秦汉、唐宋、明清的室内陈设设计风格有什么不同？
《中国秦汉海关通史》P238-P258，具体介绍了秦汉时期的室内陈设:家具的室内类型有柜式家具、榻式家具、数式家具、床上用品、屏障式家具、杂项器具等。秦汉时期的人喜欢坐在长沙发上，既可以坐，也可以睡。沙发几乎和今天的咖啡桌一样高。此外，秦汉时期人们对建筑风水的特别重视，甚至超过了建筑本身的实用价值。秦汉时期的房屋一般都是一厅两室，与其他房屋不相通。)
进入汉朝，整个汉朝处于封建社会的上升期，中国封建社会进入第一个鼎盛时期。社会生产力的发展促进了建筑和工艺家具的显著进步，汉代的家具技术有了长足的进步。汉代除了大规模修建宫殿、寺庙和陵墓外，还出现了贵族官僚的私家园林，它们的修建和兴起促进了家具的发展。这不仅是中国古代建筑史上的又一个繁荣时期，也是中国低层家具的大发展时期。漆木家具在继承战国漆器装饰的基础上，进入鼎盛时期，不仅数量多、品种多，而且装饰技术也有很大发展。汉代漆木家具的突出装饰，使其明亮精致。此外，还有各种玉家具、竹家具和陶瓷家具等。，就形成了完整的落地生活家具系列组合。当时人们席地而坐，使用的家具一般比较低调，比如席子、漆案、漆器等。可以随意使用，没有固定位置。可以算是中国低层家具的代表时期。这个时期家具的主要特点是:(1)大部分家具都比较低。(2)开始看到由低级型向高级型演变的线索。(3)有坐垫。(4)制作家具的材料种类繁多。具体来说，秦汉时期室内陈设的风格和家具设计、制作、材料的特点如下:
1以床塌为中心的生活形态
我们可以看到汉代很多民居建筑中各种房间的基本功能和家具的布局，如明器、墓壁画、画像石等。从木门、十字窗、窗上的窗帘、院中的晒衣架，以及墓中描绘屋内生活的壁画、画像石，可以了解当时房屋的室内功能和家具陈设。
大约在东汉末年，随着与西域各国的频繁往来，北方少数游牧民族进入中原，打破了各国相对隔绝的状态，胡闯也一个个从西城传入，越来越流行。所谓胡床，就是一个可以开合、携带方便、可以折叠的马扎。后来又发展成可折叠的马扎、椅子等。更重要的是，为后来的人“脚朝下坐”打下了基础。《益都旧传》中有“胡子床锯，脚坐”之说。《太平御览》中说:“灵帝喜睡。”
床和沙发在功能和形式上是不同的。床比榻稍高，比榻宽，可坐可卧。长沙发比床低，比床窄，一个人坐着等两个人。秦汉时期只用于坐，后来演变为坐卧两用。刘茜？发布姓名，床位，户口？他说:“人们坐在床上，躺在床上，所以他们自己装卸。狭长而卑下，谓之榻近地。”最小的一个人坐，主人没有两个，就一个人坐。"
秦汉时期床有了很大的发展，床开始向高型发展。？益都旧传？中国有句俗话，“每次秘书处坐在高床上，他就在地上为他的工作设立一个单独的座位。”
卧榻上也有伟人《三国志·吴苏传》载:“周瑜极力推荐苏、孙权与他相谈，众宾客止步，只引苏归，聚在一起议天下事。”
从秦汉时期的壁画、画像砖、画像石、漆画、帛画、雕塑、版画可以推断，床是当时使用最多的家具之一。
后汉书《徐志传》:“陈蕃为太守，故不接客，只(徐)来，若专往一榻，便挂之。”在河北王度汉墓壁画中，“主簿史”和“主簿”各坐一榻。这两张沙发大小相似。在腿和床面上的垫子之间有一个弧形的下颌曲线。
陕西绥德大瓜梁汉墓出土的石门楣，主要是坐在小榻上，有人在前面跪拜。在江苏徐州洪楼村和茅村的汉墓画像石上，有一个人独自坐在榻上。在徐州十里铺东寒墓的画像石上，有三个人在跪拜，一个人坐在卧榻上。河南省郸城出土的汉榻呈长方形，四条腿，长875毫米，宽720毫米，高190毫米。腿和脚的横截面呈长方形，腿与腿之间也有弧形曲线。榻面镌刻隶书:“汉代常山王大夫君坐榻”。
