杨家将的杨五郎有后代吗？
(杨五郎)杨延普(后改名杨延德)于雍熙三年(公元983年)随父杨业前往雁门关。由于宋军战事不利，他随父隐居代州。杨业、潘美、等人商议后，杨业在帐中闷闷不乐，只是叹了口气，便叫、杨、杨延普等杨家子弟在帐中商议。杨业说:“我们是北汉的将军，应该感谢我主没有杀他们。潘司令没有按照我的计划行事。看来明天将会有一场恶战，所以我们应该尽力杀死敌人。谢谢你的好意。”于是他发布了军令；左边是颜荀，右边是蒲，中间是杨业和。第二天，他就出去和契丹军队作战了。？
杨的儿子和哥哥率领军队出了代州，在城外迎击辽军，在左、中、右三个方向作战，奋力抗敌。从战争时期到战争时期，辽军突然剧增，杨家将的三支部队被分割包围，前后顾不上对方。这时，杨业发现敌情有变，于是下令左右两路突围，同时派气浪出重围，前往陈家谷找主帅潘美，搬救兵。杨业战且退，至午时。退到陈家固时，其余部只剩百余人，未见援军。因此，杨与殊死搏斗，最后被消灭。杨业被饿了三天，死了。？
赵岩。颜荀杀出重围，所剩无几。严羽。阎圃在右路杀出重围，见其父帅没有突破重围，又退回敌阵，到了陈家谷口。严羽不幸被箭射死，四郎被马绳绊倒被俘，五郎严普身受重伤逃到树林里。辽军撤退后，五郎和赵岩颜荀相遇，三兄弟痛哭流涕，于是把禹岩的尸体埋了。在回营的路上，他们看见杨被绑在一棵胡椒树下，子弹穿过心脏。吴郎延溥心灰意冷，叹道:我虽是北汉“将军”，也不该受此委屈。然后就骑马走了，直奔五台山。？
赵岩回到天伯府，在家里“装死”，设了灵堂。他住在帐篷里，家人每天给他送饭。被天官寇准发现后，请回家。后人认为杨嘉明不公，就把这个故事编成了寇准的《提靴戏》，在民间广为流传。？
杨五郎并没有真的去五台山出家，而是养伤后回家，和佘太君商议，要把杨家子孙全部带到五台山，防止奸臣灭门。
多达十六个。因为六郎在家里“装死”，文光等人不得不“醒来”，不能离开。是吗？
寇准发现了就走不了了。这就是为什么代县杨家只有(杨)有后代的原因。其实这个族谱并不是真正的族谱，而是一个经过修改流传至今的族谱。因为，朝中的奸臣在不断的祸害杨家一家，尤其是杨业死后，宇太君害怕那些奸臣会成为杨家后人孟加拉的悲惨牺牲品。于是，太君佘决定修改族谱，让五郎把杨家第一个儿子带到五台山。？
杨五郎率杨家至五台山后，改名杨延德。然后杨家的传统武术如杨家棍、杨家刀、杨家三十六路梨花枪(她家的)传给了杨家子辈。在此基础上，杨五郎还发展了其他僧人加入进来，还为五台山培养了一批疗养院的武僧。史书虽然很少介绍杨五郎的事迹，但杨五郎对杨家所做的贡献是最大的。杨五郎是最神秘的人物，也是最有争议的人物。有人说他怕死要出家。这是没有依据的。在幽州，为了救宋太宗，他冒着全军箭雨，拼命救宋太宗，背了二十里。他说怕死很难吗？宋真宗为性和狩猎而生。当他去雁门关外打猎时，他被萧太后包围了，差点丢了性命。正是杨五郎带着数百名僧众和士兵，保全了性命，回到了汴梁。宋真宗对此心存感激，几个奖励都被五郎以和尚的身份拒绝了。宋真宗很难感谢他救了他的命。无奈，杨五郎死后，发现了一个镀金的铜像。
正因为史书中对杨五郎的记载很少，所以武郎的传说才越来越引人入胜。族谱上还说，武郎“剪发出家。”诚然，杨五郎出家后很少走动，因为他肩负着保护杨家后代的重任。山东天梯关的指挥官杨卯是杨五郎的后代。地方志中有记载。