八仙是谁？有什么渊源？
传说八仙分别代表男人、女人、老人、年轻人、富人、富人、穷人和穷人。因为所有的八仙人都是普通人，他们的个性接近人民。最近，他们是道教中非常重要的神仙代表。中国很多地方都有八仙宫，八仙也是拜神必不可少的地方。众所周知，八仙持有的八样东西，如檀香板、扇子、拐杖、笛子、剑、葫芦、拂尘和兰花，是“八宝”，代表八仙的产品。在文学艺术作品中，最著名的是《八仙漂洋过海与献寿》。在今天的Xi安有八仙宫(原名八仙庙)，它的正殿是八仙庙，里面供奉着八仙雕像。
铁拐李
让我们先谈谈铁拐李。铁拐李是八仙的民间传说之首。有的书上说他姓李，名洪，生于夏朝。鲁迅先生的《中国小说史略》说，他姓李，名宣。赵翼的《玉琮考》也说他姓刘。据说他是唐玄宗和大理之间的一个人，他在钟南山学习道教。元神一旦出壳，万万没想到自己的身体会被老虎吃掉，只好献身给一个瘸腿的乞丐。据《历代仙人镜》记载，她英俊的丈夫，擅长道学，将导致申远魔术的衍生，并在砀山岩洞练习。有一次，她应老子师傅的要求，去了千里之外的华山，几天后回来，才发现自己的身体被徒弟误烧了，突然看到附近有个饿鬼，灵机一动说，“。也就是从饥饿的额头，变成了一个长着毛胡子，黑脸巨眼，右脚跛的丑男人。好像他是民间口口相传的道教神仙，什么都是附会的。
钟离权
在八仙，钟离权的名气仅次于铁拐李。他在八仙中有很高的地位，尤其是因为受到道家的推崇。在元代，金贞道被视为“正阳之祖”。他笔下的人物原型出现在五代宋初。他的事迹被载入《宣和年谱》、《简毅志》、《宋史》等书。只是后来被误认为韩中分家，依附于汉朝。《历代仙人镜》、《续文献通考》等书说，复姓为李中的钟离权，名云芳子、正阳子。东汉咸阳人，其父钟为东汉将军，其弟钟为中郎将，后成仙。在唐朝，确实有一个叫钟离权的人。他的三首绝句，全唐诗都有记载，有传曰:“咸阳人，遇故人，得仙招，遇华阳真人，往王仙人，传入崆峒山。他们被命名为方云先生，然后他们去了不朽。”他留于世的诗名为《避长安酒家诗三首》，其中有“坐卧总带壶酒，不教眼识帝都”，“得道不易，何时归，愿随之”等，颇有几分“仙味”，应是个好人。
张
张是民间的一个老神仙，名叫“张果”。因为他是人中年纪最大的，人们都尊称他为“张”。历史上有真实的张果，唐朝的新旧书都是谣传。武则天隐居中条山时，大家都说他有长生不老的秘诀。他自称有几百岁了。武则天派使者去召见他，但张假装不去。唐玄宗二十一年，衡州刺史吉炜把自己的轶事奏给皇帝听。玄宗叫他，张果又装死。过了好一会儿，他才醒悟过来，于是信使不敢前进。玄宗听说了，又派徐峤去请。张果不得不去北京。据说唐玄宗怀疑他的谣言。他曾请善于算计英年早逝的善恶的邢鹤浦为张算命。兴不知张甲子，有道师擅见鬼。玄宗叫他去见张果，他却问:“张果在哪里？”我没看到它在街对面根据历史记录，张果只是一个老骗子，有些心虚。不然为什么不装死几次避免被征召？充其量只是错觉。所以，关于他的神话故事，都是道教出于宣传的目的，凭借民间的谣言和夸张编造出来的。《太平广记》也记载张自称是尧帝。唐玄宗问术士“叶发山”张出身时，叶发山说:“不敢说，说了就死。”后说:“张果是混沌初开的白蝙蝠精。”他倒在地上死了。玄宗出面调解后，张果救了他。
吕洞宾
在八仙，吕洞宾是最受欢迎的故事。在道教中，全真道视他为“春阳之祖”，又称“吕祖”。传统上，大多数研究者认为姓吕，生于晚唐。他的诗被收入《唐瑾诗词歌赋提要》。宋代罗大靖的《河林宇录》、洪迈的《简毅志》和《集贤传》都有记载。据说他是京兆(今陕西安)人，唐宪通在中原。他当过两次县令。据说他是九江人，原是唐朝宗室，姓李，为避吴侯之祸，改姓陆。他以邵光的身份出道，邵光在科举场上摸爬滚打了20多年，所以他周游列国，得到了钟离权的启蒙。他是最有人情味的八仙之一。他英俊风趣，善于为民除暴安良。他还擅长饮酒和好色。世界上流传着“鲁三演”的传说。关于他的传说是纷繁的，但我们也可以看到，他原本是唐代一个渴望道教的书生，后来被神化成仙。