床的兴起是流行的，它的装修也在悄然升温。《释名》载:“张、张野、张宣在床。”可以看到，秦汉时期，床上铺上床帘，冬天支起窗帘躲避夏天，夏天用蚊帐躲避苍蝇。
秦汉时期的屏风常与床配合使用。侧面有屏风，衬托秩序，配合建筑隔断，起到挡风、遮挡、分割、美化室内空间的作用，构造出安静、稳定的空间氛围和效果。榻屏是屏风和榻的新品种，标志着汉代新兴家具的诞生。东汉李友写了一首诗《屏之明》:“舍而避之，用而立一片，立而廉，雾露耐，掩之甚重。”几句简短的话描述了当时屏幕的状态。
从汉代铜镜的纹饰可以看出，汉代的屏风多为双面和三面。(《西京杂记》记载:“...云母屏、玻璃屏、柱宝帐在桂宫，当时人们称之为四宝宫。”)侧宝屏”等等。
唐朝的室内陈设和今天电视上看到的日本传统生活方式几乎一样。唐朝的人在接待客人的时候喜欢直接跪在地上。唐朝有些人饭前喝茶，饭后饮酒。如果不是用餐时间，他们只会给水果或者零食，不会给茶。
《中国海关通史·隋唐五代卷》(P177-P231)专门介绍唐代建筑和室内陈设。因为隋唐时期的坊市制度，隋唐时期的百姓与汉朝不同，热衷于建造四合院，喜欢采用中轴线，对称分布。唐人在建造迷信房屋的同时，也注重养生，比如“什么是太平之地？它被称为“不是豪华的大厅，而是宽敞的长沙发”。我在乎坐在南面，睡在东面，阴阳适中，半明半暗。”
唐朝人多，贫富有别。重要的是:窗帘窗帘窗帘是这个时期重要的遮蔽物和屏风。地上有地衣，地板用艾草床垫装饰(估计跪下来不会那么疼)。房间里有绳床(可以躺在上面的扶手椅)和椅子。蜡烛和灯笼(唐人很重视这个东西，社会上喜欢用蜡烛炫富。)其他井场、药臼、碗柜、水槽、水壶、壶瓮等。基本上每个家庭都有。还有几个案例特别重要。唐朝的人喜欢跪在几案前。几个箱子有大有小，有贵有便宜，用途大相径庭。
隋唐时期的家具仍分为七大类，即座具、卧具、承具、卧具、家具、屏风家具、搁板家具。
图11三彩陶窟(Xi安唐墓)2小榻(敦煌)3四头官帽椅(敦煌)4圈椅(杨幺根据唐宫中图复原)5三色钱箱(Xi安唐墓)6椅子(Xi安唐墓壁画)7圈椅(唐代万扇仕女图)。1屏风、书桌、扶手椅(五代王书测图)12方桌(墓丘85号窟壁画)13床(墓丘217号窟壁画)14桌、扶手椅、凹床。
坐的东西
隋唐五代的坐具非常丰富，出现了很多新品种。隋唐是席地而坐、垂足而坐的时代。家具的继续发展和新的家具主要是适应垂直的脚，如凳子，蹄子，胡床，沙发和椅子。
敦煌壁画中可以找到类似板凳的坐具，如四足、八足凳。方凳见于太子墓壁画和五代魏《高闲实录》。唐代敦煌壁画的结婚照也画了一个宽体的酒吧凳，供多人坐在一起。还有一种圆凳，坐面是圆形的，下面有凳腿，坐的是安西郊唐墓出土的彩陶俑。这时出现了一种新的直脚椅，名为“月毽子”，平面呈半圆形，见于唐绘画中，如《万扇仕女图》、《调琴啜茶图》、《宫图》、《夯图》(图二)。
蹄子是竹藤做的，是圆形的。南北朝时已出现在佛教活动中，隋唐时流行于上层家庭。Xi安王家坟唐墓出土的一件三色持镜俑，坐在这样一只鞋上，呈鼓状，上下两端及腰部有绳状花纹。蹄从五代开始演变成各种绣墩(图3)。
胡闯，或称麻扎，在隋唐时期继续流行。许多出土的模型和壁画表明，隋唐时期的单座行军床多为门户状。还有一种供多人使用的长榻，唐代称为“长榻”，如敦煌莫高窟第196窟两僧坐榻。
