有人知道传说中的百兽之王“麒麟”的信息吗?越详细越好。最好对其外观有详细描述。
麒麟(qílín)1,古代传说中的动物。它的形状像鹿,头上有角,全身都是鳞片,尾巴像牛尾。古人认为仁者动物和吉祥动物用它作为吉祥的象征。2.打个比喻,才华出众的人。
麒麟简介
麒麟,又名“麒麟”或简称“林”,俗称“四不像”。古代传说中的仁兽、瑞兽是中国一种古老的传说动物,与凤、龟、龙并称“四灵”。被称为神圣的兽王。它是上帝的山。
麒麟,一种动物,是根据中国人的思维方式,通过混合思想创造出来的。从其外部形状来看,其特征为驼鹿身、牛尾、马蹄形(史书称“狼蹄”)、鱼鳞皮、角端有肉的角、黄色。这个模型是在肢解了很多真实动物后的新组合。它将这些珍贵动物的所有优点集中在麒麟这个虚构的神兽上,充分体现了中国人的“集美”观念。
“麒麟”以“鹿”为部首。古人造这个词的时候就明确告诉人们麒麟是由鹿进化而来的,但绝不是鹿,零件和装备都比鹿多。据说它的身体像浣熊,也可以写成猫头鹰,在古籍中简称为獐;有一条牛尾巴,一个圆头,但只有一个角。有的说齐是男的,林是女的,两人的造型略有不同。但据说齐家的开头大致像一只鹿。被古人奉为神兽、仁兽。它的寿命很长,可以活两千年。能吐火,声音如雷。“毛毛虫360,独角兽长”。
相关记录
汉·许慎《说文解字》X:“齐,仁与兽,牛尾一隅;嘿(林),嘿。”段玉裁写云:“似枭,有角,穿肉,有备无患,故为仁。”.....按《吉翔》的方法:“独角兽叫齐,蝎子叫林。.....许云人之兽,以公羊说,不生虫,不破草。”古代的独角兽或简林越是咸的和吉祥的。《礼记》李云:“出土陶车,河马图,凤麒麟,皆在郊。”又曰:“临风归龙,谓之四灵。”
相关习俗
麒麟是一种吉祥的动物,它是和平和长寿的。鹿本身就是动物中的驯兽师,身体强壮,善于奔跑,对人大有裨益。传说中的白鹿原特别神。民间有个说法,麒麟送子。麒麟以鹿为主,兼有牛、羊、马的特点。它的综合方面没有龙凤那么广泛,但名气也不小。麒麟的研究不如龙凤文化的研究热门。不清楚它的原作者是谁,出处如何。有学者推测可能是周人的祖先,因为周人原本生活在西北,当时的西北水草丰富,适合鹿的生长。
在奴隶社会和封建社会,龙凤被最高统治者夺取,失去了图腾合成的本义,成为最高统治者皇帝和皇后的象征。天性善良的麒麟,在权力竞争中被挤入了百姓之中,百姓期待它带来好年景、好财运、长寿、美丽。
1419年,郑和带着马林国王赠送的长颈鹿回到南京。因为长颈鹿长得很像中国民间传说中的吉祥之物:麒麟,而当时的中国人民对长颈鹿知之甚少,所以大家一致认为马林国王赐的长颈鹿就是麒麟。
林也是用在朝廷的官服。清代一品官的闺徽以麒麟为饰,可见其地位仅次于龙。在清朝,只有皇室和亲戚才有资格佩戴龙的标志。皇帝为黄龙、子龙,太子、阿哥、贝勒、贝子为龙图案。
1,麒麟是传说中的神话动物,现实生活中可能不存在;
2.麒麟在所有动物中仅次于龙。在中国古代传说中,麒麟、龙凤、龟合为四灵,是毛兽之王。
3.麒麟是普通人的天赐之物。民间有“麒麟送子”的说法。据说孔子是麒麟派来的。
4.麒麟是由星散产生的,所以主吉祥动物是最著名的吉祥动物之一。麒麟含有仁义。在中国古代文化中,有很多关于帝王和麒麟兴衰的传说。
5.麒麟和凤凰一样,是雌雄同体,气是雄性。林为雌性,驼鹿身、牛尾、鱼鳞、足为偶蹄(但也有麒麟五趾之说)。她头上有个角,角上有肉。
6.麒麟是中国古代常用的吉祥物。历史上,汉武帝在未央宫建麒麟阁,画英雄形象以示嘉奖,向世人展示他对人才的喜爱。
7.麒麟也广泛应用于官服。清代一品官的闺徽以麒麟为饰,可见其地位仅次于龙。在清朝,只有皇室和亲戚才有资格佩戴龙的标志。皇帝为黄龙、子龙,太子、阿哥、贝勒、贝子为龙图案。
8.麒麟可能是长颈鹿?明代,郑和下西洋回国后,从非洲带回了长颈鹿。当时的明人还没见过这么大的只产于稀树草原的动物,还以为是独角兽呢!这就是为什么上面的朋友说麒麟是长颈鹿!
