徐叔成仙了。
据万源县志记载，徐庶后来辞官，住在大巴山腹地的八台山。他去花峨山为百姓采药治病。后来成仙，被称为“花萼始祖”。县志还特别记载，徐庶晚年首先来到大巴山万源八台山白塘隐居。白塘藏位于八台山右(西)下。悬崖高耸，三面环山。看起来玉、竹、藤都很茂盛。旁边有一个圆形的石窟，深数百米，石窟中突然打开一扇石门。当你进入其中，抬头就能看到天空。门开在陡峭的岩壁上，很危险，也很吸引人。据说很久以前上面有一座古庙，极其辉煌庄严。“但它不时隐现，也是亚洲和亚洲的流动。”古往今来，寺庙都是为了祭祀徐庶而建的。
根据万源的故事，有人在这里建造了徐庶庙，但由于时间的拖延和风雨的侵蚀，它已不复存在，并于20世纪80年代重建。现在香炉来到徐庶庙，人们络绎不绝地来来往往，这表明中国人仍然渴望上帝。
棋盘山是当地著名景观，是由30多座圆形孤峰组成的喀斯特侵蚀形成的峰丛。位于八台山下盐塘乡王家屏村，31座小圆峰错落有序，起伏跌宕，紧密相连的圆山就像一颗排列有序的巨大棋子。如此广阔的棋盘天下罕见，恐怕只有天界神仙才能玩得动。相传徐庶隐居白塘时，当地一官员仰慕其名，欲邀其出山为官。徐叔笑着说:“如果你能和我下棋，那就可以。如果不能，就永远不能再谈了。”官绅问:“有何难？”他在山上搭起了棋盘，徐叔却笑着说:“你能拿着我的棋子吗？”官员和士绅们定睛一看，大吃一惊。原来棋盘里的棋子不知怎么变成了山，徐叔飘然而去，只剩下棋盘山，一直没人说话。
据清代古籍《胡适说》记载，在灵山(崂山)东北有一个岛叫古紫阳，岛上有一种白色的抗冬花，大如两只手环抱在一起。一个人去采这种花，回来的路上遇到一个驾着船，穿着呢子鞋袍的老人。老人问他:“你是做什么的？”那人如实回答，老汉立即大叫:“这不是俗事。”老人又告诉他:“即墨有个学道的先生，叫胡愈扬。你可以代我向他问好。”胡愈扬是明末清初即墨著名学者。他精通周易，留下了许多神奇的传说。老人说完就消失了。那人非常惊讶，赶紧搭起竹筏返回。但是突然刮起了大风，直到那人把采来的抗冬花全部扔掉才停。后来，那人去找胡富阳，把自己的所见所闻告诉了他。胡富阳告诉他:“那个人是三国时的徐庶，长期隐居在鼓洋上。”
赵，清代胶州人，曾作诗《击鼓颂，外国白冬花》:
冰雪姿势，但世界是独立的。婉约空谷，冷力不可蚀。
烟霭伴其隐居，玉为贤。霜月满林浩，点缀干坤之色。
有一位客人从海上来，人们怀疑他是徐元直。云落在天空的表面，看不见了。
在诗中，徐元直是徐庶，而徐庶是“袁志”。
清代古籍《易居赋编》中记载了一个神奇的故事。清朝时，罗思举将军年轻时当贼误入歧途。后来，他去钟南山跟道士学习武术，并得到了徐庶的帮助。罗思举后来历经坎坷，逐渐走上了参军的正道，屡建奇功，当上了府尹。为了报答他的恩情，他曾经重修了花峨山的寺庙，并为“花萼始祖”徐叔做了一尊新像。
在清代永安古籍笔记中，也有徐庶长生的记载。薛福成(公元前1838-1894)，晚清著名外交家，《永安笔记》的作者说:顾洪山先生是我的高曾祖父。我六七岁的时候，跟他一起学习读书。那时候我老公已经八十多岁了。顾老先生曾告诉我，他年轻时曾在无锡的王耀寺学习，那里有几位道士。有一天，一个外国道士突然要求住一段时间。这个洋道士“老气横秋，骄横跋扈，谈古论今，特别爱讲三国时事，令人落泪。”他的事迹往往不在史料中。问他名字，就笑。
过了几个月，一个小和尚突然生病，昏过去了。他命人取十多石桑叶，放在大锅里，煮汁服用。小和尚恢复得很快，外道走了。老道士觉得他是修行人，再三挽留，外道却执意要走。临走的时候，老道士还是想尽办法挽留他。外国道士这才说实话:“实话告诉你，我是徐叔。21世纪以前，小道士是刘禹洲(刘备)手下的小学。我以为他樊城之战颇有功勋，就来救他了。为什么要留我？”说完就走开了。这时，老道士知道他是神仙，急忙追过去，却怎么也追不上。走了几十步，看不到人，凭空消失了。
《永安笔记》中还有一个传说是徐庶出现救人。清末或嘉庆年间，广东某县某村突然来了一个道士。道士衣衫褴褛，乞求村民施舍食物。除了一个老婆婆给的一碗饭，没有人愿意施舍。道士伤心地叹了口气:“我想救这一方，却不知天数难回，无法坚强。”村民们虽然没有施舍，但还是有信仰上帝的底线。道长的一声叹息让他们重视起来，于是聚集在一起观望。也许是道士看出他们信神还是有底线的，于是把刚吃的饭吐在一块大石头上，对大家说:“今年瘟疫很大，死的不算。每咽下一口这种米，就能救一个人。要不要活下去？”村民们可以相信，他们争着吃道士吐出来的米粒。一个村民问书生的名字，道士回答说:“徐叔”，然后就走了。很快当地就发生了瘟疫，死了很多人，但是吃了这种米的人都安然无恙。