何仙姑
何仙姑是八仙唯一的女性，关于她的身世众说纷纭。她来自唐朝。宋初，《太平广记》引《易洸记》为“何二娘”。她是一个织鞋子的农妇。后来因为家里太闷，她就在罗浮山游泳，住在一个山寺里，还经常采集山果给和尚在里面吃。一次，400英里外的周迅山寺的一个和尚来到罗浮山寺，说有一天一个仙女去那里摘杨梅。经查证，那天正是二娘摘果子的日子。此外，大家都不知道二娘是从哪里采来这么多山果的，所以她以为二娘是周迅山寺里摘果子的仙女。从此，二娘远近闻名，不再住山寺。《续考》说，唐出生时，何仙姑是广东增城人。他出生的时候头上有六盏灯，生来就有一个“神仙家庭”。十三岁的时候，他在山里遇到一个道士，吃了一个桃子。从此，他不饿不渴，身轻如飞，能预见人生祸福。后来她被叫到北京，中途离开了。她是宋朝的。宋代一些学者的笔记，往往称她为北宋永州(零陵)人。有人说她年轻时遇到陌生人，靠吃桃子而名垂千古。据说她在乡下放牧，遇到陌生人给枣，吃了就成仙了。宋代笔记还记载了何仙姑在占卜中的一些事迹，并预言祸福。当时学者和好奇的人都跑到外地占卜，可见她只是一个擅长占卜的民间女巫。
蓝采和
在八仙，有一个玩世不恭的疯狂乞丐，名叫蓝采和。他的事迹在南唐沈芬的《神仙传》、宋初的《太平广记》和陆游的《南唐书》中都有记载。他是晚唐到五代。他的行为古怪，喜欢喝酒和唱歌。他平时穿着一件破蓝衬衫，一只脚穿靴子，另一只脚光着脚。更不自然的是，他夏天穿棉衣，冬天却躺在雪地里浑身冒着热气(续童话)。平时，他抱着一个三尺多的大拍板，一边打竹板，一边沿街乞讨。他唱的歌很多，大部分都是触景生情，既让世人觉得深不可测，又有仙气。一云:“兰采荷，世界能是什么样子？美如春树，流年如梭。古人去了不归，今人来的越来越多。骑夫妻到碧波，黄昏看桑田生白波。长泾明辉在空中，金银宫殿高。”他疯了。当有人给他钱时，他多半会捐给穷人。蓝采和居无定所，四海为家。这个仙人的原型是一个流浪汉，仅仅因为他的疯狂和对穷人的仁慈，就被人们爱戴和神化为仙人。
韩湘子
一般来说，韩湘子是唐代著名文学家韩愈的侄子，在《唐书》、《宰相世系表》、《酉阳杂记》、《太平广记》、《神仙传》等书中均有介绍。一个叫韩愈的侄孙。历史上，韩愈的确有一个侄孙，名叫韩翔，曾经做过程大利的官员。韩愈曾写过一首诗《左迁兰冠以示侄孙孙相》:“一封信戏于天，朝路夕八千。欲为圣朝消灾，愿衰惜旧！云恒秦岭的家在哪里？白雪把蓝马抱了回来，我知道你应该有兴趣从很远的地方来收集我在河里的骨头。”关于他长生不老的传说最早见于唐代段的《酉阳杂记》。书上说韩愈有个宅子侄儿，年纪轻轻，轻佻不羁，不爱读书。韩愈曾经责备过他，但他却能在七天之内按照叔叔的要求改变牡丹花的颜色，而且每朵花上都有一句诗“秦岭那头云的家在哪里？”，韩愈感到极其惊讶。也有说韩湘子是韩愈的侄子，事迹和《酉阳杂》里的差不多。韩湘子的人物原型是韩愈的侄儿，在五代不朽。
曹国九
八仙排名最后的曹国九出现的最晚，童话故事也比较少。他的身世和故事都大同小异，都与笔下的曹皇后有关。宋朝历史上有个传说，曹殊，字公伯，曹彬之孙，曹皇后之弟。他温柔随和，熟悉性情，爱写诗。他被加冕为济阳郡王，一生顺风顺水，享年72岁。如仙镜所言，曹国九生性清纯善良，不喜富贵，却向往神仙之道，而他的弟弟却骄横不法，依仗形势胡作非为。曹国九对自己的恶行深感惭愧，于是进山修行，遇到钟离权和吕洞宾，收为徒，曹国九很快就成仙道了。《西游记》中描述的曹国舅与上述类似。
黑暗八仙
