孙悟空的师父是什么神仙？
菩提祖师是海外神仙。他隐居深山，不露峥嵘。虽然神奇无边，却不为人知。这位大仙只用了三年时间，就让孙悟空学会了长生不老、七十二变、筋斗云之术。这为悟空日后在天庭闹事，最终成佛打下了良好的基础。关于创始人身份的几个猜想
在西游记中，菩提祖师可谓是一条没有尾巴的龙，引起了很多人的联想。有人说他是如来十大弟子之一，也有人把西游记和神魔演义联系在一起，认为菩提祖师是道士，甚至有人说菩提祖师就是如来本人的化身。
说菩提是如来十大弟子之一，并非空穴来风。在佛祖宝座下，徐菩提是重要弟子。“徐菩提”意为解空，人称“解空第一”。空在佛教经典中很重要，但“空”太玄妙，难以理解。说是“存在”或者“虚无”都是不对的。空，不是空，不是空，不是空，它不是真实的，但它离不开“存在”。在佛陀宝座下的众多弟子中，真正了解空性的真相，真正证明空性的奇妙意义的，是第一个解决空性的菩萨。既然师父是第一个解决空性的人，他的徒弟自然会对空性有深刻的认识，所以他的徒弟被称为悟空也就顺理成章了。所谓悟空，也是对空的一种解，是对空的一种理解和体悟。
但是，这种说法有很大的困难。首先，须菩提作为如来的重要弟子，似乎完全脱离了组织，与佛陀没有任何联系。而如来十大弟子中的其他人，如金蝉、阿诺、加耶等，都老老实实地跟师父待在一起，如来也没有过问这个弟子的动向，这就很不正常了。
其次，在西游记中，我们可以看到一个基本规律，徒弟的神通往往比师傅差很多，基本不是一个级数，就像木叉之于观音菩萨一样。金蝉、阿诺、加耶都是如来十大弟子中的佼佼者，但是技能都相当低。菩提祖师的神通几乎可以用无边无际，深不可测来形容。甚至与如来佛祖相比，似乎也不过分，这也有些令人惊叹。
此外，菩提祖师的学识和技艺也很奇特:他能“一会儿谈道禅，三派合作如常”；他让孙悟空选低级课程，包括陶门子360侧门，包括蜀子门、邀仙助鸾、趋吉避凶、六子门、六子门、紫晶门、禅定禅修、斋戒、移子门，非常复杂；这些显然不应该是如来佛给他的。如果他真的是“第一个解决问题的人”，他就不会在如来开始他的职业生涯后学习这些他不需要的杂七杂八的东西。
创始人声称“我们学校有十二个字，都是指派的名字，直到你是第十代的小学生”。这十二个字是“广、大、智、慧、真、象、性、海、灵、悟、圆、觉”，其中“象”字比较奇怪，不知道如来是否属于“象”字
总之，认为菩提是如来十大弟子之一的观点，面临重重困难，牵强附会。
另一种观点认为，菩提的创始人是与《诸神演义》中的如来并列的西方道士，是西方宗教的第二位教主。这种说法的重要证据在于找到了《西游记》中的人物和《封神演义》之间的联系。
《封神演义》中，道士准提出场时，自我介绍。他对文殊广发天尊说:原来道兄认不出我，我一说就什么都知道了:
感觉金仙最好的时候，西方妙法是菩提；
不死不活出三三条线，就充满了善意。
空性随之变化，正象自然一样；
与天同命，庄严肃穆，驱魔人，光明之心，已被历劫。西游记中，菩提祖师出道时，书中写道:只见菩提祖师坐在台上，两边站着三十个仙女。那是:
感觉金仙不污，西方是菩提妙祖；
不死不活出三三条线，就充满了善意。
空性随之变化，正象自然一样；
与天同命，庄严肃穆，驱魔人，光明之心，已被历劫。(第一次)
从这两首诗的内容来看，基本上是同一个人，菩提是道长祖师的证据似乎也很确凿，但是有一个遗留的小问题，就是这两本书是谁抄的？这个问题不是很复杂，因为同样明显的是《封神演义》里的道士对应的是《西游记》里的如来，这两个人在两本书里也都是以诗的形式描写的。
西游记第七回，如来把孙悟空困在五行山脚下，天庭召开“安田大会”答谢如来。在这个过程中，赤足仙人感谢佛祖:“我觉得自己很厉害，制服了妖猴。”没有什么值得尊敬的，尤其是两个梨和几个火枣。”诗中说:
大仙的赤足枣和梨子是芬芳的，他对托米的奉献是长久的。
莲花山的七宝和其他的一样稳，金花和锦缎一样美。
有天地的人生不荒诞，傅比洪波更疯狂。
福寿如期，闲适西方福。
这首诗描写了赤脚大仙向如来献火枣的场景。诗的第一句，“大仙赤足枣梨香，献托米一生，便是此情此景的真实写照。”
《封神演义》第七十八章，道士来到东土，老子、元始带领众弟子在帐下迎接。看到一个人，站着六英尺高。但看:
大仙赤足枣梨香，踩祥云更变态；
十二莲台发挥法宝，八德池边现白光。
命随天地正，福随洪波狂。
这是西方培养一个遗迹的名字。
描述与道士一见钟情的场景，我们也用了“大仙闻枣，赤足梨”这句话，基本上是无头无尾的句子，有些莫名其妙，谁抄的一眼就能看出来。
