谁生了九个儿子？九子叫什么名字？龙是什么？龙是谁生的？

龙是中国古代神兽之首，也可以认为是神的化身，是神的一种。传说龙圣有九个孩子，名字分别是“伊伊”(音bì xì)、“李吻”(音ch和w ě n)、“饕餮”(音tāo tiè)和“yá zì”(音b龙王九个儿子名字的读音:伊伊(音bì xì)、李吻(音chψwěn)、饕餮(音tψo tiè)和(音bψzψ)。貔貅是一种古老的吉祥兽，有一个角和两个角，翅膀短，尾巴卷曲，鬃毛胡须。它是促进财富的最有力的风水工具，特别是对于古怪的生意，如外汇、股票、金融、彩票、期货、赌场等等。自古以来，它就被视为保护宝藏和吐出来的圣物。在风水五行中火热，所以能吸引大量钱财，从此打开天下财源。重生平狱牛，一生好乐，如今胡琴头上的雕兽就是他的画像；伢子一生易杀，今天剑柄上的龙吞嘴就是他的画像；笑风，我这辈子有过一次千钧一发，这庙角的动物就是它的画像；唱了一辈子的不老，就是这个钟上的兽钮画像；嫂子，一辈子好好坐着，今天佛座上的狮子是他的画像；霸王，生活中的好负担，这个碑兽就是它的画像；犰狳，一生好打官司，今天监狱门上的狮子头是他的肖像；过了很久，他一生都是一个好作家。这座纪念碑的两侧是他的肖像龙文；吻，生活中易咽，这寺脊兽头就是它的画像。再强调一下传说中的boss，也就是我们常说的“乌龟扛着石碑”；第二个孩子亲吻，能吞下一切，负责照顾楼房的横脊，也就是我们现在看到的(楼顶两边的大猛兽)；老胡椒地图，面目狰狞，负责守卫传送门，就是我们现在看到的门上有电枢环的野兽；老四麒麟，不怕火，被当作避火兽，放在重要建筑前；第五个男人，会吞武器，负责看管世间的武器，也就是我们看到的剑吞兽；老六斩首，能吞河水吐雨水，负责排雨水，就是我们现在看到的；老七戏弄凤凰，飞檐走壁，负责守卫工作，就是我们现在看到的屋角上的小兽；老巴浦监狱，声音洪亮，能传千里，负责报时，就是我们现在看到的钟表上的动物按钮；老九监狱牛，因为它能辨别一切，分辨声音，被放在乐器的头上，就是我们现在看到的。重新继承长子(ㄅㄧˋㄒㄧˋ):他长得像乌龟，喜欢搬运重物，可以当石碑的基座。台南的赤羽楼里有一块他背上的石碑。次子米()亲:他喜欢登高远眺，所以他在屋顶上，也有祈雨救火的功能。三子布朗:他喜欢喊，所以放在钟楼上。据说他最怕鲸鱼。他一看到鲸鱼，就会尖叫着跑开。所以在大龙洞保安宫钟楼上刻上“鲸毛”二字，希望布朗像鲸鱼一样发出响亮的声音，寓意钟声响彻云霄。(ㄅㄧˋㄢˋ):子思)它威武如虎，善谈，所以多放在牢房门上。五子饕餮(ㄊㄠㄊㄧㄝˋ):他最喜欢品尝各种美食，所以他把它放在鼎盖上，蘸上油和水。ㄒㄧㄚˋ):的刘孜·帕奇擅长游泳，所以他站在桥上。七个儿子(ㄧㄞˊㄗˋ):愤怒，怒目而视，杀气腾腾。ㄙㄨㄢㄋㄧˊ):他长得像狮子，喜欢烟火，所以经常把他放在庙里的香炉脚下让他“闻一闻”。九子椒很隐蔽，守着门照顾家里的安宁，经常会变成大门上的环兽或者挡着门的石鼓。其实龙子和龙一样，也是不断发展演变的。虽然关于龙子的说法不一，但是对于龙子的坤钟数有一个共识，就是龙有九子，龙有九子，子各不同。在中国龙的神话传说中，龙是一种神奇的动物，形象各异。在阴阳世界观中代表阳，是中华民族的象征，也是古代皇室的象征。中华民族的祖先颜地和黄帝据说与龙有着密切的关系。