两晋南北朝时曾透露过一些消息的椅子，最迟在唐中后期开始流行。当时常被称为“绳床”，是僧尼修行讲经特别需要的。白居易在一首诗中说:“坐在绳床上，想想自己，上辈子应该是个诗人。”李白诗还说:“我的老师醉酒后倚在绳床上，一会儿扫了几千张。”这种躺椅实际上是一把椅子。后来五代韩熙载夜宴图中有了扶手椅。《旧唐书·穆宗》说:“长庆二年十二月，辛卯在陈子厅见群臣，设索床。”这个大型的皇帝专用的绳床，可能就是皇位。
唐中后期出现了圆背扶手椅，形制为古拙，见于《立扇贵妇画像》和《宫中画像》。
寝具
床和炕仍然是隋唐时期的主要寝具。
四脚床是一般的床型。新疆吐鲁番阿斯塔那唐墓出土的一件长2900毫米，宽1000毫米，高500毫米。它由当地的红柳制成，外面覆盖着柳条。敦煌唐代经书在《彩佛传》(藏于大英博物馆)的基础上描述了病逝者的灵魂升天的场景，上面绘有四条腿的床，就像新疆出土的木床一样。
门床是一种高级的床，是隋唐家具的代表类型。山东嘉祥应山一号隋墓壁画描绘了侍郎徐和他的妻子坐在床上。床后竖起一个屏风，两边站着丫鬟，床前有直杠直脚。他们两个靠在隐藏的口袋里，看着杂技舞蹈。它的门是空的，上面的曲线是一条小弧线，连接两边陡峭的弧线，转弯有力。床架较厚，下部泥巴较轻，所以造型很迷人。到了唐代，门床更加成熟，门曲线简洁有力，整体造型更加匀称舒展。莫高窟唐代第217窟医学地图显示一位女士坐在靠近门的床上，一名女仆抱着一个婴儿等待医生给她看病。在敦煌彩色佛教传上，有一幅莫也夫人夜间梦见佛祖，进入大象体内的胎儿，夫人躺在门口的床上。门床面积很大，占据了大量的室内空间，所有的生命活动都在床上进行。《唐书·同昌公主传》载:“咸通同昌公主九年出家，定居李光华，作床如水晶、火漆、玻璃、帽子等。，并学会了供养金龟和银凿。”《隋唐演义》:“太宗半夜闻知后谋反，起身绕床而走，急召之，以惊之。”所有的床都要用。
黄河以北，冬天冷，尤其是东北，所以用炕代替床。《旧唐朝鲜传》说:“冬月长坑，烧暖火取暖。”记录虽短，但具有普遍意义。炕燃烧煤或稻草，用来取暖和做饭。
轴承
隋唐处于高低型交替并存的时期。低型轴承继承了汉代和南北朝时期的成熟案例。高型的，比如高桌高案，都在生产改进中，数量不多。
低型轴承是坐在地板上用的，比较低，大概350 ~ 500mm高。隋唐时期仍广泛使用，如小楷、小楷等。(图4)。
坐或站时使用高型轴承，高约650 ~ 880 mm。隋唐时期创造发展，新品种如桌椅等，对以后影响很大。
晚唐莫高窟第85窟壁画《冷嘎经》有两张结构形式相同的方桌，都是四角各有一条腿的方形桌面，直接落地，中间没有腿。造型简洁，没有任何装饰，注重功能。从图中屠夫与狗的比例来看，桌子高约800 mm，是迄今为止最早的方桌图像。
敦煌唐代壁画弥勒佛的婚礼现场，常常画着宴席:帘中置一长条桌，四面悬挂，桌上摆着杯盘勺筷，男女分坐左右。从绘制的比例尺来看，桌子长约2500 ~ 3200 mm。这张桌子和长凳一起使用。它是一个长桌子，有垂直的脚，但因为桌子的腿结构而看不见。但是有些壁画上画的长桌结构很清晰。桌子下面有四条直腿，腿之间没有空隙。它的简单和壁画上画的方桌一样。唐代没有“桌”字，当时可能叫“桌盘”。唐贞元十三年《杜畿寺北海坛祭碑》中说:“油画台两座。一边是五尺，另一边是八尺。萧肃泰潘一。”一个唐足的长度在300 mm左右的时候，第一桌是1500 mm，第二桌是2400 mm，好像是指长度，所以应该是长桌。
