刘梦溪:到底什么是国学(2)

于是先生邀请马先生在5月份1938浙江大学校长竺可桢先生做一次关于国学的讲座。竺可桢是大气物理学家，哈佛博士，中研院院士？他在1936刚到杭任浙大校长时，听说这里有个，学识渊博，当即拜会，邀请马老师到浙大任教。马先生拒绝了。要知道，马老师并不想在大学教书，也很少写文章，这在观念上是不符合当时潮流的。

不久，朱校长又带着人去了，再次催促马老师到学校任教，马老师不同意。第三次，他又去了？中国这种传统礼仪无非就是三三次邀请，对方又拒绝了？所以说到讲座的名字，马老师思考的是能不能用？国学研讨会？以...的名义。因为马老师不是教授，没有职称，他觉得需要一个合适的身份称呼。他自己提出来的，能随便叫吗？国学硕士？。以马先生的学识和身份，国学硕士？当然没有问题。但是，浙大的领导力研究是基于？研讨会？肯定不是名义上的，那是要成立的？组织？是的，它需要上面的批准。至于吗？主人？名字，被认为有点像佛教，也不好听，所以没商量。

第二年，日本人打来电话，浙大迁到江西太和，马先生自己也逃了。起初他逃到桐庐一带，带着几个亲戚，几个私人弟子，一百箱书。他没有妻子。他们商量了一下，马一浮先生这时候想，如果和浙大一起逃会不会更好？于是马先生给朱校长写了一封信？这封信措辞优雅，表达优雅，只有马一浮能写出来。朱校长接到这封信，立即派马先生到太和，1938年5月的一天，作了一次国学讲座。

马一浮国学讲座的第一讲是来自？国学叫什么？一开始，他问，那现在呢？国学？是固有的学术提法，还是太过了？它宽泛笼统，让人闻之色变。不知道指的是什么样的学术。。于是他提议:？今天，我们来定义一下国学的名称。如果我们给这个名字，我们该怎么办？六艺？足够当棋子了。？六艺？分别是诗、书、礼、乐、易经、春秋，都是孔子的教导。马一浮先生认为国学应该是？六艺之学？这是他给出的不同于以往的国学新定义。？六艺？是吗？六经？，是中国知识的原始源泉，是中国文化的最高形式。

马一浮对国学的定义有什么值得注意的地方？可以和教育相结合。你说呢？国学是中国固有的学问？那是关于学术史的演变。专业人士研究起来并不难。你怎么能要求社会科学、自然科学等学科去关注这样一个学科呢？国学？然后呢。更不用说普通大众了。当然可以，既然叫？国学？，你不能不与普通大众联系在一起。如果定义？国学？什么事？六艺之学？，那是？六经？这将关系到所有的人。马先生的两个朋友？刚才提到的熊十力和梁漱溟？熊先生说，？六经？这是中国人建国和做人的基本依据。你得明白？基本依据？这四个字实际上意味着中国人的精神源泉和基础？六经？。所以如果你把。国学？定义为？六经？如果有，可以进入现代教育。

国学和？六经？的价值

六经？很难读，怎么进去？但是我告诉你，《论语》《孟子》能算什么？六经？一本简单通俗的读本，因为孔孟的思想是？六经？的想法。孔孟阐述的仁义，就是？六经？的基本原则。我放？六经？的基本原理概括为？去哪？、?诚实？、?信？。刚才杜老师讲了吗？诚实？信？，但是我放了？去哪？把它放在前面。这个？去哪？这是什么？是人吗？自我尊严？。你认为马老师在《复性学院讲座实录》中主要讲了什么？去哪？词。？去哪？是个体生命的尊严，是人性的至高无上，是每个人都应该有的，我甚至觉得？去哪？已经进入了中国文化的信仰维度。

这种？自我的庄严？普通人是不是不可能实现？当然，马先生也意识到了。我刚才说的是陈寅恪，他一生都在倡导？独立的精神，自由的理念？，当然？自我的庄严？的表现。马先生对这个感兴趣？去哪？这个词的解释有一个很重要的特点，他说是在《论语》？三军可夺帅，匹夫不可夺志？,?池？什么事，马先生说？池？是吗？去哪？。所以这个？去哪？不可能是？抓住？是的，已经构成了个体生命的价值信仰，当然不是？抓住？是的。

学者和知识分子应该有的？自我的庄严？，普通人，没文化的人都有？自我的庄严？当然有。我们看了红楼梦。当贾赦要嫁给鸳鸯做妾时，鸳鸯坚决拒绝，并做了许多极端的举动，包括骂人，甚至剪掉头发。它显示的是鸳鸯，一个年轻的女人？自我的庄严？。孟子说的？富贵不能淫，贫贱不能移，权贵不能屈？什么事？一个绅士？精神，更？人性的尊严？突出体现。人类？自我的庄严？，是一个人的良心，普通人都能做到，男女老少都能做到，有没有学历都能做到。我们现在缺的就是这种人的？自我的庄严？。当代文化价值观的建构急需补充。就中国传统而言，我在说什么？去哪？这些价值观，包括诚实、忠诚、仁爱、知耻和平等，应该是最重要的亟待填补的精神价值。

用什么？六经？国学的内容可以通过教育与全民联系起来。所以我主张在小学、中学、大学一二年级开设国学课程，用价值观教育来补充现代知识教育体系。当然，文化价值观的构建还有一个方面，就是现代文明的观念、方式、途径、礼仪，也是需要填写的。在这方面，中外价值观是可以相互解释的。