《西游记》的诗很多，而且独具匠心，变化多端，兼收并蓄。他们和文本一起，肩负着讲述《西游记》的任务。作者从不放过任何一个机会，只要能表现出他的技巧，他就会写诗为证。这些诗的内容很好地适应了故事的发展，有些是对文中情节的补充。有人统计，《西游记》中有32首诗，稍加修改后在《封神演义》中再现。《西游记》作者惊讶到不合时宜地抄袭《封神演义》，似乎不可思议。
这样，菩提祖师是道士的观点自然不能成立。
还有一种影响较小的说法，菩提就是如来本人。这种说法的依据不多，主要基于几个想法，比如普通人教不出孙悟空那样的徒弟；一般人的弟子是偷不到老先生的五葫芦丹药的，以此类推，所以创始人就是佛本人。这种说法的成分很多，但很少有确凿的证据。在推测的过程中也有一些逻辑上的缺陷。而且，天宫浩劫期间还有一个细节。如来受玉帝之邀去安抚悟空时，问悟空:“听说你酷爱田园，屡次反对天宫。不知道你是在哪里长大的，什么时候得道的。你怎么这么暴力？”它的潜在信息是如来不知道猴头菇的起源。除非如来是当着他的面撒谎，否则他不该问这个问题，而以如来的尊重，似乎也没必要说这样的谎话，明知故问。
综上所述，菩提是百家之祖，其神通不在如来之下。悟空学艺时，菩提告诉自己精通百家，让孙悟空随便挑一家学。说实话，能说出这样的话，从侧面可以看出菩提祖师有多好。还有一点就是西牛河州没有真相，但是很明显有一个真相是谁教会了悟空长生之术。从这里可以看出，菩提祖师是多么的强大，连如来都感觉不到他的存在。所以菩提的力量不在如来之下，甚至不在如来之上。菩提的创始人应该是为作者发明的，寄托了作者对当时现实的无奈和对隐士精神的理解。从他的本事来看，他是百家争鸣的始祖，不是一个佛家或者道家就能撑起的。也正因为如此，如来无法感应到菩提祖师的存在，才得以传授孙悟空道术神通，对悟空说出极度恐怖的恐吓之语。正因为他是百家之祖，才会被称为菩提祖师，所以地位高于如来、玉帝、元始天尊。
在人民文学出版社出版的《西游记》注释中，已经解释过灵台和芳村都是指道教中的“心”，斜月三星也是一个“心”字。菩提菩提祖师来自孙悟空自己的内心。
与《西游记》中的其他神佛神仙相比，菩提祖师至少有三个鲜明的特点。
第一，如前所述，他有高超的神功和神通，但他的神功和神通并不局限于高超和广大，还突出表现在“博”字和所包含的。我们可以看到他能“回嘴说一会禅”(第二次)，他能把“道”字里的360门的神通教给孙悟空，让孙悟空“都有了结果”(第二次)。这种兼容多种宗教的神奇力量是《西游记》中其他神仙无法比拟的。-即使如来佛和大神官只代表一个家庭。可以说菩提祖师虽然不出名，但却是真正的大师。
其次，与其他神、佛、仙相比，菩提祖师并没有给人以分离感，他更像是一个隐藏在世间的“神仙”。在他居住的地方，灵台方寸山倾明月，三星洞孤悬牛海外地界。他似乎与其他神仙没有联系(这与贞元大仙的“散仙”不同)，但有许多樵夫野老与他交往。比如，曾经指导过孙悟空的樵夫，把一首《满婷坊》教给了蒙他，让他读《家务杂事》、《一个分心，一个解脱》(第一遍)。他座下弟子无数。“今天跟他练的还是三四十人”(第一次)，但仔细算一算，不难发现大部分都是普通人。所以菩提祖师的神通虽然达到了天，但并没有给人高不可攀，遥不可及的感觉。他更像是一个深藏于世的贵族学者和圣人。这也成为《西游记》中菩提祖师与其他神仙的最大区别。
第三，菩提的创立者表现出了某种“兴田之志”，至少，他在心里承认了这种“不义”。如书中所述，菩提的父亲对孙悟空的因果报应了如指掌，并传授了他神奇的力量。他学成之后，“此行必遭不测”(第二次)，但还是没有把孙悟空拒之门外。试想，如果菩提祖师是关心天堂地狱的威严，把仙界的金科玉律当作标准，为什么他不那么看不上呢？虽然，他也警告过孙悟空不要告诉他，但在骨子里，他会庆幸有这样的徒弟，不会为孙悟空的举动而激动。菩提和他的弟子孙悟空一样，是天界的“另类”和“异数”，但他的表现没有孙悟空那么张扬和坚决。如上所述，我们不难发现菩提的创始人是一位真正的“天下第一大师”。他虽然隐于世，隐于世，但骨子里有一种“不公正”(至少，他容忍并认可这种“不公正”)。这种形象和气质，绝对像一个世界上的贵族学者和大隐士。由此，笔者认为在作者吴承恩笔下，菩提祖师是人间隐士的化身；在他的身上，传达了作者对高适和尹达的由衷钦佩和向往，也流露出对现实的不满和对难酬壮志的愤恨。
西游记电视剧
对联:灵台芳村山，斜月三星洞。
横向批评:神仙
菩提祖师，“天外”和“宪宗”，他们是什么水平？
很明显啊！