求颜姝《采桑子》(春风还董军的信)和纳兰性德《浪淘沙》(夜雨作秋)的翻译和赏析。
这个字写得很精致。《春风》第一句别出心裁，妙趣横生，拟人化，句式连贯。接下来我写到时间在沉默中不知不觉的流逝，在一瞬间表现出主人公对时间流逝的震惊和无奈，表现出深深的悲伤。
浪淘沙赏析
只是在心里教他好好照顾浪漫的一面，让他为谁生病。更可耻的是他从来没有保守过秘密。好不容易赏了四个月的珠帘。这真的很像萌萌。也要留下淅沥沥做秋。现在是晚上。洗完濑鱼，正准备安心休息。我被一首哀婉的唢呐锣鼓吸引住了，忍不住跑了出去。那是一群人，那是一场葬礼。纸扎白马青牛领路，宫女提着灯笼跟在后面，棺材后面，一大群人一瘸一拐地往前走，敲锣打鼓地唱着，呜咽着，昏暗的夜色下，确实有一缕哀愁。车马震动...
晏子出使楚国
有一次，晏子去楚国，楚王知道晏子个子矮，想捉弄他。楚王下令在城门旁边再开一个小门，邀请晏子从这个小门进去。
晏子知道楚王要戏弄他，他拒绝了。他说:“我到了狗国才去狗洞。现在我是驻楚使，不该去狗门。”
听了他的话，招待晏子的官员不得不请他进门。晏子进去后，拜访了楚王。楚王故意问:“是因为齐国没有别人才派你来的吗？”
晏子回答说:“齐国人口众多，仅首都就有数百条街道。人可以撩起袖子遮住太阳；”人们挥汗如雨。街上的人们肩并肩，非常拥挤。怎么能说齐没有人呢？"
楚王接着问:“既然如此，为什么派你去拜访呢？”
晏子不慌不忙地回答说:“我们派使者去齐国是很讲究的。对于那些聪明能干的人，我们会把他们送到道德高尚的国家去；”对于那些愚蠢无能的使节，把他们送到那些磨料的国家去。我是最愚蠢最无能的特使，所以被派到楚国。”晏子的话让原本打算逗逗他的楚大臣们面面相觑，久久无语。
这次访问之后，晏子再次出使楚国。楚王听说晏子要来，就对大臣们说:“晏子是齐国最有才华、最善辩的人。现在他来到我们楚国，我要羞辱他。你有什么好主意吗？”
一位官员建议:“当晏子来的时候，我让两个士兵绑一个人，走在国王的前面。国王问:“领带是谁的？士兵回答:齐人。国王又问:你为什么把他绑起来？士兵说:“因为他偷了东西。”楚王觉得羞辱晏子是个好主意，于是就这样安排了。
晏子来到楚国，楚王设宴招待他。喝酒的时候，两个士兵绑了一个人去见楚王。楚王问:“你捆的是谁，为什么捆？”
士兵回答说:“是齐送的，因为他偷了东西。”
楚王故意看着晏子说:“齐国的人天生就是贼吗？”
晏子从桌旁站起来，严肃地说:“我听说有一种植物生长在齐国，可以结出美味的果实，它生长在楚国。虽然它的枝叶看起来和它在齐国生长时一样，但果实却很不好。原因是水土不同。现在这个人在齐国的时候不偷，到了楚国就学会了偷。楚之水土，使人善盗乎？”
楚王听了晏子的反驳，苦笑着承认:“我是想取笑你，你却取笑我。我真的很佩服你。”
关于晏子制楚，还有很多类似的故事。凭借自己的智慧，挫败了一些国家羞辱齐和人格的阴谋，名声越来越大，成为著名的外交家。
颜英是后人心目中智慧的化身。然而，晏婴的崇高形象主要归功于《晏子春秋》。关于《晏子春秋》的作者，旧的称谓是晏婴所写，实际上是后人的误信。其成书时间不详，最晚写于司马迁写《史记》之前。司马迁在《史记·严观列传》中说:“我读...《晏子春秋》记载得非常详细。自从看到他写书，想看他演戏，就传了。至于他的书，天下多不胜数，所以不管怎样，说说他的轶事吧。”然而，在文章的最后，他说:“如果允许晏子存在，我会鞭打他，为他祈祷。”司马迁如此推崇的人能是普通人吗？
