祖先的姓氏，称之为宾某氏。后来各省简牍都改成了宾某氏和某氏的单姓，代代相传，但宾某氏的复姓已经消失了。
这个分支的正确发音是M？(ㄇㄨˋ)。
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