何西阿简介
先知
先知是古代世界的犹太版神谕。这是一个人的名词，也是一个地方的名词。它被归类为占卜，是人类与神灵交流的方式。神谕是上帝拥有的，作为文字的载体。有时上帝出现在幻觉中。在其他时候，先知可能会经历一次灵魂出窍到天堂，从上帝或他的天使那里获得信息。
公元前722年，亚述帝国征服并摧毁了北方的以色列王国。这是以色列十二个部落中有十个被历史遗忘的时候。公元前587年，巴比伦帝国征服并摧毁了南方的犹大王国和耶路撒冷的所罗门圣殿。以色列的先知解释了这两个灾难，声称以色列人的罪(特别是他们的偶像崇拜)导致上帝惩罚他们。然而，他们也传递了一个希望的信息:在未来的某个时刻，上帝会在末世再次干预(希腊eschaton)。到那时，他将恢复以色列昔日的辉煌，纠正一切不公正。何西阿没有具体的细节，但人们一致认为，他的活动集中在以色列王国北部。
偶像崇拜的不道德性行为
构建古代宗教观的主旨之一是生育的必要性。人、庄稼和畜群的繁殖力。所以神总是被描绘成陪伴女神(配偶)的，人类繁衍成为生存的必要条件。以色列的先知用寓言和通奸、结婚和离婚的隐喻来批评这些概念。他们声称偶像崇拜的罪恶会导致不道德的性行为。在犹太文本中，这个词的意思是非法的性结合，通常指的是* * *，即婚姻中允许的亲属关系的法律(利未记18)。
《何西阿书》是最早使用人类性行为的寓言和隐喻来谴责以色列人的罪恶的书籍之一。
在希腊语中，非法的性结合是*** ea。它后来被翻译成拉丁语forne (arch)，意思是* * *在拱门下交易的方式，所以我们现代的术语色情和通奸成为了英语圣经的标准翻译。不道德的性行为开始适用于所有不被群体所宽恕的人类性行为。《何西阿书》是最早使用人类性行为的寓言和隐喻来谴责以色列人的罪恶的书籍之一。
何西阿指责北方王国偷窃，伪证和偶像崇拜，导致他们的性不道德。性别上的细微差别来自迦南人巴力和他的配偶亚舍拉。巴尔有时被描绘成山顶上的柱子(象征着强大的* * *)，但更常见的是他是一头公牛，因为公牛在古代是多产和有效的象征。当北方国家从南方国家犹大分离出来的时候，在伯特利建造了一座庙宇，庙里有一头公牛形状的巴力。阿什拉经常被描绘成潜在父母的夸张象征。
通奸和何西阿的希望信息
耶和华开始通过何西阿说话的时候，对他说∶「你去娶一个女人，和她生儿育女，因为这地对耶和华不忠，像一个淫妇。」因此，他娶了德贝林的女儿戈默，她怀孕了，给他生了一个儿子。耶和华对何西阿说∶「给他起名叫耶斯列，因为我很快就要惩罚他，因为他在耶斯列杀了耶户的全家；我也要毁灭以色列的国...歌篾又怀孕，生了一个主，主对何西阿说:“给她起名叫罗路哈玛(就是不被爱的意思)，因为我不再爱以色列了...然后主说。
在古代，女人被认为是男人的财产。婚姻契约是阐述财产法的一种手段。从技术上讲，通奸是对他人财产的侵犯。在古代犹太教中(至少在摩西律法中)，对通奸的惩罚是用石头砸死男人和女人。惩罚是严厉的，因为明确认为胎儿是合法丈夫所生，这在世代追溯的世系中占主导地位。没有亲子鉴定或DNA测试。
何西阿将以色列的不忠解释为与神和以色列的关系通奸。上帝是新郎，以色列是新娘。戈麦斯跑了，和另一个男人(或几个男人)睡了。婚姻象征着上帝和他的子民的决裂，因为他的子民转向了别的神。所有孩子的名字都象征着与上帝的疏远。第二章几乎全是关于不忠的长篇大论:
怪你妈，怪她，因为她不是我老婆，我也不是她老公。让她去掉脸上的* * *和胸间的不贞。否则，我就剥光她的衣服，让她像出生那天一样光秃秃的；我要使她像沙漠，变成旱地，渴死。我不会对她的孩子示爱，因为他们是淫乱的孩子。他们的母亲一直不忠，怀着他们的耻辱。(何西阿书2:2-5)
但这段话的结尾是“我会永远雇用你；我会以正义、公平、仁慈和同情雇用你。我必以信实雇用你，你必承认主”(何西阿书2:19-20)。订婚是另一种法律契约。一些学者描述何西阿使用了一个叫做古代圣约诉讼的概念。契约是上帝和他/她的社区之间的契约。任何一方违反合同都可能导致诉讼。何西阿的话反映了上帝的责备，他与以色列的合同条款已被打破。
虽然歌篾犯了通奸罪，但当何西阿发现她被卖给另一个人作奴隶后，因为爱她就把她买了回来收留了她。这反映了他的信息的另一面，即上帝对以色列的爱最终会宽恕和复兴这个国家。这一部分成为犹太教在第二圣殿的流行传统，表明上帝的仁慈和宽恕所有忏悔并转向(回归)上帝的人的意愿。
有时与阿摩司的预言相比，何西阿成为最早强调犹太教中所谓伦理一神论的人之一。这是为了理解上帝的本性是道德的。换句话说，上帝不是任意惩罚，而是只有在有理由的时候才惩罚；因为他与生俱来的神圣，他必须受到惩罚。
历史的
学术知识将何西阿的书放在公元前8世纪和北方王国衰落的事件参数中，但争论集中在何西阿的争议和隐喻的字面接受上。古代以色列人崇拜偶像吗，还是何西阿只能理解为一种隐喻？何西阿提到了小雕像和祭礼物品，这些都是在以色列时期的考古挖掘中发现的。
需要注意的是，如果以色列人真的在祈祷中包括了这些物品，并不一定违反了只崇拜以色列神的古老命令。我们现代的一神论概念将其定义为对一个神的信仰，但古人并没有以同样的方式表达这种思想；犹太人的天堂和他们的邻居一样充满了神圣的层次。整部犹太圣经都声称以色列的神创造了所有其他的神。犹太人和其他所有人的区别在于，他们只能崇拜以色列神的命令。但是，古代世界的崇拜是指祭祀，而不是我们理解的信仰。
例如，一个人可以祈祷或向天使祈祷，但只有上帝才能接受奉献。犹太人也被命令尊重所有其他的神。古代犹太人可以作为额外的要求，不同程度地参与巴力崇拜，但他们不认为这违反了第一和第二条戒律:“除我之外，你不可有别的神”，“你不可为自己造任何物的像”(出埃及记20:3-4)。
通过解释，“在我之前没有别的神”可以理解为与崇拜(祭祀)有关的“在我之上，在我旁边，没有别的神”。钦定版《圣经》中“任何形式的形象”或“雕刻形象”的翻译就更成问题了。是禁止雕刻以色列的神的像还是所有的神的像？有些学者相信以色列的偶像崇拜，因为何西阿说他们向巴力献祭，雕刻他们的像。另一方面，反对偶像崇拜的争论也是事后的理性解释，来说明上帝允许了北国的灭亡。辩论不是历史证据。
我们通过对一神论(相信一个神)的现代理解来阅读这些文本，但直到几个世纪后，像犹太教这样的概念才成为一个系统的信仰体系。最好想想犹太教；犹太社区享有摩西律法，但在整个地区的日常生活中解释和实施。
神圣的卖淫
当早期维多利亚时代的考古学家开始在整个中东地区挖掘时，他们发现了楔形文字，其中透露了许多关于古代宗教崇拜的信息。在古代苏美尔人，每年都有一个仪式，hieros gamos(神圣的婚姻)，国王与生育和战争女神伊娜娜“结合”。象征性的目的是复兴国王的权力和男子气概。他还负责降雨、庄稼和畜群的肥沃以及战争。
何西阿的比喻引出了西方的传统，即偶像崇拜总是导致性的不道德，从而导致灾难和毁灭。