当晏婴的继父被任命为卿时，正是齐的最后一年。那时的齐国已经不是管仲当宰相的齐桓公时代了。中原霸主的地位早已易地，国力日渐衰微。偏偏这个齐灵公昏庸古怪，懦弱无能，穷兵黩武，屡次侵犯鲁国领土，弄得国家衰弱疲惫，百姓怨声载道。尽管晏婴建议，但很少被齐灵公采纳。周灵王十七年(公元前555年)十月，晋国率领诸侯* * *攻打齐国。齐在平阴(今蒂奇平阴县东北)领兵抵抗。结果他兵败而逃，第二年就死了。齐灵公死后，齐庄公继承了王位。这个齐庄公也是个坏国王。他只崇尚勇气，不顾道德。他在中国设立了“勇士”的称号，还用智绰、郭醉等勇士来激励人们的尚武精神。就这样，一些流氓、恶霸、恶霸在法庭内外肆无忌惮，为所欲为，家家关门，自生自灭。晏婴作为宰相，看着齐国的风气每况愈下，忧心忡忡。他曾经多次提出抗议，但齐庄公只是充耳不闻。当他发现齐庄公不是一个好的倾听者时，他辗转反侧，忧心忡忡。
事实上，齐庄公即位后首先考虑的是如何利用外军，建立武学，以提高自己的威望，巩固自己的地位。所以他不听颜英的劝说，反而渐渐厌烦了。周灵王二十年(公元前552年)，齐庄公不听晏婴的劝阻，执意收留晋国的夏青栾莹，秘密派遣栾莹及其追随者到曲沃(河南单县曲沃镇南)组织叛乱，乘机攻打晋国。此后不久，齐庄公不理会晏婴的规劝，依然我行我素，最后惹怒了晋国。闫婴无奈，只好将家中贵重物品没收，其余人分散在身边。他带着妻儿来到东海之滨的一个小村庄，一边打渔耕田谋生，一边密切关注着局势的变化。
周灵王二十四年(公元前548年)五月，晋国联合其他诸侯伐齐，齐国陷入恐慌。就在这时，齐庄公与大贵族崔尧的妻子唐江的私情被崔尧发现了。因此，崔尧决定杀了齐庄公向晋国解释。这一天，齐庄公设宴招待前来朝贡的莒国国君李，命令大臣们都来和他坐在一起。崔尧说他还在生病。齐庄公没有责怪，而是暗暗庆幸:我可以借此机会再次见到唐江了。宴会结束后，齐庄公以探病为由，到崔屹家与唐绛私会，立即被事先埋伏在家中的涂勇开枪打死。
听说齐庄公被崔尧杀死，颜英不顾个人安危，毅然带着随从前往齐都吊唁齐庄公。晏婴来到崔珏家门口，身边的仆人焦急地问他:“你会为国君下葬吗？”晏婴道:“难道是我自己的君主，我就该为他而死？”服务员补充道:“那我们为什么不逃跑呢？”晏婴道:“国君之死，是我的罪过，我要逃走吗？”“那我们回去吧？”瑛曰:“国君已死，我往何处去？作为万民之主，难道只是利用自己的地位凌驾于人民之上吗？应该主持国家大事，作为一个君主的臣下，难道仅仅是为了拿一份俸禄吗？应该保卫国家！所以君主为国捐躯，所以臣下也应该为他捐躯；君主为了他的国家而逃亡，他的副手们应该和他一起逃亡。如果君主只为一己私欲而死，为个人之事而逃，如果不是他所爱的人，谁敢承担责任，为他而死，为他而逃？但是我现在能去哪里呢？”说罢，莺莺进了崔家，脱了帽子，捶了捶胸，扑到身上，大哭了一场，起身就走。崔尧左右想杀颜英。崔尧也对颜英恨之已久，但又有所顾忌，对身边的人说:“他是一个受人敬仰的人。如果我杀了他，我将失去民心。”