维摩诘，莫高窟唐代第103窟，画维摩诘，坐于高架榻上，有斗帘屏风，持鹰头尾，倚弧而立。沙发的前面很高。为了区别于低类型的情况，我们称之为高。这个高度画的很仔细，几个边都是四块木板拼成的，上面画着清晰的棕色木纹，两端是倾斜的。两边几个弯曲的格子脚，上弯下直，排列密集，下面还有贴地的横橘。这张图片显示，随着座椅的升高，几个箱子也升高了。中国唐代高集没有实物，但日本奈良正仓研究所收藏了一件相当于唐代的高集，与敦煌莫高窟第103窟不同。不排除是唐僧从中国带回来的。
传世作品《宫》,描绘了唐代皇宫的宴会场景，其中有一个大的门案，两边各有两个女人坐在月亮形的羽毛球上，两边各有两个空的月亮形的羽毛球。案面呈长方形，漆成网格状，边大抹灰头，边角为角隅，饰以铜角花。箱子前面有三个洞，侧面从人数上看应该有六个洞，接近泥地。在受力构件上做了门曲线，说明受力构件和齿板没有分离。因为是皇宫用的，所以造型和漆饰都相当的丰富奢华。唐代颜的《北齐校书图》在结构和形制上与此大案相似。
边门案由东汉南北朝时期的榻、床演变而来，成熟于唐代。从绘画和壁画中可以看出，有门家具在唐代得到了广泛的应用，不仅用在大箱、小箱、双层箱等承重箱上，而且用在座椅和皮具上。五代延续至今，到了宋代被一种新的更简单省力的梁柱结构所取代。
萍聚
隋唐沿袭汉南北朝，有直、弧、隐囊。
河南安阳隋张生墓出土的几件直形模型，断面呈梯形，腿与底村连成“山”字形，中间饰有两根弦。日本正仓的唐代，有几个形制与此相似。新疆吐鲁番阿斯塔那唐墓出土的一块木碑(考古报告误认为是琴碑)上涂有漆画，这是迄今为止中国唯一的隋唐实物碑。几个面成一条直线，两端涂成弧形，木胎涂上彩漆并嵌上螺丝，面的上边界被分成七块，两端的漆饰已经脱落，中间的五块还清晰可辨，有成群的花，有断枝的花，还有画着飞翔的鸟。腿中间部分细，上下两端扩大成方形，腿下有底村。底村两端呈圆形，与日本正仓研究所的唐代几乎一样。
弧形底座产生于东汉末年，流行于长江下游。隋唐时期仍在使用，但已接近尾声。河南隋代张生墓出土了一件弧形陶瓷模型。弧形扶手截面为梯形，三条腿为动物腿。山西省博物馆有一尊唐开元七年(719)佛像，右手持扇拂尘，左手持曲形，腿为弧头，可见其用法。敦煌莫高窟第203窟初唐壁画《维摩诘》描绘了维摩诘坐在一张小床上，上面盖着一个水桶，右手拿着一只鹰的尾巴，还有几条动物腿形状的腿。
隐囊是巨枕，继承了隋唐南北朝的“点丝隐囊”，变化不大。山东嘉祥英山隋一号墓的壁画显示，墓主人徐和他的妻子坐在山墙床上，他们的妻子靠在他们身后的隐藏袋。它们的大小和形状与唐朝孙子写的《高易图》中的一样。高刻画了、、和阮籍。山和阮都靠在地穴上。王维的诗中也提到了隐袋:“不要在城中徘徊，隐袋纱帽下棋。”普通人用的隐囊比较简单，叫“布囊”。《续谜录》卷四说:“月明犹在，一老者坐阶上倚布袋，从月上查书。”
(扶风法门寺出土的唐代银案)
吉居
竹子在南方家具中应用广泛，如稗子、柜子、箱子、笼子；北方广泛使用木材，如箱、柜、盒、椽等。因为材质不同，加工工艺不同，形状也不同。
唐代的箱子有木、竹、皮三种，长方形和正方形屋顶也有区别。陕西扶风法门寺出土的八折宝信(银盒)，外重皆顶(图五)。
如果用竹子或芦苇做它，它就是一个装衣服、画和饭菜的长方形容器。《唐人新语》卷四曰:“则天庭中，衡州鹿泉寺僧皆有崇高事迹，众僧皆羡之。这是一个女人的高楼的秘密绘画，充满了弓箭，藏在一个祈祷鼓，让她的弟子可以告诉她。”虞世南在《隋唐嘉华》中说:“昔任善谈经，谓之五经管。”