据说《黄帝龙轩辕氏龙图出江》(竹书年)是为母亲而生，死后化为赤龙。龙的来源是中国神话传说中的神奇动物。它有蛇的身体，蜥蜴的腿，爪子，蛇的尾巴，鹿角，鱼鳞，嘴上的胡须和前额下的珠子。据《山海经》记载，夏后启、蓐收和句芒都“骑过雨龙”。还有其他秘书，《颛顼、乘龙与四海》、《帝喾、春夏、乘龙》。前人把龙分为四种:有鳞的叫龙，有翅的叫应龙，有角的叫龙，无角的叫龙。中国发现的最早的龙纹，来自8000年前的兴隆洼文化中的茶海遗址(兴隆洼文化因内蒙古敖汉旗兴隆洼遗址发掘而得名，与辽宁省相邻，茶海遗址在辽宁省阜新县)。发现一条长约19.7米的龙，堆置红褐色石块。兴隆洼文化中这种龙的发现，把中国的龙崇拜历史推到了8000年前。在早期，古人无法对大多数自然现象做出合理的解释，所以他们希望自己的民族图腾拥有风、雨、电的力量，山的雄姿，像鱼一样在水中游动，像鸟一样在空中飞翔。所以很多动物的特征都集中在龙身上，龙也逐渐变成了“九不像”(具有九种动物的特征)。这种复合结构意味着龙是所有动物的头，是无所不能的神。古书中有许多不同的龙的形象。其中一个据说身材修长，有四只脚，虎头蛇尾。说到穿鳞，头上有须，五爪。《本草纲目》说“龙有九相似”，是一种异质动物，兼有各种动物的长处。它有许多名字。有鳞片的叫龙，有翅膀的叫应龙，有角的叫龙，没有角的叫龙。小的叫娇，大的叫龙。传说它能显能隐，能详能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，无所不能。太上洞《神咒经》中有“龙王品”，按方位列出“五帝龙王”，按海洋列出“四海龙王”，按世间万物列出54个龙王、62个龙王的名字。唐玄宗时，设坛官祭祀龙王。宋太祖沿袭了唐代的五龙祭祀制度。宋徽宗大关二年(1108)，天下五龙皆加冕为王。封青龙神为任光王，红龙神为嘉泽王，黄龙神为傅莹王，白龙神为伊姬王，黑龙神为凌泽王。清同治二年(1863)，运河龙神被封为“应分水龙王之神”，使河长及时牺牲。《西游记》中的龙王是东海的敖广、南海的敖钦、西海的敖润和北海的敖顺，合称四海龙王。关于龙的起源，经过长期的研究和考证，人们终于达成了较为一致的共识:龙是各种动物的综合体，是原始社会形成的图腾崇拜的象征。龙的原型在新石器时代晚期已经萌芽，是以夏族图腾为主体的虚拟想象。古人对此有各种解释。据说【tng】蛇没有脚也能飞(见荀子《劝学》)；有鳞者谓之龙，有角者谓之[丘囚]，无角者谓之集集龙。(见洪布引用的《离骚》和《广雅》。)长翅膀的叫(王注)。有人说龙像狗像牛，而伦亨说:“龙的形象是虎头蛇尾。”也有人说龙的形状是鹿的角，牛的耳朵，骆驼的头，兔子的眼睛，蛇的脖子，鹳的肚子，鱼的鳞片，鹿的脚掌，鹰的爪子。这显然是龙形象的后期发展，比原来的龙越来越复杂，融入的图腾越来越多，说明它在不断丰富和发展。学者们对龙的主体原型做了大量有益的研究。有鳄鱼，蜥蜴，马等等。但普遍认为龙的基调是蛇。最早系统提出这一观点的是闻一多的名著《伏羲考》。龙是大蛇，蛇是小龙。闻一多认为，蛇氏族与其他氏族合并后，“吸收了其他许多图腾氏族(氏族)，大蛇接受了动物的四足、马的头、浣熊的尾巴、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须”，成为后来的龙。在闻一多研究的基础上，后人做了许多充实和补充。