杀死齐庄公后，崔尧和另一位大贵族拥立齐庄公同父异母的弟弟杵臼为国君，也就是齐景公。为了巩固自己的权力，树立自己的威信，他把满清的大臣都赶到太公庙，派兵内外把守，强迫大家以血为盟，以示对他的忠诚。稍有违法就会被处死。已经死了7个人，气氛很恐怖。
轮到燕英了。所有人都屏住呼吸，盯着颜英。颜英平静地举起酒杯，义愤填膺地对天发誓:“我只忠于君主和国家。凡是为虎作伥、为帮凶、施虐者，都将不得好死！”说着一饮而尽。崔尧恼羞成怒，举剑抵住颜英的胸口，要他再骂人。颜英毫不畏惧，厉声回击:“崔瑶，你读过《诗经》吗？诗中说:‘陌陌葛枝，流连于每一片，是凯蒂君子，寻欢不归。’无论是用刀砍头，还是用剑刺穿胸膛，我闫婴都绝不屈服！”崔尧怒不芥子。这时，身边的一个心腹悄悄对他说:“决不！你杀庄主是因为他无助，中国人民反应不太好。如果你杀了颜英，那就麻烦了。”崔尧没有反抗他。她对颜英咬牙切齿，离开了。
燕英登上马车，马车夫立刻策马疾驰，迅速驶离是非之地，以防不测。颜英若无其事地平静对马车夫说:“稳住，别发脾气。快的话，不一定有出路。慢了不一定死。鹿生长在山上，但它的生命掌握在厨子手里。今天，我像一只鹿。”燕英平安到家，最后没有受到任何迫害。
瑛真是自知命啊！
命运是什么？人生就是不知道为什么会这样，但最后还是发生了。靠耍小聪明做事的人是无法理解这一点的。缘分，这个东西，靠近了不一定能得到，离开了也不一定能失去。人生既然应该这样，就应该按照道德冷静对待。可以说，懂事的人都熟悉生与死的意义。知道了生死的意义之后，个人利益的生存就不会迷茫了。
这也是颜英能够坚守道德的原因。
但齐景公即位之初，并没有重用晏婴，而是让他治理东阿(山东阿城镇)。燕英已经走了三年了。在此期间，齐景公接连听到许多关于晏婴的坏话，因此他很不高兴。他把颜英叫了进来，要求把他辞退。颜英连忙道歉:“我已经知道我的错了。请再给我一次治理东阿的机会。三年后，我保证让你听到赞美。”齐景公同意了。三年后，齐景公真的听到很多人说颜英的好话。齐景公非常高兴，他决定召唤颜英，准备好一大笔奖励。谁知莺莺拒绝了，但齐景公很好奇，问智者为什么。颜英讲述了自己两次治理东阿的真相，他说:“三年前治理东阿富汗时，我尽心尽力，秉公办事，得罪了很多人。我修建桥梁和道路，努力为人民做更多的好事。结果我遭到了平日欺压百姓的富绅的反对。大臣判监定案，不畏豪强，依法办事，却遭到豪强劣绅的反对；我表彰和推荐那些节俭、勤劳、孝顺老师、友好兄弟的人，惩罚那些懒惰的人。游手好闲的自然对我恨之入骨；我处理外交事务，被派去欢迎他们。即使是朝廷派来的贵官，也必须循规蹈矩，绝不能违背礼仪，所以我遭到了很多贵族的反对。甚至身边的人对我提出非法要求，都会被我拒绝，自然会引起他们的不满。就这样，这些反对大臣的人一起散布我的谣言，国王自然对大臣不满。接下来的三年，我反其道而行之，那些说过我坏话的人自然开始夸我了。我认为，在治理东阿富汗的前三年，国王本应奖励大臣，却反而惩罚了他；最近三年，国王要惩罚大臣，结果却是奖励大臣，我实在不敢接受。”
齐景公因为没有亲自到东阿富汗去体察民情，就道听途说地骂了闫婴。实践出真知。晏婴的亲身实践，从正反两方面的比较，加大了说服的力度，取得了良好的效果。因此，齐景公不知道颜英确实是一个人才，并深深后悔自己听信谗言，错怪了颜英。于是，齐景公把国家政权托付给了晏婴，请他帮助自己治理齐国。