隋唐时期的柜子多为木质，以木板为柜体，水平放置，外部有柜子支撑。有不同的名称，如衣柜，书柜和钱柜。柜子和箱子和盒子的区别在于尺寸更大。《谈河》云:“大业中，汴渠开。谈论保护马舒不吃儿童。.....有孩子的城市和乡村的人，放上木柜，用铁皮包好，每天晚上放在柜子里锁好。全家人围着蜡烛。”《朝堂一书》和《酉阳杂记》中都有类似的藏人入阁的故事。
书柜也叫“收藏柜”。白居易《题集》诗中说:“一枝破柏，可当书柜，柜可坚复。谁收集和储存？这个话题使白乐天感到困惑。.....自开自锁，置于书帘前。”有的书柜里装的是珠宝玉石，杜阳杂本上说:“武宗会昌元年渤海玛瑙柜，三尺见方，暗如钱，做工极其精巧。用神仙之书，放在帐边。”唐尺可分为大尺和小尺。据唐六典记载，日用尺为大尺，一尺约296 mm，三尺方柜长宽约890 mm。
文献中也有关于钱柜的记载。《唐书》注:“王逸无野心，只玩黄金财宝。对于大柜子，开一个洞，让它足够容纳东西。夫妻睡在上面。”可以容纳两个人睡在上面，很大。“顶上开一个洞”就是在柜子顶上开一个放硬币的小洞。Xi安王家坟唐墓出土的一件三彩陶罐，由六块板组成。两侧板略高于柜台面，两端用向上翘起的三角形装饰。上盘前缘中间有一个小门，内端开了一个足够扔硬币的洞。小门可以拉开，门板侧面钉着一个扣头壶。前立板还钉了一个纽扣头，可以锁紧。柜体框架安装在四角的长方形尺子形柜体支架上，悬挂起来可以防潮，防止硬币生锈。橱柜和支架上都装饰有常见的钉状突起。柜子正面有两个圆形的动物脸，柜子两边各有一个。除了装饰，似乎还预示着邪灵(图6)。
橱柜也用于存放文物，一般是垂直的，有一个永久的抽屉。《归心杂识》说:“从前李仁福为长编，作十木柜，每柜作二十更换箱，每次更换以甲子为单位。今年发生的一切都要放回这个盒子里，后面是年月日。”《云仙杂记》:“徐志有妙墨八柜，巢之乱，唯善礼。把它放平，墨水不见了，但石莲的盒子还保留着”，那是一个存放墨水的柜子。《广于吉》:“宇易，...常忠鲁元穆启峰，赠鹿角、书架、蚌盘、牙笔，易报竹书架数个。”这个云“书柜”就是书柜。
工具
隋唐屏风有座屏和折屏两种，既能挡风，又能分隔空间，衬托主体。在屏幕上画题字可以烘托气氛。
到了隋唐时期，大量使用纸张，屏风扇改变了过去在实木板上作画的做法，而是用纵横的木跷组成田字框架，两面糊纸，再在纸上作题字，正如白居易在《平原民谣》中所说:“今木为骨，纸为面。”隋唐时期迅速发展的山水、花鸟画自然会用于屏风，于是张躁的绿松石、边鸾的花鸟就成了流行的屏风画，区别于汉晋南北朝屏风画中的人物故事和纯粹的装饰画屏风。
折叠屏没有下座，由许多风扇组成，彼此成夹角立在地上。屏扇偶数，盛唐以后多为六扇，即所谓“六曲屏”，李贺诗曰“周代六曲抱银兰”。风扇之间用钢丝绳或金属部件连接，称为“防”、“膝弯”、“交叉”(现在称为“折铁”、“铰链”或“挂钩”)。唐代墓葬中的壁画和日本正仓院保存的羽印屏、羽文书屏、羽女屏、唐剪草屏等实物，均为唐代六屏。折叠屏一般较短，约1200~1650 mm高。先用宽木条做四个框架，框架用木格子，如太阳、网眼或田字格，然后在上面粘贴纸、丝、纱或织物，可以是单面，也可以是双面。
座屏下面有个底座，不是折叠的，和折叠屏不一样。因为空面需要居中，所以粉丝数量多为奇数。《唐代魏徵传》云:“集内有言，有绩。帝曰:‘今闻连，故以所学为障，早晚见之。”《通典》:“太宗为护之名于屏，俯仰而视，其善恶必记，郡县皆有理。《唐书·旧志》:“元和四年秋...，前代君臣事迹十四篇，书于荧屏。“这些大多是屏幕。无论是217号窟壁画的医图，还是莫高窟唐代172号窟壁画的净土变，都有屏风。前者单屏芯，后者三屏。