9.麒麟在西方世界也有,只是外形像长角的马。在《旧约》中,独角兽在希伯来传说中经常被提及。很多人都看过日本著名漫画《圣斗士星矢》,里面有一个青铜武士长得像天马星座的守护武士圣斗士星矢,有着相似的铠甲,就是麒麟星座。
10,现在还能看到麒麟的形象。目前,中国最著名的独角兽形象是南京南朝陵墓的独角兽。南朝陵墓中守护祥瑞的神兽种类繁多,但都是由独角兽形象演变而来。南京中山门外,有一座雕塑,是南京的象征,以南京城外的南朝孝陵为原型。这个雕塑装饰华丽,身体倾向于狮虎的形象。它是用巨大的石头雕刻而成的,它的高度大约有3米。雕塑有胸有腰,眼睛真的是睁着的,脖子短而宽,动物的身体装饰很有装饰性,身体感很强,而且很厚实。在重视整体感的基础上,更注重夸张变形,使其看起来气势磅礴,生动活泼。
11.麒麟因其深厚的文化内涵,在中国传统民间礼仪中被制成各种饰品供未成年儿童佩戴。有祝福和安全感的意向。比如名著《红楼梦》第三十一、三十二回,有很大篇幅写“因麒麟、白头、双星”。这里的麒麟不仅是史湘云的护身符,也是她婚姻的信物。在黄梅戏《女马旭》中,一对玉麒麟也代表着爱情的见证。女主角和男主角因为女方父母的决定而受阻。女主角送给男主角一只玉麒麟,誓称“生死不变,清风明月为证,一对玉麒麟分离。这独角兽就给你,这独角兽就留在身上,独角兽成双成对,不准放松。”当双方冲破重重阻碍,终成眷属,“麒麟成双,万年红花开”,大晚上的,麒麟终于成了一对。
Xi收获林
“西征猎林”发生在春秋末期的鲁西部边陲小野泽。其有文字记载的历史最早见于战国时期的中国最早的编年史《春秋》,战国史家龚阳高的《公羊传》和顾良池的《谷亮传》也有这方面的记载。与孔子同时代的左丘明在《左传》卷十二中写道:哀公十四年春,他到西方小野打猎,叔父得了一个车钥匙贩子,认为送给别人不吉利。仲尼说,“叶林”。《东周史》载:周三十九年,在小野就职,大臣兼重点商人叔得一兽,包括鹿身、牛尾、马蹄,头上有肉角,怪杀之。孔子叹曰:“仁者兽,林也,其来也”,令弟子葬之。《东周史》虽是历史小说,但记载的内容与史书基本相同,绝非虚有。《史记·孔子世家》载:鲁哀公十四年春,其叔孙氏的车商得了一兽,认为不祥。仲尼认为这是“叶林”,并采取了它。他在《解集》和《正义》中也注:“小野,密之名,为禄田铺之共地,建此巨田也是对的。”《兖州赋·李志胜志》载:“周三十九年(哀公十四年)春,西去小野打猎。叔叔的关键经销商赢了林。”“折其左脚,以还之。叔叔孙氏认为这是不祥的,所以他放弃了这个国家,并让人告诉孔子:“谁有麋鹿和角?"?孔子对观者说:叶林,胡惟来了!向后擦脸,你会流泪。孙氏叔叔闻了闻,拿走了。子贡问:夫子,你为什么哭?子曰:林为明君,出见害,我害之。”
1991发表的《文史知识谈麒麟》一文记载,“林”最早见于中国古籍记载,一是《春秋》,二是《诗经》。“《春秋》以记载严谨著称,说话从来不离奇、有力、混乱,或者没有神没有的东西,更不要胡说八道。再如《历代志纲汇编》、《支一志纲》、《曹楠文书志》、《曹州府志》、《巨野县志》。”《西猎》发生在庚申三九年,周(春秋十四年),孔子的《春秋》一书也是在这一年刚刚问世。这个时候孔子七十一岁,已经不写书了。这充分证明了巨野仍在流传的“孔子独成”的故事是真实的。