在燕英的墓地逛了大约半个小时后，我们去参观了位于齐城东南部的石三墓。石三墓是《燕营二桃杀》中田开江、宫、谷野子三勇士的合葬墓。
以晏婴为丞相，齐景公也有恢复齐桓公时期霸权的野心，但久而久之，这位野心勃勃的君主无法承受。他想通过培养一批战士来建立他的武术。当时养了三个勇士:一个是田开江，一个是龚，一个是古冶子，人称“齐三杰”。这三个人勇敢而不寻常，他们非常喜欢齐景公。他们放纵自己，为所欲为。这时，田在齐国的影响越来越大。曾经联合国内的几大贵族打败了掌握实权的栾氏和高氏。田家族势力的提高直接威胁到君主的统治。田开江属于大厨派，晏婴担心“三杰”为大厨派效力，危害国家，于是劝齐景公除掉这三个“无君臣之义，无长远之德，内无暴禁，外无大敌”的勇士。齐景公担心“怕打仗会不被允许，怕打仗会失手”。瑛决定伺机杀死这三位勇士。
一天，鲁昭公去拜访齐国，设宴招待客人。鲁由叔孙通持，齐由嬴政持。班里坐着四个人，“三老爷”拿着剑站在班底下，态度十分嚣张。颜英早有打算，决定趁机除掉他们。二君半酣时，颜英曰:“园中金桃熟了。何不摘些，请二君尝一尝？”齐景公大悦，下令派人来接。晏婴连忙说:“金桃难得。我还是自己去吧。”不一会儿，颜英领着园丁，用玉盘呈上了六个桃子。大家一看，只见盘子里放着六个桃子，都又大又鲜，粉如火，香气扑鼻。齐景公问，“就这些吗？”颜英道:“还有几个不是很熟的，只挑这六个。”说完恭敬地献给了陆。齐景公给每个人都准备了一个金桃。召公一边吃一边称赞桃子的香甜味道。齐景公说:“这桃子真难得。Magodayu大叔名扬天下。你应该吃一个。”叔孙诺谦摆摆手道:“哪里能追到颜呢？对内修国事，对外侍奉诸侯，贡献最大。这个桃子应该是他吃的。”齐景公见两人相持不下，便说:“既然你们谦让，那我们各喝一杯，吃一个桃子吧！”两位大臣谢过齐景公，吃了桃子。
这时，盘子里还剩两个桃子。晏婴道:“不如请大王告诉大臣们，谁立功大，谁就吃桃子。”齐景公自然明白莺莺的意图，所以他下令。
三个勇士给两个桃子，故意少了一个。如果你不够，你会争论。吃桃子是因为你让它算数，意思是成就大的人会吃桃子，成就小的人不会吃。三个勇者各说各的功绩，都认为自己有大功绩。
果然，龚率先走过来，拍着胸脯说:“有一次我跟王打猎，森林里突然跳出一只老虎。我冲上去用我的一生杀死了它，救了国王。这么棒，不应该吃个金桃吗？”晏婴曰:“若以性命为救星，则胜于泰山。你可以给我一杯酒和一个桃子。”公孙捷边喝酒边吃桃子，站在一旁，十分得意。
谷野子见了，厉声道:“打死一只老虎也没什么奇怪的！我送国君过黄河的时候，一条娃娃鱼兴风作浪，咬了国君的腿，一下子把马拖进了激流。是我跳进汹涌的河水，用生命杀死了娃娃鱼，救了国君一命。这样的功德我该不该吃个桃子？”齐景公说:“那时候，黄河波涛汹涌。如果将军没有杀死那个怪物，我的命就没了。这是人间奇葩，你该吃桃子。”颜英把剩下的桃子给了古野子。
