秋千的名字是怎么来的？
秋千的起源和演变
方川
秋千是中国许多民族的娱乐运动。根据现有文献，它起源于先秦时期。
《古今艺术图》说:“此(荡)北山戏，是学轻(敏捷)。”(见清代翟浩《通俗汇编》卷三十一)山戎是古代北方的一个少数民族，其疆域在今天的北京及周边地区。秋千原本是军事训练的工具。春秋五霸首领齐桓公带兵击败山戎后，将其疆域转移到燕国，秋千随之向南传播，后来逐渐演变成一种游戏用具。
荡完以后主要会是宫中闺阁女子的游戏或者是传统节日广场的狂欢。汉武帝时期，秋千在皇宫里流行。唐朝无边的《汉武帝后院秋千颂》说:“荡者得千年。汉武祈求千年长寿，所以后宫多荡。”当时荡秋千主要是为了强身健体。唐代宫廷称秋千为“半仙戏”，五代的王人禹在他的笔记《开元天宝遗事》中说:“天宝宫中，寒食节时竖起秋千，令宫中妻妾笑逐颜开，以为是盛宴。皇帝称之为半仙戏，诸公皆称之。”
荡秋千一方面可以“治疥疮”(治病)，另一方面可以“解除闺房之烦”。吴月娘、孟玉楼、潘金莲、李瓶儿等人在《金瓶梅·花刺》第二十五回开头的花园里荡秋千，引用了据说是唐伯虎写的《秋千》诗。诗云:
两个美丽的女孩，娇娥，正在青杨树影中荡秋千。/两对玉腕来回拉扯，四朵金莲花倒挂。/红脸红脸玉酥肩* * *玉酥肩。/游春公子手指遥鞭，一副飘飞九霄云外的模样。
李清照还写了一首诗，“小绛唇，踢秋千”。一时间，荡秋千几乎成了女人的专利。
大概是唐宋以后，随着城市经济的发展和大量市民阶层的出现，荡秋千演变成了节日期间广场上的狂欢节目。杜甫有诗说:“十年蹴鞠会远，万里荡风俗同。”刘禹锡也说:“秋千争第二，彩绳斜。”可见荡秋千的习俗流传甚广。
宋代僧人惠洪也写过一首名为《荡秋千》的诗:
画架双切，美女在小楼前玩耍。/飘飘血裙拖地，毁玉。/花报润红杏雨，彩绳斜挂青杨烟。/清闲静立，疑是月坠仙。
从以上描写荡秋千习俗的诗词中，可以窥见当时这一习俗的民族性格。也许人们厌倦了玩传统的秋千，寻找新的花样，秋千习俗开始改变。
“水荡”出现在宋代。据南宋吴《梦》等书记载，这次杂技表演在北宋都城金明池、南宋都城临安西湖、钱塘江一带举行。每当夏季举行水上秋千表演时，从皇帝的妃子和王子到平民百姓都争相观看。表演前，两艘雕刻精美的船被放入水中，船头竖起一个秋千架。表演时，船上鼓声震天，船尾的杂耍演员先练了杆，然后表演者按顺序登上秋千，奋力荡来荡去。当秋千达到秋千横梁的高度时，他们用手脱下绳子，借助秋千混响的力量跃入空中，在空中翻筋斗，然后跳入水中。由于表演者姿态各异，看起来美轮美奂，变化多端。“水荡”与现代跳水相似，是宋代杂技的新发展，在中国杂技史上占有重要地位，对后世影响很大。
唐宋以后，荡秋千的习俗以前所未有的盛况传遍全国。
当然，变化最大的是中国的民族地区。
韩国人爱荡秋千，这是一项传统的竞技娱乐活动，经常在节日里举行，有时甚至是比赛。节日期间，女孩们穿着色彩鲜艳的彩色裙子，聚集在秋千周围，比拼水平。只有被选中的专家才能参加运动会。比赛时，一串金铜铃挂在高空的丝带上，参赛选手荡秋千，看谁能敲响铜铃。见面次数越多，分数就越高。优雅的长裙，叮叮当当的铃铛，惊险的秋千，令人叹为观止。
台湾省高山族称秋千为“米面面”，意为“飞”，与汉族对秋千的传统理解相同。
滇西北、川南纳西族的荡秋千习俗，俗称“荡秋千会”。纳西族东部的摇摆乐聚会多在夏历正月初一至初四举行，西部则从正月初六开始，持续4-5天。清代《燕园支竹词》说:“挂彩框连天，庆新不如庆旧；姐妹妆扮美，千郎抛绳送秋千。”在丽江白沙村，当年结婚的新娘，常常用红绳绑上秋千扶手，用点心和瓜子招待荡秋千的人，以求得平安和好运。在永宁等地，在“荡秋千会”的最后一天，女青年们准备了酒席，招待前来参加荡秋千比赛的男青年。席间，男子用大麻烟擦女子的脸，互相追逐打闹抹黑。传说在古代，在“秋千会”期间，一个魔鬼来抓美女。后来，遮脸防鬼成了集市上的另一个习俗。
