如何按辈分称呼寺里的和尚？

近代各阶级的第一执事；

(1)寺务行政方面，主管1人。或者数字主管。他负责整个寺庙内外的寺庙事务管理。在旧制度中，他被称为寺主。他和那威是第一批。这是丛林中的三个职能部门之一。主管通常被称为“大师”。如果有两个监督者，他们将被分为里面的主人和外面的主人。有三个、四个或五个。他们被分为大师和大师，等等。

(2)经济财务方面:仓库负责人。或者数字的。在旧制度中，这是副庙的称号。它也被称为“都仓”。他负责出纳服务。他负责申请物品的储存、食品和食品财务，也是现代仓库主管。俗称“仓库负责人”。所有储存的农业食品和其他物品应负责保管、维护、保护、干燥和洗涤。据《明律》记载:【勤能写算，守己操守者，当行之。“也有说:【副寺称库首。今天，寺庙被称为内阁首脑。北方叫做钱。其实都在一个位置上。”

(3)监督:监事一人。旧制中称【杜庙】。别名是[杜关]。他负责监督寺庙事务的行政、经济和人事。大多数担任这个职位的人都雇佣了他们以前的主管。后人把这个位置变成了闲曹，等于升官了。与此同时，它也被类似地降级了。旧制度利用了它的地位。在监督者之上。

(4)应与外事有关:一两个或三个有见识的客人。在旧制度中，它们被称为“典宾”、“知遇”、“知酷”、“知典”等。他负责招待客人，负责交流和其他事务，并接受念经和为他人做佛教服务等事情。如果是两个，就分别叫“大识客”和“二识客”。因此，一个知识渊博的客座教师等于一个。有一部分调到银行，一定要德才兼备才能上岗。每当我们注意践行节操的时候，我们都拒绝回避这个立场。但是，如果没有其他合适的人选，就必须占用这个位置永久居留，这相当于大众的需要和跳进火坑的意愿。

带两个或更多的客人。在旧体制中，它被称为“服务员”或“顾客导向的旅行者”。它从属于博学的客人，辅助博学的客人，听他的指挥。也有人选择了年轻的沙弥。那些聪明的人被允许做这件事。

(5)教育:第一个。旧制中又叫“左院”，意为僧堂之首。它和简思、那威一起被称为三大节目之一。他辅佐弘宗和尚说，大部分都是各方公认的好知识，或者说他在和尚弟子中选了一个高深的学者。同时，他可以充当和尚的储物。他可以代表方丈持有佛座，并让公众知晓。在旧体制下。因此，它也被统称为“冰廖智”。旧制中，有首堂、第一堂、第一僧、第一德、第一堂。堂主、后堂、西堂可由一人或数人指定。旧制度中“堂主”是通称，如水陆堂主、罗汉堂主、长寿堂主等。称之为“方丈和尚”，也有人称之为“堂主和尚”。大殿的主人是主持僧人现场修行的禅堂主任。同时，他也能为僧侣说话。因此，大厅的主人也被后人称为“沈皛”。堂主一定要选有真才实学，有实践知识和修养的人。现代制度中，堂主升为后堂，后堂升为西堂，两堂升为第一。

禅堂里还有监香、取悦大众、单头等功能。老单头也被称为“一家之主”、“座头客”。

一个或几个秘书。他主管文墨，相当于行政机关的秘书长。他掌管所有关于寺庙事务的文件。旧的书写佛教文献的系统，如舒淇，大多使用六字的骈文风格。这个位置被后人改变了。他相当于中国古代帝王身边的历史学家。所谓[左士行..于是被任命了，这个职位被用作对他工作的奖励。在清人中，他被任命为多年苦行，这样他就可以得到一个自己一个人静静居住的寮屋。秘书可能会被提升为大厅主人。在旧系统中，它也被称为“档案室”。

