阿的区别

阿ā/阿ē的区别在于阿ē是形声字，从阜（fù）可声（阜是象形字，本义:土山。随着文字演变，“阜”作左边偏旁，楷书写成“阝”）。基本字义：指大丘陵，又指山、水等弯曲的地方。如：山阿、水阿。后来用在社会人事方面，指曲从、会弯曲，如：阿谀、阿附，成语有“刚正不阿”等。读阿[ā]是后起的音，但也很早，汉魏时代已有“阿谁”、“阿爹”等词，这里阿ā是前缀，没有实在意义。现代“阿”附着在姓、名、排行或某些亲属名称的前面,常具有亲昵的意味,多用于方言：阿爸、阿妈、阿公、阿王、阿张、阿大、阿婆、阿姨、阿哥、阿妹。阿ā这个音在古代读入声，北京话里没有入声，古入声字读其他声调。1953年版的《新华字典》注去声[à]，实际上读平声的多，现注为[ā]。阿用于音译字时也读[ā]，如：英语[Asipilin]的音译：阿司匹林。提示“阿”不要写成“啊”。“阿”作前缀词时读音与“啊”相同。但“啊”多用于语气助词和感叹、赞叹、惊叹词。

小知识“阿”读[ē]的限于古代留下的少数词，如：刚正不阿、阿弥陀佛、阿房宫等。

阿房宫是秦始皇在消灭六国统一全国以后，大兴土木，建宫筑殿，其中所建宫殿中规模最大的就是阿房宫。据《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇三十五年(公元前212年)，秦始皇认为都城咸阳人太多，而先王的皇宫又太小，下令在故周都城丰、镐之间渭河以南的皇家园林上林苑中，仿集天下的建筑之精英灵秀，营造一座新朝宫。这座朝宫便是后来被称之为阿房宫的著名宫殿。其规模之大，劳民伤财之巨，可以想见。但工程未完成秦始皇死了，秦二世胡亥调修建阿房宫工匠去修建秦始皇陵，后继续修建阿房宫，但秦王朝很快就垮台了。阿房宫被项羽的军队所梵毁。遗址在今陕西西安西郊阿房村。现尚存高大的夯土台基﹐为全国重点文物保护单位之一。阿房宫的“阿（ē）”指骊山山麓弯曲的地方，“房（páng ）”在这里指旁边，不读房[fáng]。

另外，阿房宫的读法，传统上认为是[ē páng gōng]，但有争议。一种观点认为读[ēpáng gōng]，人教版七年级历史课本《中国历史》中注音为[ē páng gōng]。二一种观点认为应读[ēfáng gōng]辽宁大学教授、清史研究所所长张杰，语文出版社副编审杜永道认为应该读作[ē fáng gōng]。李行健主编的《现代汉语规范词典》（2004年1月版）也持此观点。另一种观点认为应读[ā fang gōng]中国社会科学院学部委员刘庆柱教授认为，在陕西话发音中“阿”（ā）字释义为“那个”，“房”（fáng ）为陕西的一个地名，据《史记》记载，当年阿房宫开始修建时并没有起名字，所谓“阿房宫”只是一个指代，指的是“在房那个地方的宫殿”，所以其发音应该为[ā fáng gōng]。

阿弥陀佛的读法，传统上认为是[ē mítuófó],《新华字典》、《新华词典》、《新华多功字典》、《现代汉语词典》、《汉语字典》、《现代汉语规范字典》、《现代汉语规范词典》里注音为[ēmítuófó]。近几年一些佛教界人士认为应读成[ā mítuófó]。还有人说应读[o mítuófó]。2010年11月，我（黄大城）给中国佛教协会写信，请他们确定应读哪个音！但至今未见回音。《乾隆大藏经-大方广佛华严经卷第三十一_入不思议解脱境界普贤行愿品》：所谓。唱婀字时。能甚深入般若波罗蜜门。名以菩萨胜威德力显示诸法本无生义。在大正新修大藏经 密教部 863卷 《大毘卢遮那经阿闍梨真实智品中阿闍梨住阿字观门 》“即是阿字。夫言阿字者。即是一切诸佛之母。是一切真言生处。最为上妙。佛心之字。若言阿字内音。即是喉中之音。当知此阿字遍布一切支分。即是本不生义。”

阿弥陀佛的意思，“阿弥陀”，是一位佛的名号。这位佛的寿数，是几千万年无穷无尽的，没有限量；他身上的光明，很大很多，照起来可以达到虚空中无穷无尽的世界，也没有限量。此外种种的功德，都是很大很多很妙的，没有限量，所以叫做没有限量的佛。那位佛是住在西方极乐世界里的，没有丝毫的苦处，但有无穷的乐处，往生到那里的人，便安稳舒服的不得了，所以又叫做安养国。这位阿弥陀佛，就是安养国里的教主。同我们这个世界上，释迦牟尼佛教主是一样的。虽是相像，若讲到寿命与身上放出的光明，阿弥陀佛比释迦牟尼佛远大得多哩。净土宗以持名念佛为主要修行方法，谓专念南无阿弥陀佛，命终往生西方净土（极乐世界里）。