弘毅大师简介弘毅大师的故事
弘毅大师简介
李叔同(1880-1942)，又名李喜双、李安、，原名，学名广厚，字双，别称。
李叔同是著名的音乐家、艺术教育家、书法家和戏剧活动家，中国戏剧的开拓者之一。他留日归来后，当过教师和编辑，后来出家为僧，法名弘毅，法名逸仙，后被尊为弘毅大师。
1913受聘于浙江两级师范学校(后改为浙江第一师范)任音乐、绘画教师。1915起，在南京师范大学担任音乐、绘画教师，创作了南京大学历史上第一首校歌。
弘毅大师的故事
“亭外，古道边，草青；晚风吹柳笛，夕阳在山那边。天边，天涯，知心朋友半散；一杯混浊的酒将使我快乐，今晚我将告别梦寒。”即使是不知道李叔同是谁的人，也大多听过他的歌《告别》从1915开始唱。
作为20世纪中国最具传奇色彩的人物，李叔同是中国现代音乐、戏剧和艺术的先驱。后半生勇武勤政，慈悲为怀，成为南山法家第十一个创始人，一个门庭狭窄，刻苦耐劳的和尚，被誉为“师范”。
弘毅大师的雕像
从人间的李叔同到佛教的弘毅大师，他在风华正茂之时告别妻儿，破尘而去，实现了人间与净土、亲情、大爱的飞跃。这种戏剧性的转折，如何不让世界从当年延续到现在？
出家可能是李叔同的命运。不管他准备了多少年，这一刻都会突然降临到他的家人身上。当时他需要给家人一个交代。
于是他给日本妻子精工写了一封告别信。就是这封信，不仅给他的妻儿带来了意外，也给我们留下了多重的疑惑。
晚年，弘毅大师告诉他的弟子妙莲大师:“当你帮助我的时候，你看到我眼中的泪水。这不是为了记住这个世界，也不是为了怀念我的亲人，而是为了回忆我一生的遗憾。”
世界和“去筱津池旅游”有联系
出生在天津通达李家，排行老三，有一个年轻的名字，学名，和一个字差不多。他的父亲是李鸿章的同年秀才，是掌管吏部的官员。做官后经营盐业，开办银行，成了金门的富翁。
浪漫少年曾与吉尼斯著名女演员杨相恋。为了拴住他躁动不安的心，他的母亲在的二哥文的主持下为他安排了婚事。对方是天津卫茶商的女儿余小姐。俞家的当家大他两岁，两家相匹配，在旧社会是门当户对的好亲事。
当时康有为、梁启超等人都在主持维新变法。一向关心国家大事、展望未来、痛恨旧制度的李叔同，积极倡导新学说，并刻下“南海康梁为我师”的印章以示支持。不料“戊戌政变”以失败告终，谣传是康、梁的帮凶。为了避祸，他随母亲和妻子移居上海，以富家子弟的身份与上海的名流交往。
年轻时，与沪上名妓李萍香、谢有数年风流韵事，并伴有一首诗，其妻于从不干涉。
李叔同的父亲在他五岁时去世，他的母亲比他的父亲年轻40多岁。那时候，她只是一个二十多岁的女人。在一个受歧视的家庭中抚养李叔同是不容易的。李叔同真孝顺。母亲去世后，李叔同带着妻子和两个年幼的儿子回到天津，按照东西方国家追悼会的惯例，为母亲举行了葬礼。
生母之死对的刺激很大，认为自己的“幸福时期”已经结束，于是把余的家和两个儿子托付给二哥在天津的老房子里，自己去了日本留学。
1899，李叔同(左)20岁。
摄于上海公寓，城南草堂。
李叔同初到日本，对明治维新后的西化成就深感羡慕，对西方艺术进行了全面的研究和抨击..他在上野艺校师从黑田圭介等画家学习西洋画，也在音乐学校学习音乐和作曲，业余时间也学习戏剧。他与曾小谷创办“春柳社”，倡导戏剧，是中国最早研究戏剧的团体。该团先后演出了《茶花女的遗产》、《黑奴吁天录》等剧目。，以李叔同为主角，一时名声大噪。
在日本学习美术期间，作为中国第一代美术留学生，李叔同接受了西方的现实主义教育体系。上野艺校的课程里有裸体素描。李叔同在学校为男模特画人体素描并不难，但女模特的问题永远无法解决。直到有一天，李叔同正在他的公寓里练习绘画，偶然注意到房东的女儿程子给他送食物。
每天给李叔同食物和米饭，这是程子最初的关怀。不久，李叔同直言不讳地邀请她做他的模特，程子成了他的全职女模特。因为相同的爱好和对彼此真诚的对待，两人开始跨越画家和模特的界限。李叔同第一次感受到了爱情的滋味。不久，李叔同和程子举行了简单的婚礼，她成了李叔同的第二任妻子。其间，李叔同在《游至筱津池》诗中写道:“小桥独立无言，晨起瞥见林顶。”看得出来，他此时的内心是宁静而快乐的。