(6)纪纲司法方面:全寺三纲之一的仪，居院长之首。基本指南是指基本指南。是指寺庙里维护佛寺的人。禅宗和法家都被称为[那威]。教皇叫【Tsuina】。在旧体制下，也叫二。州长。岳重。寺庙保护者和其他名字。事实上。【僧人简史】称:【东西地区总督僧总称之为羯磨(即梵文羯磨老师的异译)。它被翻译成总督。也叫讨好所有人。这叫知其然，悦其人。“他是念诵经文和法律以及举行佛教仪式的领袖。或者僧侣违反了丛林的戒律。他们也被他处决了。例如，他们被驱逐出医院(这一规则被称为[驱逐])

(7)住持侍者:有几个侍者，因与长辈关系密切，故称“侍者”。在旧系统中，有五个服务员，或者六个服务员。有香侍者，侍者侍者，侍者侍者，侍者侍者侍者，侍者侍者。这叫五个服务员，毛巾瓶服务员，服务员服务员，服务员服务员，茶饭服务员，服务员服务员。服务员”。用法语记录住持和尚的启示。是他写了公开展示的海报。他们侍候和尚。相当于方丈的随从。选择更多的僧人弟子，也是一种崇高的职责。佛经上说，服务员要有八法:一是信念坚定，二是求上进，三是身体健康，四是勤勤恳恳。

(八)总务:官员一人。他负责日常事务，就像现代的总务、共同事务一样。冠注的意思是:【有礼座无饭。这个礼仪席位还负责所有由公众提供的食物。"僧堂明言:"此位负责大众斋戒，宜不时换食。不如让大众享受快乐。“后世也有改当家内政的。

一个和尚抵一个和尚。这是一个值班一年的和尚。他每年轮流值班。执事会代替他。

其中一个饭头是专门做饭的。按照佛堂的规定，【这个职位分为两部分，与御座分担工作，负责粥饭，经常配合药头、粮监看护长住。其用意与御座相同，宜慎食米荒。"

一个老板。他负责这家公司。

一个在花园的顶端。他专门种植蔬菜。

蔬菜头。他擅长烹饪蔬菜。

数字衣柜。专门从事斋堂服务。

其他的木头头、木炭头、木桶头、水头、磨头、茶头、壶头都是时有不同，有或没有。

负责厕所卫生的清洁领班，往往有一班领导和和尚，自愿要求上岗。忏悔他们的罪恶被认为是一件好事。还有人叫“莱头”，旧制时也叫“东四”。

一个房东。或者一个数字。如果再有一个有土地属性的大丛林，就设置这个位置。它专门向地主和其他人收取租金。它通常被称为“外部主”,并有主管的号码。

一个或几个人在山上巡逻。他们专门培育和保护山林，防范盗贼。比如深山寺庙里，就设置了这个岗位。普通修道院不一定有。他们大多选择那些有权有势的人。如果有这样的岗位，园头和柴头就归这个老了。

如果有小尼姑庵，就有尼姑庵主人住在尼姑庵里。有塔就有塔主守护。

敲钟者称时。击鼓者称头。他们也有自己的部门。

(9)重要岗位:一个藏家师傅。在旧制度中，他被称为魏[直苍]。他是一个专门研究藏文经书的职位，相当于现代的图书管理员和图书管理员。他经常被一个受过良好教育的人任命。他也可能在秘书的房间里。藏经楼的建筑一直是大庙里独一无二的。因此，这个职位极其重要。

有一个寺庙的主人。香灯的数量是数字的。大雄宝殿专管佛前后内外事的，称为“寺主”。辅以一盏熏香灯。其他寺庙也是每个大殿都有香火灯，但不叫寺庙的主人。旧制在正殿，如涅槃堂法师(原名“延寿堂法师”)、罗汉堂法师等等。

一个或几个佛教僧侣。他专门宣传海外旅行，筹集资金，支持整个寺庙的生活，是丛林中的永久资产。施舍得来的钱入账，一切交给客人、司库、登记簿、方丈处理。和尚一年四季都可以旅行，这样更休闲。