在一旁的田开江见桃子吃完了，急得大叫:“当年我奉命讨伐徐，舍命斩其名，俘虏徐兵五千余人，令徐俯首称臣，连邻国檀国、居安也是百依百顺。这么棒，吃个桃子都不行？”晏婴连忙说:“田将军的功劳当然比宫和谷野子高。但是，没有桃子，我们要等到树上的金桃熟了，请再尝一次。我们先喝吧。”田开江按着剑柄，怒气冲冲地说:“打死老虎，打死大鲵，有什么了不起？”。我在南方打过仗，也在北方打过仗。我出生了，也死了，但我不能吃桃子。我在两个国王面前太丢脸了。我怎么能站在球场上？“之后，他竟然用剑自残了。龚吓了一跳，拔剑出鞘。他说:“我因小功而吃桃，田将军因大功而未能吃桃。我还有什么脸活在这个世界上？“说罢也自杀了；谷野子更加不耐烦，大叫道:“我们三个已经成了兄弟，誓要生死与共，骨肉至亲。现在他们死了，我还活着。我能怎么做呢？”说完，也拔剑自杀了。
看到这一幕，深感惋惜。过了很久，他站起来说:“听说这三位将军都有胆量，什么事都做不好，可惜都是为了一个桃子而死。”齐景公叹口气，沉默不语。这时，颜英不慌不忙地说:“都是些见义勇为的普通人。我们国家有几十个既聪明又勇敢的人，这样的勇士和野人就更多了。失去几个这样的人不算什么。你不用介意，请继续喝！”
事实上，晏婴已经为龚景找到了一位文武双全的将军。这就是田穰苴，春秋时期的大军阀，后来为齐国的大业立下了汗马功劳。
晏婴料想，两桃赏三勇士，也不一定会听从齐景公的命令“吃桃为功”，而是“炫耀自己的功绩，不带年龄的礼物去抢桃”。战士用剑战斗。果然不出燕英所料，田开江和宫都在争先恐后地“帮桃”，都自认为武功盖世。顾也认为自己比田开江和龚更勇敢，但是桃子已经被他们抢走了，所以他拔出剑来，要求他们交出两个桃子。看来纠纷产生了，解决问题的办法就是刀光剑影兵戎相见，杀个你死我活，或者忍辱负重，而忍辱负重是勇士最大的忌讳，所以免死忍辱是必然的。把人侮辱致死，是不厚道不公正的，不厚道不公正比羞辱更恶劣。那么，一个屈辱的人如何活在世上？可以说，不管是哪种方式解决，三勇士都免不了一死。
站在三座坟墓前，我们的眼睛睁得大大的。一墓三坟，南北长55米，东西长110米，高大密封。这座坟墓周围建了一堵墙来保护它。南面有一座圆门和一面照壁，照壁上嵌有“傅亮尹”和“二桃杀三士”的汉画像。墓室两侧，有张勋三题写的石碑。相传诸葛亮曾来此游览，并写下《傅亮吟》:
走出大门，看向阴影。
森林里有三座坟墓，数量差不多。
权可行南山，文可绝地理。
一朝被谤，二桃杀三士。
谁能做到这一点，国家就和谐了。
这首诗表达了诸葛亮对三勇士的同情，讽刺和谴责了晏婴。清代诗人赵执信也写过《三士墓》这首诗:
师付脱网，留下三个书生，是怎么回事？
孟尝君三千客，桃园多少人杀！
赵执信的观点和感受与诸葛亮是一致的。而清代诗人崔向觉的《三士墓》诗中写道:
虽然一个战士很优秀，目光短浅，但是他的名气和胸怀太看重轻装上阵了。
仪延而终乱，诸葛何故笑颜英！
崔向觉否定三侠的观点与诸葛亮的《傅亮之歌》大相径庭。
平心而论，三秀才之死虽然惨烈，但他们自立自强，甚至被用作密谋篡位的工具。四肢短小的晏婴，伺机而动，不流血作战，不费吹灰之力，终于一箭双雕，干掉了三个能拔山倒海的勇士，消除了政治隐患。他的智慧非同寻常，但他的手段太阴险毒辣。
二
刘向对晏子叙述说:“晏子知识广博，记忆力强，贯通古今，负责齐国宫铃、庄公、龚景。他节俭，忠于陶琪，使君能直，民能附。”“其书六部，皆忠其君。文章令人印象深刻，义理合理，都符合六经之义。”从刘向的这段话中，我们可以知道，晏婴的好谏早就被人们所称道，《晏子春秋》也可以因写他的故事而出名。与其他谏官不同的是，晏婴对王的谏往往不是直接的强谏，而是委婉的谏，显示了他在政治生活中的高度智慧。