犹太圣经中有两个不同的词。zonah和kedeshah在古地中海的意思是卖淫。Zonah指的是一条普通的街道(像Gomer这样滥交或放荡的女人)。Kedeshah(一个神圣或圣洁的女人)可能指的是一个在生育庙里做仆人的女人。还有同级别的男仆。
将仪式视为行为的学者声称，仪式可能是出于宗教目的的“表演”，从而导致分娩。通过品达、希罗多德、色诺芬、斯特拉波和许多其他人的作品，这些活动在整个地中海的许多阿佛洛狄忒神庙(同名)中都得到了强调。不幸的是，这个概念在西方传统中获得了一个被称为寺庙卖淫或神圣卖淫的负面含义。
学者们继续争论这些做法的真实性。古代文献中这些仪式的丰富性说服了许多人。但就考古记录来看，证据很少。许多古代寺庙都有侧室或牢房，可以进行这种活动。当时和现在一样，对其他进行秘密仪式的人(如秘密社团)的有争议的指控总是假设这对新人的性行为是不正常的。无论历史与否，这一切都与约西亚的比喻结合在一起，形成了西方的传统，即偶像崇拜总是导致性的不道德，从而导致灾难和毁灭。据先知说，以色列的国家灾难的发生，因为他们“妓女”偶像。
基督教中的何西阿
基督徒不断阅读先知书来证实他们的说法，即拿撒勒人耶稣是弥赛亚(“受膏者”)，他将带领以色列人实现他们所承诺的复兴。当马太福音以描述耶稣为新摩西开始时，他在《出埃及记》中提到了许多埃及故事。何西阿11:1证实了一家人逃到埃及后又回来的故事:“以色列小时候我爱他，我从埃及把儿子叫了来。”
当法利赛人在马太福音中问耶稣时，他们引用了另一句话:“你们的老师为什么和税吏和罪人一起吃饭？”马太福音9:11。耶稣说:“需要医生的不是健康的人，而是需要医生的病人。但要理解这意味着什么:“我要的是怜悯，不是牺牲。”因为我来本不是召义人，乃是召罪人”(马太福音9:12-13)在马太福音中，耶稣引用何西阿书6:6:“因我切慕怜悯，不喜欢献祭，我认神，不认燔祭。"
马太也把何西阿的婚姻比喻纳入他的王国比喻中:
约翰的门徒前来问他:"为什么我们和法利赛人常常禁食，你的门徒却不禁食？"耶稣回答说:“新郎和客人在一起，客人怎么会悲伤呢？到时候新郎会离开他们，他们要斋戒。”(马太福音9:14-15)
后来的基督教作家把这个比喻扩展到教会:基督是丈夫，教会是他的新娘。救赎章(作为悔改的罪人)用来解释耶稣基督在十字架上牺牲的救赎能力。基督教历史学家攸西比乌斯声称，罗马皇帝君士坦丁一世(公元306-337年)在4世纪关闭了许多维纳斯神庙，尽管它们仍然存在于腓尼基和巴勒贝克。虽然基督徒已经脱离何西阿800年，但他对性和偶像崇拜的隐喻现在已经转移到谴责异教(非基督教)文化中不道德的生活方式和行为。
犹太人在Tisha B'av(两座庙宇被毁的日子)和东正教日历10+07年10月纪念何西阿。中世纪的犹太传统声称何西阿的坟墓位于以色列的泽法德，尽管没有证据证明这一说法。
当温斯顿·丘吉尔爵士在第一次世界大战期间鼓励基督教国家要有希望时，他引用了何西阿的话:“他们播种的是风，收获的是旋风。茎没有头；它不会产生面粉。如果它能生产谷物，外邦人会吞噬它”(何西阿书8:7)。
问题和答案
圣经中的何西阿是谁？
何西阿在希伯来圣经中被列为十二小先知的第一位。他是第一批写下预言的人之一。
何西阿娶了谁？
何西阿娶了一个淫妇歌篾，她离家出走，和另一个男人睡觉。婚姻象征着上帝和他的子民的决裂，因为他的子民转向了别的神。尽管她通奸，何西阿把她从奴役中买回来，这反映了他的信息的另一面，上帝对以色列的爱最终会原谅和恢复这个国家。