每个八仙人都有一两件宝物或器具，一般称为“暗八仙”或八宝。它们经常出现在刺绣和民间艺术中，都代表着吉祥的含义，并随着不同的场景而变化。其中，比较流行的黑暗八仙有:
香蕉迷(钟离权)
葫芦(铁拐李)
花篮(兰采荷)
荷花(何仙姑)
剑(吕洞宾)
长笛(韩湘子)
裕固(张)
玉半(曹国九)
铁拐李
让我们先谈谈铁拐李。铁拐李是八仙的民间传说之首。有的书上说他姓李，名洪，生于夏朝。鲁迅先生的《中国小说史略》说，他姓李，名宣。赵翼的《玉琮考》也说他姓刘。据说他是唐玄宗和大理之间的一个人，他在钟南山学习道教。元神一旦出壳，万万没想到自己的身体会被老虎吃掉，只好献身给一个瘸腿的乞丐。据《历代仙人镜》记载，她英俊的丈夫，擅长道学，将导致申远魔术的衍生，并在砀山岩洞练习。有一次，她应老子师傅的要求，去了千里之外的华山，几天后回来，才发现自己的身体被徒弟误烧了，突然看到附近有个饿鬼，灵机一动说，“。也就是从饥饿的额头，变成了一个长着毛胡子，黑脸巨眼，右脚跛的丑男人。好像他是民间口口相传的道教神仙，什么都是附会的。
钟离权
在八仙，钟离权的名气仅次于铁拐李。他在八仙中有很高的地位，尤其是因为受到道家的推崇。在元代，金贞道被视为“正阳之祖”。他笔下的人物原型出现在五代宋初。他的事迹被载入《宣和年谱》、《简毅志》、《宋史》等书。只是后来被误认为韩中分家，依附于汉朝。《历代仙人镜》、《续文献通考》等书说，复姓为李中的钟离权，名云芳子、正阳子。东汉咸阳人，其父钟为东汉将军，其弟钟为中郎将，后成仙。在唐朝，确实有一个叫钟离权的人。他的三首绝句，全唐诗都有记载，有传曰:“咸阳人，遇故人，得仙招，遇华阳真人，往王仙人，传入崆峒山。他们被命名为方云先生，然后他们去了不朽。”他留于世的诗名为《避长安酒家诗三首》，其中有“坐卧总带壶酒，不教眼识帝都”，“得道不易，何时归，愿随之”等，颇有几分“仙味”，应是个好人。
张
张是民间的一个老神仙，名叫“张果”。因为他是人中年纪最大的，人们都尊称他为“张”。历史上有真实的张果，唐朝的新旧书都是谣传。武则天隐居中条山时，大家都说他有长生不老的秘诀。他自称有几百岁了。武则天派使者去召见他，但张假装不去。唐玄宗二十一年，衡州刺史吉炜把自己的轶事奏给皇帝听。玄宗叫他，张果又装死。过了好一会儿，他才醒悟过来，于是信使不敢前进。玄宗听说了，又派徐峤去请。张果不得不去北京。据说唐玄宗怀疑他的谣言。他曾请善于算计英年早逝的善恶的邢鹤浦为张算命。兴不知张甲子，有道师擅见鬼。玄宗叫他去见张果，他却问:“张果在哪里？”我没看到它在街对面根据历史记录，张果只是一个老骗子，有些心虚。不然为什么不装死几次避免被征召？充其量只是错觉。所以，关于他的神话故事，都是道教为了宣传的目的，凭借民间的谣言和夸张编造出来的。《太平广记》也记载张自称是尧帝。唐玄宗问术士“叶发山”张出身时，叶发山说:“不敢说，说了就死。”后说:“张果是混沌初开的白蝙蝠精。”他倒在地上死了。玄宗出面调解后，张果救了他。
吕洞宾
在八仙，吕洞宾有最多的故事。在道教中，全真道称他为“春阳之祖”，也称“吕祖”。传统上，大多数研究者认为姓吕，生于晚唐。他的诗被收入《唐瑾诗词歌赋提要》。宋代罗大靖的《河林宇录》、洪迈的《简毅志》和《集贤传》都有记载。据说他是京兆(今陕西安)人，唐宪通在中原。他当过两次县令。据说他是九江人，原是唐朝宗室，姓李，为避吴侯之祸，改姓陆。他以邵光的身份出道，邵光在科举场上摸爬滚打了20多年，所以他周游列国，得到了钟离权的启蒙。他是最有人情味的八仙之一。他英俊风趣，善于为民除暴安良。他还擅长饮酒和好色。世界上流传着“鲁三演”的传说。关于他的传说是纷繁的，但我们也可以看到，他原本是唐代一个渴望道教的书生，后来被神化成仙。
何仙姑