行李架
隋唐的架有衣架和书架。
隋唐衣架的基本形象是腿高植中有赏，上面有长衣，或木或竹。唐贞元十三年，济都寺北海坛祭碑曰:“竹衣架四个，木衣架三个。”沈权诗曰:“朝霞散彩羞衣架，晚镜不如镜台。”五代《韩熙载夜宴图》中也有衣架。
书架大致是四条腿，中间有几个架子，上面存放着书籍和卷轴。白居易《书香山寺》诗说:“家满书，半归香山。”唐扬《睡读书架上赋》云:“两脚立于山，两钩生于月。从绳以挟金，义而方正。量凿，技法取纵、横。功德靠学，业精于明。没有努力，没有花费。打开书，会有香味，挂起来，更是五颜六色。”山西高平海华寺壁画中可见唐代书架的形象。草堂里有一个供修行用的书柜，四条腿落地，一个横架子，上面放着僧人用的书籍和生活用品，下面有一个壶门立板，类似后来的古董架子。
家具装饰
一般来说，有木、漆饰、镶嵌，有典雅、富贵两种不同取向。
木材用桐油装饰，或者干脆用胡茬，朴实无华，多为平民所用。士大夫追求返朴归真，经常用之，称为“苏张继”。白居易曾在《苏平歌谣》中描述过。“苏”还包括单色涂料。
唐代家具漆饰继承了汉代和南北朝时期，吸收了各民族和外来文化，形成了欢快、豪迈、浓郁的风格。早期以金银花纹、三角梅纹、鸟纹为主，也有珠子和动物的图案。后期是变化，但在金银花格局中比较少见和流行。在唐代，漆器装饰技术包括绘画，蜗牛镶嵌，找平，由一个和尚画等。，创造了一种新的漆雕工艺。
金银平是从汉代贴金银片发展而来的。方法是将极薄的金银片剪成图案，贴在器皿上，然后涂上两三层颜料，研磨使金银片露出，使之成为闪亮的图案。金银找平是唐代工匠的创造，流行了一段时间，成为帝王享用的高级器皿。《酉阳杂记》曾写道:“安禄山宠信的莫比，送礼无数。他赠送的物品有:金平拿掉犀牛头的汤匙蹄筋，金英平拿掉馄饨盘子，子，阴边，阴菜。贵妃还送了庐山的金平驼驹、雨荷和金平的铁托面碗。”
旋入式在漆器上的应用在唐代有了很大的进步，有的在旋入式上增加了浅刻，增加了表现的层次。新疆吐鲁番阿斯塔那唐墓出土了一件镶嵌蜗牛的木质双土局。它长28厘米，高7.8厘米，腿是方形的，腿上有一个浅洞，洞下有一个壶门，下面有泥。盘子的两个长边中间有一个月牙形的城，左右各有六个螺丝眼。盘中间有两条纵横格线，构成一幅画面，云、折枝、飞鸟镶嵌其上，大体类似日本正仓院藏的双土地局。
漆雕是唐代新创造的装饰技术。就是先在木胎上涂上几十层薄漆，再雕刻漆层成型。战国也有类似的做法，不过是先在木胎上雕刻成型，再进行彩绘，与唐代不同。
绘画是漆器装饰的主要技法，在历代都有广泛应用，在唐代也是如此。唐代家具上的彩画，从唐代传世的家具上就可以看到，如宫图、宫乐图、宛畈仕女图、道莲图、月形毽子、圈椅等。
到了宋代，汉人主导的社会基本上和我们在电视剧里看到的古人的生活方式一样，高楼林立，家具立式，桌椅板凳。
《中国宋代海关通史》P157-P200专门介绍宋代的建筑和室内陈设。到了宋代，首先是梁柱框架结构取代了隋唐时期的箱型壶门结构。宋代的家具包括:床上用品和被褥(相当于现代竖立在床周围的被罩)、枕头(枕)、席子、灯具和蜡烛、扇子、镜子、痰盂、溺水器、暖水瓶、暖脚器、各种香(香)、扫帚、地衣等。
有专门研究宋代及以后各朝代家具的书籍，如:邵晓锋著《中国宋代家具》，东南大学出版社，2010。