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[明]袁宏道

文不能不古，今也，时也。美的品质，不是靠眼睛和时间。所以草木无情，火红的鹤羽在左子熙那里也忍不住被改良。一个只知道时间的人会为了克服它的崩溃而改变。曾经有一个时期，丈夫是古代的，现在有一个时期，他攻击古代语言的痕迹，认为它是古代的。也是严冬攻夏的人。

现代文人开始以复古论取胜。老公复古，但攻复古，句与词相近，服务就是齐心协力，抛弃当下的场景，信誓旦旦。有才华的屈服于法律，不敢舒展才华；那些一无所有的人捡起一两个模糊的词，帮助组成一首诗。智者从学习中学习，愚者轻松享受。他们唱得很和谐，他们优于其他人。哎，诗到此为止，可惜了！夫为诗而文笔为弊，盖可知。

自从的吴之行以来，每次开会都要受到诗文的启发，这一代之风必须加以纠正。只有前进的人才能知远识广，信腕信口的人都成了法律，今天说的话不能说，而不是不敢说的话。或曰:“金文笔高超，酣畅淋漓，隽永深远。无疑是一代人才。诗穷新，无处可逃。但是，里面可能有一两个词近乎平淡，接近俚语。为什么？”

俞樾说:“我觉得还不如不改正肤浅之弊，但对人来说也是面广。”但在古代，也有把它摊平的人，比如“人在眼前看不到”。有人用俚语传播，比如“闲一百，打你九十九”等等；还有人用调侃的方式传播，比如“强行尴尬，做几首可怜的歌”。古今文人为诗所困，于是众多文人辈出，为摆脱其黏性而将其释放。不然古代人才有什么缺点？为什么他们要拿一门简单易学的语言，为了向世界学习而不自暴自弃？持有是以理念为基础的，进步的诗篇无疑是给所有人的。诗集几卷，文学几卷，编的。书名为《雪涛阁集》，由史原弓子记叙。

文章要从古代变到当代，是时代的发展让它变成这样的。它的美或丑的品质不是跟随少数人的眼光形成的，而是跟随时代的变迁形成的。所以，花木即使没有情感，也必然有一些变异。牡丹花的品种，如暮红、，不禁呈现出左子和妃的不同面貌。只有对时局有清醒认识的人，才能防止文章的衰落以及河堤的坍塌，从而了解文章变化的规律。古代有古代，当代有当代。模仿古人说话的方式来冒充高古，这就像在寒冷的冬天穿夏装一样可笑。

现代文人开始提倡用复古理论来超越前人。复古是对的，但他们已经到了把抄袭当成复古的地步，模仿前人的文字，追求与古人的勉强契合，放弃眼前的风景，拾起前人陈腐扭曲的文字。有才华的人都屈从于旧风格，不敢施展才华；没有才华的人，也可以捡一两句不切实际的话，拼凑成诗。聪明的人被这种习惯所束缚，而愚蠢的人喜欢这种简单的方法。一人主张，亿万人响应，连演员、服务员这样的外行人也一起谈高雅趣味。唉，诗都写到这种地步了，真是可惜！那么，从诗歌创作到散文创作的弊端大概就可以看出来了。

自从我和金枝在吴县接触以来，每次聚会都要用诗词互相鼓励，意在纠正现在的模仿抄袭现象。只有进入，才能凸显你的高远学识。信里说的已经形成了一定的规律。他说的是现在人不能说也不敢说的话。有人说:金枝的散文精湛、精炼、清新、明了，语言真长。在这方面，他无疑属于当代有才华的人。他的诗创新多样，写的东西都能充分表达他们的感情，但有时有一两句接近于简单、庸俗、滑稽。原因是什么？我认为:这是一部纠正陋习的作品。他认为仅仅纠正当时表面的弊病，开阔人们的眼界是不够的。但是，在古代，有这样的诗句，有些因为朴实而流传，比如“人在眼前看不见”等等；有的因为低俗而流传，比如“饶我一百次，打你九十九次”。有些是因为搞笑才流传的，比如“我好尴尬，我好穷。”古今文人都为诗歌创作所困扰，于是为了摆脱诗歌创作中的束缚，释放自我，非凡之人层出不穷。不然古代有什么人才写不出来的？为什么他们要选择一两个简单的词而不自暴自弃，从而招来世人的嘲笑？从这个角度来说，他无疑是诗歌的集大成者。这本集子里有好几卷诗集和好几卷散文。这一集被编辑并命名为薛涛馆。史原弓子为这一集作序。