齐景公打电话给晏婴，向他请教如何使国家富强。他希望有一天他能恢复他已故的主人(指齐桓公)的丰功伟绩，重新获得荣耀。颜英听了这话，沉思了一会儿，说:“要不我回去陪微服王视察民情，共商兴国之计？”这个齐景公总是把享乐看得比国家大事更重要。看到颜英想隐姓埋名陪他，他觉得很新鲜，就答应了。两人来到京都临淄的一个闹市区，走近一家鞋店。鞋店各种鞋都有，各种齐全，但是没人问津，生意清淡。齐景公很困惑，但他看到许多人都在买假脚。齐景公惊讶地问店主，店主悲伤地说:“如今君主滥施酷刑，许多人的脚都被砍掉了。不买假脚，他们怎么生产生活？”齐景公听了心里不是滋味。在回宫的路上，晏婴见闷闷不乐，知道刚才看到的情景对他刺激很大，就说:“先主桓公之所以有大作为，是因为他爱民，清廉，不多征赋税满足私欲，不任意为民建宫；选人用人，国风清正。君臣同心协力，成就了独霸天下的地位。现在国王是个恶棍，远和老百姓一样贤惠……”还没等颜英说完，齐景公就打断了他的话:“丞相不必说什么，我已经明白了。我也要以前任光大宗祠为榜样。”
晏婴、齐景公和他的大臣们参观了齐国的姬帝，他的人偶然捡到了一个漂亮的金罐，并把它送给了龚景。金盆内侧还刻着八个大字:“吃鱼不造反，不牵马。”齐景公看着它，假装聪明地解释说:“吃鱼不吃另一边是因为我讨厌鱼的腥味；骑马不骑坏马是因为它跑不远。”所有的人都附和着，称赞龚景的深刻理解。晏婴沉默良久后说:“我觉得这八个字包含了治国的道理。‘吃鱼不造反’是警告君主不要过分压迫人民；‘不取马’就是警告君主不要重用无德无才之人。齐景公有些不满意，于是他问:“既然吉果有这么好的说法，他为什么会死呢？”颜英回答说:“我听说先生们的意见应该挂在门上，永远不要忘记。吉果把名言放在一个罐子里，所以他不能经常看到它们，并照着它们做。他能不死吗？如果齐景公意识到这一点，他频频点头，并对他的随从说:“记住金罐里的格言。"
在参观牛山时，齐景公看着首都临淄，热泪盈眶地说:“美丽的首都，这里的植被多茂盛啊！为什么万物都会随着时间的流逝而消亡？若自古无死，吾将离此何处？”他的两位大臣石孔和梁丘也流下了眼泪:“我们靠国君的恩赐，能吃饱饭，车马能骑，眼看死亡临近都很难过，何况我们的国君？”听到这话，瑛独自冷笑。
齐景公见颜英冷笑，便抹了把眼泪，问道:“我和臣见面有什么好笑的？”？
晏婴说:“如果一个英明的国王不生不死，那么你这个时候只会在农田里。怎么会有时候受伤呢？”正因为一个人离开了王位，才有机会让另一个人成为君主，也就轮到他成为君主了。可笑的是，你不知道自己什么时候得到了祝福。你为即将到来的死亡而哭泣，这太不厚道了！我怎能不嘲笑吝啬的国王和献殷勤的大臣？"
齐景公非常惭愧，举起酒杯惩罚自己的酒，并惩罚了石孔和梁丘每人一杯酒。
人们常常对权力、权力、金钱等感到悲伤。他们要输了。殊不知，这些东西不可能永远拥有。如果一味沉迷于这些东西，最终会毁了自己。如果你想开放一点，把名利当成稍纵即逝的浮云，得而不喜，失而不忧，用超然的心态去对待，你就摆脱了它们的束缚，真正做到了不为物，不为己悲，做一个自由快乐的人。