除了最常见的秋吊，一些民族还有很多品种的秋千。
新疆柯尔克孜族的秋千娱乐，当地人称之为“阿拉提巴坎·谢里钦吉克”。在空地上选一个点，用三块木头搭建一个三脚架，在3 ~ 5米外的另一个点搭建同样的架子。然后在两个三脚架之间放一根横梁，离地3米左右，横梁上挂6根U型牛毛绳，形成秋千。玩的时候，一男一女面对面，两人都把脚错开踩在两根长长的牛毛绳上，伸出胳膊分别抓住两根牛毛绳，身体向后靠在绳子上，脚动起来，越荡越高。
屠青海人用秋千架来荡秋千。土族人称车轮秋为“Burire热”，意为“旋转、转动的车轮”。车轮秋，因地制宜，就地取材。如果去掉大板车的柱轮，柱就会竖起来，下轮压着重物固定重心；最后一轮系一个梯子，梯子两端系等长的皮绳(像秋千)，所以叫“轮秋”。
维吾尔人玩的秋千更奇特。他们被称为“沙迦地”，意思是“空气轮”，他们在春天和秋天以及婚礼上演奏。一根高约10米的圆木牢固地竖立在场地上作为竖井，竖井顶部安装一个木轮，轮上安装两根横杆，每根横杆上系有绳索，如秋千。另一根横杆安装在立轴底部，用绳子与顶部的木轮连接。比赛时，一个人站在绳秋千上，然后几个人相对站在底部横杆的两侧。两边以相同的速度推动横杆，带动顶木轮转动。站在绳子上的玩家随着轮子的加速慢慢升向天空。旋转速度越快，玩家飞得越高。
在我国西南少数民族地区，还流行磨秋、风车秋千等秋千形式。
磨秋分为两种，一种叫转磨秋，一种叫磨秋。转墨丘中间有一根柱子，顶端有一根轴，上面系着四根绳子，每根绳子的末端有一个环。四人持环而跳为一戏，状如推磨，故称转磨球。
磨秋的玩法是:取一根长1 ~ 2米，直径约15厘米的硬木直立固定在场地上，顶端切成轴状；另选一根长约10米，直径与木柱相当的木杆，中间凿一个空心，横放在柱顶上，即造磨盘秋。木杆两端骑的人数相等。几步后，骑手迅速骑在木杆或匍匐杆头上。木杆以研磨的方式旋转，两端上下起伏，就像抬杆时木杆的起伏。所以叫磨秋。随着木杆的上下旋转，落地侧用踏板加大力量，使杆弹起，使木杆两端交替上下旋转。
云南、贵州、广西的傣族、景颇族、苗族、壮族、哈尼族、布依族、仡佬族在磨丹丘最为繁盛，其中哈尼族最为典型。
哈尼族波兰人的秋天主要在农历的五月或六月。五月三十日或二十日举行，称为“五月年”。6月3日至5日举行，称为“六月年”，哈尼族称之为“库扎扎”节。“五月年”“六月年”都是磨秋节。关于“五月年”的由来，当地有个传说:古时候日月来来去去，危及庄稼，阿郎和阿昌决定帮助邻居。他们砍栗子树来支持秋磨，秋磨飞来飞去，把他们带到太阳和月亮上。他们想尽办法劝他们日夜有规律地来来往往。理想实现了，但兄妹分别在太阳和月亮上被烤死和冻死。为了纪念他们，人们变成了节日。
风车秋千又叫车球、转球、转球、转球、旋转球球，因其外形略似纺车而得名。风车秋千的结构比吊秋和磨秋更复杂。场地内有两根高约3m的木柱，间距约3m。柱子顶端放置一根横梁，横梁中央设置一个宽约1m的木制十字形滚轮，如车轮。滚轴上有四对平行的脚，每对长约2米。脚的两端系着短绳，绳的两端系着一块木板，形似秋千。玩的时候，四个人坐在一块木板上，让滚轴旋转，上下升降。大家一接触地面，就使劲推地面。再加上三个人在空中坐下拉下来的力量，秋千转圈。速度快的时候看起来像个大风车。在黔东南苗族地区，风车秋千每块板可以坐两个人，四块板可以坐八个人。这个风车秋千叫“秋为八”。风车秋千流行于苗族、阿昌族、佤族等民族，其中以佤族最为典型。彝族人转风车，荡秋千的大多是女人。在节日期间，他们会穿着戏服来参加比赛。比赛分为几组，每组4人，轮流参加比赛。参赛者面朝外坐在秋千板上。裁判一声令下，秋千像纺车一样开始转动，而且越转越快。这个时候，会场就像一个彩球。
1991年，全国少数民族运动会把荡秋千列为表演项目，后来把吊秋列为竞赛项目。
秋千，这一有着几千年历史的民俗，至今仍充满活力。它活跃了人们的生活，为民间工作者提供了丰富的标本。