何仙姑是八仙唯一的女性，关于她的身世众说纷纭。她来自唐朝。宋初，《太平广记》引《易洸记》为“何二娘”。她是一个织鞋子的农妇。后来因为家里太闷，她就在罗浮山游泳，住在一个山寺里，还经常采集山果给和尚在里面吃。一次，400英里外的周迅山寺的一个和尚来到罗浮山寺，说有一天一个仙女去那里摘杨梅。经查证，那天正是二娘摘果子的日子。此外，大家都不知道二娘是从哪里采来这么多山果的，所以她以为二娘是周迅山寺里摘果子的仙女。从此，二娘远近闻名，不再住山寺。《续考》说，唐出生时，何仙姑是广东增城人。他出生的时候头上有六盏明灯，生来就有“神仙家庭”。十三岁的时候，他在山里遇到一个道士，吃了一个桃子。从此，他不饥不渴，身轻如飞，能预见人生的祸福。后来她被叫到北京，中途离开了。她是宋朝的。宋代一些学者的笔记，往往称她为北宋永州(零陵)人。有人说她年轻时遇到陌生人，靠吃桃子而名垂千古。据说她在乡下放牧，遇到陌生人给枣，吃了就成仙了。宋代笔记还记载了何仙姑在占卜中的一些事迹，并预言祸福。当时学者和好奇的人都跑到外地占卜，可见她只是一个擅长占卜的民间女巫。
蓝采和
在八仙，有一个玩世不恭的疯狂乞丐，名叫蓝采和。他的事迹在南唐沈芬的《神仙传》、宋初的《太平广记》和陆游的《南唐书》中都有记载。他是晚唐到五代。他的行为古怪，喜欢喝酒和唱歌。他平时穿着一件破蓝衬衫，一只脚穿靴子，另一只脚光着脚。更不自然的是，他夏天穿棉衣，冬天却躺在雪地里浑身冒着热气(续童话)。平时，他抱着一个三尺多的大拍板，一边打竹板，一边沿街乞讨。他唱的歌很多，大部分都是触景生情，既让世人觉得深不可测，又有仙气。一云:“兰采荷，世界能是什么样子？美如春树，流年如梭。古人去了不归，今人来的越来越多。骑夫妻到碧波，黄昏看桑田生白波。长泾明辉在空中，金银宫殿高。”他疯了。当有人给他钱时，他多半会捐给穷人。蓝采和居无定所，四海为家。这个仙人的原型是一个流浪汉，仅仅因为他的疯狂和对穷人的仁慈，就被人们爱戴和神化为仙人。
韩湘子
一般来说，韩湘子是唐代著名文学家韩愈的侄子，在《唐书》、《宰相世系表》、《酉阳杂记》、《太平广记》、《神仙传》等书中均有介绍。一个叫韩愈的侄孙。历史上，韩愈的确有一个侄孙，名叫韩翔，曾经做过程大利的官员。韩愈曾写过一首诗《左迁兰冠以示侄孙孙相》:“一封信戏于天，朝路夕八千。欲为圣朝消灾，愿衰惜旧！云恒秦岭的家在哪里？白雪把蓝马抱了回来，我知道你应该有兴趣从很远的地方来收集我在河里的骨头。”关于他长生不老的传说最早见于唐代段的《酉阳杂记》。书上说韩愈有个宅子侄儿，年纪轻轻，轻佻不羁，不爱读书。韩愈曾经责备过他，但他却能在七天之内按照叔叔的要求改变牡丹花的颜色，而且每朵花上都有一句诗“秦岭那头云的家在哪里？”，韩愈感到极其惊讶。也有说韩湘子是韩愈的侄子，事迹和《酉阳杂》里的差不多。韩湘子的人物原型是韩愈的侄儿，在五代不朽。
曹国九
八仙排名最后的曹国九出现的最晚，童话故事也比较少。他的身世和故事都大同小异，都与笔下的曹皇后有关。宋朝历史上有个传说，曹殊，字公伯，曹彬之孙，曹皇后之弟。他温柔随和，熟悉性情，爱写诗。他被加冕为济阳郡王，一生顺风顺水，享年72岁。如仙镜所言，曹国九生性清纯善良，不喜富贵，却向往神仙之道，而他的弟弟却骄横不法，依仗形势胡作非为。曹国九对自己的恶行深感惭愧，于是进山修行，遇到钟离权和吕洞宾，收为徒，曹国九很快就成仙道了。《西游记》中描述的曹国舅与上述类似。
黑暗八仙
每个八仙人都有一两件宝物或器具，一般称为“暗八仙”或八宝。它们经常出现在刺绣和民间艺术中，都代表着吉祥的含义，并随着不同的场景而变化。其中，比较流行的黑暗八仙有:
香蕉迷(钟离权)
葫芦(铁拐李)
花篮(兰采荷)
荷花(何仙姑)
剑(吕洞宾)
长笛(韩湘子)
裕固(张)
玉半(曹国九)