当齐景公发生饥荒时，晏婴要求打开国家粮仓来帮助人民。齐景公不同意，但他想建立一个观光的高平台。晏婴命令官员提高农民工的单位工资，让百姓去很远的地方取土，慢慢干，从不催促。三年后，高台建成，百姓也渡过难关。最终君主有玩的地方，百姓有吃的。
这是凯恩斯主义的起源吗？
贤相首先在于德。美德意味着能够为人民着想。在一个君主国，这种意图必然经常与君主发生冲突，所以极端的谏阻就成了圣贤的第一要务。《晏子春秋》以两篇谏文开篇并非偶然。在君主面前，晏婴从不阿谀奉承，而是直言进谏，体现了一个为国为民奋不顾身、刚正不阿的大臣的杰出风范。
当我们到达齐景公时，齐桓公的霸权已经成为过去，齐国的内部事务也稳定了几天。当时政府垄断了大部分的山、地、渔盐，贵族“宫室越来越多，淫乐不侵”，“夺城”，“民有三力，二入公，一有衣食。官职腐朽，三老冷怯，导致“齐国夫妻日夜织，不足献”。百姓稍有不满或反抗，往往会被得罪判刑。统治者用严酷残酷的手段维护旧秩序，自己却终日谈狗谈马，过着醉生梦死的生活来度过后顾之忧。齐国宫廷中弥漫的狂饮放荡之风，侵蚀了奴隶主和统治者最后的精神。正是在这样一个社会大动荡的时代，晏子为这样一个没落阶级的昏君充当了“国臣”。
在这种社会背景下，晏婴充分展示了他的忠诚和治国才能。他利用自己的特殊地位，机智地抓住每一个可能的机会，不断地从各种角度提出建议，减税，让百姓休养生息。
齐景公爱歌善舞，女乐崇尚卓越遍及后宫。有一次，热衷于政治的齐景公问晏婴，他有没有可能像桓公那样统治诸侯。晏婴马上回答说:“桓公时，很注意选拔人才，任用人才，包和管仲是他的得力干将。但是你今天呢？你主张左的优越，右的优越。况且你是谗言第一，阿谀奉承最后。你怎么能向往桓公的霸业呢？”
这一直言不讳的回答不仅批评了傲慢放肆的齐景公，也揭露了国王身边政客的丑恶嘴脸。
当然，齐景公不会轻易接受瑛的建议。他发动群众，帮助大量农民工，破土建亭。
当时正是秋收季节，农民工却不能回家收割庄稼，敢怒不敢言。当人们在抱怨时，一向喜欢奢华的齐景公正在为展馆的建设举行一场大规模的宴会。颜英去陪他，很担心。酒过三巡，燕英即兴起舞。他又跳又唱:
岁已黄昏，五谷未收。如果突然没了呢？
已经很冷了，但是如果不停止战斗，又能怎么样呢？
然后眼泪流了出来。看到这一幕，沉醉其中的齐景公感到不安，于是停止了建馆工程。这就是晏婴把一场宫廷宴会变成一场具有特定政治内容的讽刺舞蹈的才能，而且收到了实际效果。
可见智商低的人做不到，即使做了也是因为各种原因，被千万人唾弃和鄙视。不说别的，光靠谏绝不是勇气。在《红楼梦》中，晏婴不是一个谏官。他真的是一个绝世奇才，可以用人们不容易想到的方式来提出抗议，比如笑话、寓言、讽刺等。，而这些方法往往能达到正统语言达不到的效果。因为一个君主，如果一切都遵循圣人的规则，不窒息就会精神错乱。商业不一定要用恰当的语言，也不可能用恰当的语言。颜英深深懂得这个道理。有一次，齐景公问颜英:“你家离市场很近，你知道价格吗？”颜英回答:“既然买东西方便，怎么会不知道呢？”齐景公接着问，“什么样的商品是昂贵的？什么样的尴尬？”当时因为齐景公的严刑峻法，很多人被严刑斩首，假脚在市场上卖得很好，鞋子却卖不出去。于是，颜英回答:“又贵又便宜。”意思是假肢贵，鞋子便宜。市场的变化是极其不正常的，它含蓄而尖锐地谴责了齐景公的残忍。齐景公仍然理解颜英的讽刺，下令减轻处罚。v