客观来说,孔子老了精力差。但主观上来说,感到担心也是一个重要原因。相传公元前551年(鲁哀公二十二年),孔子之母颜之载怀孕,在泥丘山祈福,遇麒麟生下孔子。孔子出生时,他的头看起来有点像泥丘山,所以他被命名为仲尼,字孔丘。孔子生而遇林,死而见林。他认为这是不祥之兆,马上为麒麟写了一首挽歌:“唐瑜的世界充满了幸福,那么他现在还能要求什么呢?“我很担心琳琳。”由于孔子的焦虑,再加上他唯一的爱子孔鲤的早逝,他非常难过。终于,在鲁哀公十六年(公元前
479年),去世了。孔子死后,林大作获奖的故事广为流传。唐代大诗人李白在《古诗》中写过一首诗,写着“但愿圣人立定,我不再得”。
后来,为了纪念“西征猎得林”的故事,人们修建了埋葬麒麟的麒麟台,又称林台,古称得林古墓。该建筑位于巨野城东七公里的大洼,麒麟镇陈胡庄以东,侯丰桥以北,是县级文物重点保护单位。这个车站位于鲁哀公,东西长73米,南北宽52米,占地3800平方米。这里原有几块唐代石碑,因长年湮没而毁于一旦。明朝嘉靖十四年,集宁府判张九绪重修一座麒麟碑,立在曹集公路旁。纪念碑上的铭文和日期签名仍然存在。“西征猎得林”闻名全国。一些州、县、乡、村以此命名,如唐代的林州,巨野以东的嘉祥县,巨野以东的宝林堡(乡)、吉林集等。
在古代,龙、凤、龟、林被奉为神灵,在西方捕捉它们成为文人作品的重要内容。晋南将军、史学家杜预所著《春秋左传注》:“林为仁兽,贾瑞为圣王”。唐代大文豪韩愈在《讨》(注)中说:“林一角带肉,要有备而不害之”。“你必须在泥土里游泳,你会在后面。你不会生活在昆虫或实践草。王者有位,凤、龟、龙并称为四灵。”因为麒麟是四灵之一,所以有些历史故事,如、麒麟蜀、故事、宋的林泰故事、清代李煜的麒麟阁,都是以麒麟为标题或内容的。又如古代帝王的年号或古建筑、地名,林二字常作为吉祥的代号。汉高祖刘邦称未央宫为麒麟殿,汉高祖宣帝必称麒麟阁。唐高祖武四年,借西征之机,在巨野设林州。唐高宗称之为“林德”,而武侯称之为“林泰”。唐德宗大历四年,麒麟台立碑。晋后第七年,在巨野县山口镇(今嘉祥县大山头地区)设嘉祥县。至元十六年,以林为吉,在巨野县北建林风亭。第二年从元文宗到顺顺,樊讯主书巨野郡,重修林峰亭。明代,巨野知府方世芬在麒麟台修建了芮林寺。芮林庙建造规模宏大。据当地传说,当时整个寺庙占地100多亩,有100多名僧人,几十名房客。寺庙附近有商店、石磨、菜园、盐床和汽车作坊,显然是一个自给自足的经济单位。在芮林庙的南面,有一条小河叫八里河,自东向西流去,岸边有刘成兴,流水和数不清的鱼。河的南岸有个渡口,就是《巨野县志》中提到的“穿越古林”。每年春天,天气温暖,鸟语花香,贵族工商业,男女老少络绎不绝来此观光。可惜由于明朝崇祯末年的战争,整个寺庙成了一个虚拟市场。今天,我们能看到的就是这个长满草的土台。
南宋三十一年(严红勇元年后),二十一岁的爱国诗人辛弃疾参加抗金,即席作五言诗一首:
始于春秋笔法,经典旧记。荒台曾筑鲁,野草未焚秦。
葱郁的山川很美,葱郁的景色很新。边巍继续说道?书带已经被感染了。
明代诗人孙膑游到林古渡时,写了一首五言诗,说:
古交寒烟积,羞明照下。春秋悲,人间哭几年。