(10)管苦役的和尚:管苦役的和尚有几个。打杂的事情往往是自己主动发起的。那些要求苦役来鼓励自己的人。他们中有许多圣贤，其中大多数是不求人所知道的。上面写着:【微山在百丈社下做了一个仪仗席。这也使得有必要向礼仪席位致敬。”<吴元>；载:【雪峰在东山做饭。微山庆万物，是饭头。道匡是水桶头。关西是山尽头的花园头。袁绍是石门村的村长。芷彤是巍山的直男。小聪是云居的灯座。庐山是柴头。怀一是翠峰的水头。佛教在海印是净头。”

3.阶级的第一执事和江湖中的清净人:大部分是方丈和修士的阶级的第一执事都是下等的，都有单独的寮屋。如果房间分配不够，就要看岗位是否明确。有时一两个人会挤在一个房间里。其余僧人，无论住在禅堂还是悬空寺，统称为“清净人”。后世，因为佛教的流行，为了回应普通民间社会信仰的需要，也曾因此，出现了一批专门以念经拜佛自白为娱乐的僧人。一般他们把他和专门打坐的清人区分开来。他们被称为“营门”。清末民初，人们习惯称他为“迎门和尚”。这可能是华英·蒙克的误传。

十方吊水的云水蓼，旧制称为“江湖蓼蓼”，又称“中蓼”。这里指的是吊着水，走遍四面八方参加云游的和尚廖廖。按照禅宗的传说，江湖就是江西和湖南的意思。因为唐代参禅的僧人不去江西马祖，而是去了湖南的石头处。他们都聚集在二老爷那里。《文选》注> :据说是今天谈论江湖的人。河外的湖是隐士的所在。例如，周对说:【那些为魏阙而疯狂的人。以江湖为枷锁。”王洛宾正是这样说的，“浪淼与江湖融为一体。“范溪文彦先生说得真对，“移星归江湖”。“其实，江湖的原意是

4.古今丛林规章制度异同:百丈清已逾千年，原有规章制度早已失传。这并不奇怪，许多后代都传承了现代丛林规则和条例。元顺帝在元四年的时候，百丈山的德慧禅师选修了《清规戒律》八卷《人间行旅》。我告诉世界上的僧侣要遵循这个明确的规则。到了明朝，屡次拒绝进入这一明确规定的人都被绳之以法。后世将遵循这一规则。清朝道光三年。袁弘大师写的十卷《世界游记》是最终版本。其余的因为时间地点的不同而各不相同。近代以来，与旧制度不同的旅行的人多了起来。其实是时代的潮流让他们不得不改变困境。但也有很多人因为不知道自己是什么，主动利用老师达到自己的目的。例如，禅师袁弘说，[清朝的面貌不同于古代。古语有云，是第一。今天的名字。大家改名字不改意思。还有那些自古就有的，比如点茶，抛香。还有那些自古就有的，比如避祖，增百丈等。，增地增水，禁烟。“总之，任何社会一开始总是很简单的。时代越往后推，情况越复杂。所以会增加规则。虽然百丈原始规则已经失传。然而，:[所有的学生，无论多少，不多不少，不竞争，都进了僧堂。按照夏天的安排，搭起一张长床，搭起一个脚手架，挂上道具。当你躺下时，你会把枕头放倒。右边幸运的睡眠者会因为他的冥想而休息很久。”他还举例说，它说:[1。不要污染公众。要尊重，要相信过去。2.不要破坏和尚的形状。跟着佛做过去。3.请勿打扰公共大门。拯救监狱诉讼。4.不要泄露出去。保护祖先轮廓。“从杨仪的序和慈觉大师的看来，当时他关注的焦点真的只在流传到这个世界的禅堂上。但后世的丛林规则，除了少数大丛林，都以此为僧侣的仪式范围。他们视禅堂为附庸。太可惜了！禅宗的衰落也是理所当然的。