李叔同和他的日本妻子精工于1911年回国。回国之初，李叔同没有把程子带回时宇所在的天津老家，而是安排她在上海生活。他本人担任天津北洋高等工业学校的主任，近一年后，他来到上海与程子生活在一起。后来在上海城东女子学校当音乐老师，在《太平洋报》当文学编辑，还负责副刊和广告。1912 10年6月，《太平洋报》停刊，李叔同被迫离开上海，应聘浙江两级师范学校音乐、画师一职。
在这里的每一个假期，李叔同都会从杭州回上海与程子见面，而他老师的工资，通常每个月都要分成四份:一份给在上海的妻子，一份给在天津的妻儿，一份给日本人刘质平(李叔同的弟子，留学期间得到李叔同的资助)，最后一份给自己。
李叔同在上海买了京剧《黄天霸》的票。
为什么要和热情的爱人分手？
1916年的一天，在浙江第一师范学校教音乐图片的李叔同和他的同事夏丏尊聊天。
夏丏尊说，他在一本日本杂志上读到过关于斋戒的内容，说斋戒可以提神醒脑，产生巨大的精神力量。释迦牟尼、耶稣、穆罕默德都经历过斋戒。当说话者漫不经心，而听者有意时，李叔同就找来杂志阅读。
第二年春节刚过，李叔同就去杭州大慈山脚下的虎跑定慧寺进行了一次斋戒体验，历时21天。回到学校后，他开始吃素。
这期间，他接触了很多佛经，从中他感觉到世间名利都是虚幻的。1917 65438+10月8日，李叔同在给学生刘质平的信中说:“我打算过几年就出家为佛弟子，或者过一两年也不知道...现在我已经一件接一件地做完了一切。”11年，李叔同去虎跑定慧寺听法轮禅师的故事。回来后，他写了一副书联，签了个“宝贝俗人”。此时，他改名为“李英”，意为婴儿般的新生命。很快，他把自己珍藏多年的书籍、字画、折扇、石头等等都送给了朋友，连几件衣服都没留下。显然，他是在为离别做准备。
1916 65438+2月25日—1917 65438+10月11。
李叔同已经在杭州虎跑禁食18天了。
1918年春，李叔同跑到玉湖定慧寺，一月，正巧他的好朋友、儒学大师马一浮带着他的朋友彭训之到虎跑定慧寺出家。李叔同目睹了彭勋剃度的全过程，深感震惊。他想向给彭勋剃度的鸿祥大师学习。鸿祥法师认为自己没有经验，于是邀请他的师父与吴大师见面，并在家里收了为徒，取名，并给他取名为。
同事蒋丹书曾问李叔同:“你想出家吗？”李叔同回答:“是的。”江丹书又问:“为什么？”李叔同又回答:“没什么。”江丹书问了三个问题:“你是一个有激情的人，却舍不得丢掉自己的骨肉？”李叔同回答:“死于老虎疫情会怎么样？”最后这句话的意思是，如果你突发疾病去世了，即使你舍不得你的妻子和孩子，你又能怎么办呢？
1918月19日，农历七月十三，李叔同在虎跑定慧寺出家。9月，他去灵隐寺接受一名僧人的任命。5438年6月+10月，到嘉兴净岩寺投宿。年底，应马一浮之邀，去杭州晁海寺玩了七次(指7天期间验证的做法)，从此再无杂念。
至此，世界上没有李叔同，只有大师弘毅。
弘毅大师为王伯劳题写的一副对联
定居后“请叫我弘毅”。
李叔同离开浙一师的当天，他重归佛门的消息就传遍了全杭。没几天，就传遍了上海。没过多久就传遍了全国，还有他曾经留学过的日本和东南亚，成为民国以来中国文教界的新闻。但李叔同本人并没有提前告诉家人出家的事。别说在天津几年没见的第一任妻子，就连住在上海时不时见面的日本妻子程子，事先也一无所知。
理发几周后，得知消息的程子带着小儿子从上海赶到杭州灵隐寺，抱着最后一丝希望，试图说服丈夫不要抛弃她出家。今年是他们相遇后的第11年。然而，李叔同下定决心，甚至不让他的妻子和孩子进庙门。程子无奈离开前，对着紧闭的庙门，用悲伤的声音问:“慈悲为天下，为何只伤害我一个人？”
