关于李白父亲和李恪的信息。

简介:

有人考证过李白的父亲李恪为什么“逃往蜀”或“潜回广汉”。如果国破家亡，出国了，他早就该回老家了。如果是因为触犯了刑法而流放到了很远的地方，那就没必要在一百多年后“潜回广汉”了。

这就让人猜测，也许是什么更直接的原因促使李白的父亲“逃”和“归”到大巴山，进而使李白对自己的家世背景始终避而不谈，以至于后人无法真正了解这位伟大诗人的生平事迹。

名称来源:

李白好友的儿子范为他题词，却透露李白的父亲叫李恪。不幸的是，这些话含糊不清。樊川在《唐佐拾得翰林学士李墓碑》中是说李白的父亲叫李恪，说:一客以其城命名，故以一客命名。高卧云端，不求官位。

从这段话中，人们很难看出李恪的真实面目。但是，研究者也从这段话中画出了自己对李克的画像。

生命的奥秘:

罪人

在《李太白宗族问题》中，陈寅恪先生认为范“客以邑名”的说法不可信。陈先生说，李白的父亲之所以是名客，是因为“西域人的名字不在中国，所以叫”。在这里，陈老师是根据李白祖先的西域胡人血统来回答的。陈先生还说，李白的祖先因为犯罪而逃到西域。？

在李白和杜甫中，郭沫若先生不同意陈先生所说的。在他看来，细究有关李白家世的文字(如范为李墓志铭所作的序、李为草堂集所作的序)，实际上并没有揭示出李的祖先曾逃亡西域犯罪的事实。

隐士

如何解读范所引《李墓碑序》中的“纪”字？今天人们有不同的看法。通常，从字面上看，“吉”被解释为“逃”。所谓“黑客”就是“逃犯”

蒋先生说，虽然李白的祖先几代都生活在西域，但中国的文化传统并没有丢失，李白的父亲李恪是一位文化修养很高的隐士。神龙初期(公元705年)，他潜回广汉，“因家在棉花”，“高卧云端，不求官位”，“摆形式”的风格不是“任侠”，而是看破红尘，纵情山水。

也是因为这个原因，李恪后来随家人从西域迁回四川。李恪在隐居中把全部精力都投入到子女的教育上。从李白后来的自述可以看出，李恪是一个品德高尚，学识渊博，对子女教育严格的人。

地主

陈寅恪先生在《李太白宗族问题》一文中称李白的祖先为“尚湖”。郭沫若先生在《李白与杜甫》一书中，反驳了陈关于李白祖上是“西域胡人”的说法，但他也认为“李恪一定是富商”。而且还是“一个商人地主”。

郭沫若先生说，李氏家族的商业规模相当大。它在长江中上游有两个网点，一方面把巴蜀的产品卖到吴楚，另一方面把吴楚的产品卖到巴蜀。

还说李白的名字叫“李十二”，说明李白的兄弟们都是大户人家，证明“李恪一定是个富商，否则不可能载这么多人长途旅行”；也有说李白家是经商的，这在李白的作品里也能找到。

与郭沫若先生观点相近的著名学者还有尧尧、战英、麦超枢等。

侠客

清代学者王琦在《李太白年谱》中写道:

《杜诗补遗》说:范《李白心墓碑序》说，白本是宗室之子，先避仇人，居蜀。

对比上述李恪的“漂泊”、“隐逸”、“商地主”之说，我们认为安琪先生提出的李恪“侠客”之说，更符合李白人生经历的记录和他本人的性情、言语。

可想而知，李白的侠义行为，除了受到当时世界的影响外，还与其侠父有着密切的关系。

扩展数据:

关于李白身世的各种说法

唐子洲的秘书余韶第一个在李白的家乡立碑。明末曹学佺的《蜀名胜记》载有碑文:“先避地而游蜀之白氏，居蜀，太白而不生。”然后是宋代诗人杜天提到了这件事。

直到当代，1985《中国青年报》7月28日发表的《李白生平之谜》转述了台湾省学者罗祥麟认为李白追李的观点。1988年，韩撰《李白《五界平常》为李玄孙释》，证明李白是唐朝宗室，是李玄孙。

持相同观点的许于1990年发表了《李白为李渊五世之孙考辨》，也认为李白应为第十二王昭王之孙、第七帝之孙、第五帝李渊之孙、太子之曾孙。

而朱秋德的《论李白的宗族情结及其对其人生要素的影响》(丝路杂志第4期，1997)对李白的人生经历和人生要素作了全面的考察和评价，以期接近历史的本来面目。

李白研究者主要引用李《草堂集序》和范《唐代翰林学士李墓碑序》。李《草堂集序》是李白同时代人所作，其生平经历的内容应该是李白口述的。范作序时，李白的孙女陪着范主持了祖父的迁坟仪式。

百度百科-李可