鲁之变,遇阻,循环不期而衰。至今都是佳作,真正的意义更多的是传承。
麒麟文化是中国传统的民间文化。比如麒麟生孩子,是中国古老的生育民俗。根据传说,麒麟是一种仁慈的野兽,是好运的象征,可以给人们带来孩子。相传孔子诞生前夕,有独角兽在他家吐玉书,玉书上写着“水灵之子为衰王”,意思是他有帝王之德,不占其位。虽然是在纬度上说的,但实际上是“麒麟送子”的依据,载于王充的《论衡定仙》和贾的《拾遗笔记》。民间有“麒麟之子”、“林之子”的美誉。南北朝时,人们常把聪明可爱的男孩子称为“我的麒麟”。此后“麒麟送图”。作为木刻画,镌刻“天上麒麟,地上郎为状元”的对联,是一种吉兆。一般认为拜麒麟可以生孩子。唐杜甫《许晴二子之歌》:“君不见许晴二子妙哉?”诱发吉祥梦随之而来。孔子给石家的,不是天上的麒麟。《胡普安》记载的中国民族风俗。《湖南》引《长治新时代民谣诗》:“女围龙怀,亦奇也。真龙不如纸龙,可为林寄子。”原注:“妇人若多年不生育,每次龙灯到家,赐印仪以龙身围妇人一次,龙身缩短,骑子绕堂一周,称为齐林之礼。”根据林奇奇的说法,它属于龙,这就是用龙灯取代齐家的人。
巨野是麒麟的故乡,巨野人对麒麟情有独钟。在巨野,有很多关于麒麟的民间遗迹。描绘麒麟的诗词歌赋、描绘麒麟的字画、纪念麒麟的雕刻碑文,在巨野民间数不胜数。历代巨野以林命名的人和事数不胜数。2007年,巨野被命名为中国麒麟文化之乡,巨野迎来了发展麒麟文化的契机。
麒麟松滋
中国古老的生育民俗。一种为孩子祈祷的方法。根据传说,麒麟是一种仁慈的野兽,是好运的象征,可以给人们带来孩子。相传孔子诞生前夕,家中有麒麟写的玉书,上面写着“水灵之子衰,而为王”,意思是他有帝王之德,没有占据他的位置。虽然是在纬度上说的,但实际上是“麒麟送子”的依据,载于王充的《论衡定仙》和贾的《拾遗笔记》。民间有“麒麟之子”、“林之子”的美誉。南北朝时,人们常把聪明可爱的男孩子称为“我的麒麟”。此后“麒麟送图”。作为木刻画,镌刻“天上麒麟,地上郎为状元”的对联,是一种吉兆。一般认为拜麒麟可以生孩子。唐·杜甫《许晴二子之歌》:“你没见许晴的两个儿子好奇怪?”诱发吉祥梦随之而来。“孔子,施施,抱了他一下,又不是天上的麒麟。”胡普安的《中国民族风俗志》。《湖南》引《长治新时代民谣诗》:“女怀龙左右,亦奇也。”真龙不如纸龙。可以是森林送孩子。"原注:"女子若多年不生育,每次龙灯回家,赐印以龙身围女一次,龙身缩短,骑子绕堂一周,称为齐林之礼。“据林奇奇说,它属于龙,就是这个人把齐家换成了龙灯。
永远的吉祥物
麒麟,又名“麒麟”,是中国古代传说中的一种动物。与凤、龟、龙并称“四灵”,居四灵之首。《礼记》中有“出土陶车,河马,凤麒麟,皆在郊”(“椰”同“沼”)。在中国众多的民间传说中,关于麒麟的故事虽然不多,但却真实地反映了它在人们生活中无处不在的独特珍贵和灵性。
麒麟虽然是中国古人创造出来的一种想象中的动物,但在现实生活中却总是那么鲜活、生动、深入人心。无论是作为一种思想形态,还是作为一种物化形态,长期以来都被表现为一种吉祥的形象,这不仅反映了麒麟在中国人心中的心理地位,也体现了“天人合一”的深刻思想。这种对超自然事物的信仰是远离拜物教的发展。麒麟将是中国人生活中永远的吉祥物。