黄炎培曾发表过一篇文章，题为《我也来谈谈李叔同先生》。其中写道:“童大爷先在杭州西湖出家。过了几年，童大爷的老婆去了上海，让城东女校杨的詹连义夫人和我当时的老婆陪她去杭州找童大爷。逛了几个寺庙，她找到了，约了童大爷在岳庙前的湖畔素食馆吃了一顿饭。三个人提问的时候，童叔都有回答，最后，童叔从来没有自动说过一句话，也从来没有抬头向三个人睁开眼睛。饭后，童大爷动身去庙里，雇了一条船，三个人被送上船。童叔和同一个人上了船。船启航了，童大爷再也没有回头。然而，当我看到一个泥浆荡到湖中央，直到人和船一起埋葬了湖的云深处，我什么也没看到。大叔和他老婆最后还是没理，哭着回家了。”
然而，在李叔同无情选择的背后，他在正式出家前写给程子的一封告别信，让人们看到了他无情之外深情的一面。
弘毅大师画的十八罗汉
这份告别书是他正式出家前两周写的。在信中，他直截了当地写道:“关于我出家的决定...上次我跟你谈过，所以你一定知道我出家的事，只是时间问题...你能理解我的决定吗？如果你同意我这样做，请写信告诉我，你的决定对我很重要……”
可见关于出家，李叔同实际上是对他的家庭有罪，特别是对他的日本妻子程子，她和他一起去了中国，并为他生了一个儿子。但他能做的，只有小心翼翼地把出家前三个月的工资存起来，分成三份，其中一份，连同自己剪的一绺胡子，请老友杨交给，请好友送母子回日本。
在离开红尘之际，他给程子写了一封告别信，安慰她说:“请吞下这苦酒，与它一起生活。我不认为你体内住着一个庸俗懦弱的灵魂。愿Flickr的被子帮你度过这段艰难的时光。”并说:“我做这样的决定，并不是忘恩负义。为了佛道更永恒更艰难的历程，我必须放下一切。”
在讲述大师弘毅故事的电影《一轮明月》中，有这样一个场景:
清晨，雾蒙蒙的西湖，两船相对。程子:“童叔叔——”李叔同:“请叫我弘毅。”程子:“弘毅大师，请告诉我什么是爱？”李叔同:“爱是同情。”
李叔同最终断绝了夫妻关系，从此正式变身为弘毅大师。其中，对程子和她母亲看似无情的态度，可能对世间众生更有情。
丰子恺编辑的《李叔同歌集》。
人生有遗憾《悲喜交集》
一代才子放弃世俗生活，突然逃入空门，在当时和现在都让人感到深深的惋惜和不解。世人在议论的同时，也对他的出家做了各种版本的猜测和分析:对现实的无力，对红尘琐事的不屑，对疾病的憔悴，对佛教文化的向往，最终使他抛弃了常人的人生轨迹，追求更高层次的人生和灵魂生活。但是，艺术家出家之谜一直没有解开。
李叔同学生丰子恺表达了他对老师出家的理解。他说，我觉得人的一生可以分为三层:一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。灵魂生活就是宗教。信教的人都很认真。对他们来说，物质欲望和精神欲望都无法满足他们。他们必须探索生命的真相，调查灵魂的来源和宇宙的根源。按照丰子恺的理解，李叔同就是这样一个人。
出家后，李叔同成了弘毅的大师，毅然决然地断绝了自己曾经着迷的各种艺术，如戏剧、油画、西方音乐等。，但他从未停止学习书法，变老而博学。
弘毅大师经过20余年真诚庄重的自律苦修，复兴了断绝数百年的法家传统，佛教称弘毅为“复兴南山法家第十一祖”。
林语堂曾说:“他曾经属于我们的时代，但他最终抛弃了它，跳出了红尘。”张爱玲说:“不要以为我是一个骄傲的人，我从来没有——至少，在弘毅大师庙的墙外，我是那么的卑微。”赵朴初甚至评价他是“世人眼中的无尽宝藏，一轮圆月照天心”。
弘毅大师晚年病重。他拒绝求医，专心学佛。他告诉他的弟子妙莲大师:“你在帮助我学习的时候，看到了我眼中的泪水。这不是为了记住这个世界，也不是为了怀念我的亲人，而是为了回忆我一生的遗憾。”
1942 10 6月10日下午，弘毅大师拿来纸笔，写下“悲喜交集”二字，送给妙莲。13傍晚，弘毅大师侧躺在福建泉州不二次温岭疗养院简陋房间的床上，右手撑起，左臂放在身体两侧，双腿并拢略直，就像释迦牟尼涅槃时的睡姿。
“时光短暂，沧海一角，知心朋友散。我要好好喝一瓶浊酒，今晚就和梦寒告别。”他在世俗世界写的这首诗《再会》，如果我们现在重新理解，能更贴近本质吗？就像作者在命运脆弱时送别知心朋友的感伤之作，也是他在远离暂时封闭的人生舞台时，为自己的告别辞。
把他想象成去后台换衣服化妆，他一去就来。
弘毅大师最后的遗书《悲喜交集》