明清服饰习俗有什么不同？详细解释一下！

明代以汉族传统服饰为主。

但是

清代以满族服饰为主。因为汉人要穿自己的衣服，所以嘉定也有三个屠夫。

韩(哈)

一套完整的服装部件包括:首衣、体衣、足衣和配饰。

第一，第一服务

第一种服务，也称为元服务。本元手指。黄帝称霸天下时发明了皇冠，“峨眉冠带”从此成为汉服的代名词。汉族的成人礼——男冠女礼，足见第一服饰在民族文化心理中的重要地位，可谓:昂首挺胸，从零开始。作为一个有衣的国家，我一直很讲究衣和衣。皇冠围巾对应的是地位。经过二十年的衰弱，这位学者戴上了王冠和庶人毛巾。衣着整洁是完整的外貌，这是古人所看重的。

然而，围巾文化几乎是男人的特权。几千年来男尊女卑，女人除了已婚女人的凤冠、翟冠，就是戴皇冠的女道士，称为女冠。很多年后，在一个历史已经抛弃了性别限制的时代，我们开始复兴汉服，但没必要为此心烦。相反，我们应该欣喜地看到，首装文化也弥补了男士汉服单调的风格。

男人的第一件衣服大致可以分为皇冠和毛巾帽子。

冠最流行的时期是先秦两汉时期，巾的流行更早。王冠一直是凌驾于士人之上的特权，是身份和地位的象征，是士人尊严的象征。被冠而不被冠是“非礼”。《左传·哀公十五年》记载孔子的弟子鲁兹至死都在捍卫君子的尊严:“以匕首击之，断其缨。鲁兹说，“君子死，必有后冠。”带着流苏死去。“庶民或“卑微的执事”不能戴皇冠，但只有一条毛巾；起初，毛巾只是一块随便包裹的布，不能出现在正式场合。起初，上流社会的文人住在严的住所时，只是偶尔戴一条毛巾，后来逐渐普遍起来。到了汉末，受到文人武士的青睐，披巾为雅。由于毛巾与平民的密切关系，它天生就带有一丝闲适，总是在轻松的氛围中发展。由于唐代的汕头是由毛巾衍生而来，所以毛巾帽文化越来越繁荣，在宋明时期达到顶峰。所以在汉唐时期来留学的日本，巾帽文化很少流传。相反，在明朝留学中国的朝鲜，毛巾帽开始流行，并发展成为现代韩服中的重要元素。

皇冠一般适合正式庄重的场合，搭配相应的礼服或制服。冠起着区分官阶的作用，其名往往来源于其寓意。比如法律的皇冠，也叫傲慢的称号。毛巾帽子搭配制服(当然也不能排除锄头和制服的搭配，九品官服也经常作为庶人的嫁衣)，和时尚息息相关。往往一条毛巾一顶帽子都会包含一段奇闻，比如东坡毛巾、程子毛巾，被大众津津乐道但也跟风效仿。

在佩戴方法上，皇冠不同于后来的毛巾、帽子，它重视固定头发。一般需要通过绳结直接固定在发髻上，也需要在下巴处打结，这样非常牢固，不容易散开。毛巾帽子的穿着规则就随意多了。一块软的或硬的布或纱，通过各种包扎或折叠的方式系在头上。

第二，身上的衣服

《释名与衣》云:“服在何处，衣在何处；衣服，据也，人们依靠芘御寒和取暖。商；礼服也是一个障碍，所以它是自我封闭的。”

根据剪裁的方式，大致可以分为三类:

自上而下系统(衣服)

上下礼服系统(厚衣服)

上下切割系统(切割类)

(a)在外衣类型系统下:

自上而下的服饰制度是中华民族最早的服饰制度。为了表示对传统的尊重，后世最高级别的着装一直是礼服体系；后世的男装体系因为行动方便的内在原因逐渐发展为一体，不需要太多活动的女性很大程度上保留了古代的服装体系——不知道这种思维是否有道理。

(2)上下着装系统:

上下礼服的服装系统也叫“深服系统”。为了遵守上下分开的服装制度，特意分开裁剪，然后连成一体。深衣的名称定义为:“深衣与衣相连，被子深，故称深衣。”深衣起源于先秦时期。虽然是长裙，但中国先民在裁剪时，会将上下裙摆分开裁剪，然后缝合在一起，以示对传统法度观念的尊重。

《玉枣》和《礼记》中关于深衣的制度有很多记载，如“守规矩、守规矩、守绳索、守权利、守平衡”，强调的是“礼”，但形状和尺度不太清楚。《礼记》中的深衣定制:“古人有深衣，盖以制，以规称之……”

根据裙子的款式，用深衣做的衣服分为直线和曲线，有的随着季节的变化分为单一和复杂的厚度，如衣服、褶皱、复杂的长袍；根据生活方式的适应，款式也发生了变化，如太阳衣、编结大衣、衍生的拖散；

深衣在穿衣史上已经有三千年了，直到衣服被剪掉。深的衣服首先是连衣裙，尤其是女装。《汉书·后汉书》:“皇太后，皇太后入殿，衣上抹皂，蚕青白，皆作深衣。”深服继承了中国服饰体系的古意，同时又方便美观，通用性强，如同今天。可以是制服，也可以是礼服，礼服的正式程度仅次于衣服。从皇帝到庶人，无论男女，无论是文职还是军职，都可以穿它。服装承载着一定的历史意义和文化内涵。所以有汉服先驱提出，复兴汉服，讲究深衣是个好词。

(3)上下切割系统:

由于在频繁的社交活动中行动不便，汉服男的款式从衣服发展到了深衣，但分开裁剪拼接还是比较麻烦，于是发展成了上下裁剪的长衫。到了东汉，开始有了长大衣，叫“长大衣”。作为一个新生事物，当时还没有定制长度。

正是隋唐豪放开放的新风，开启了汉服三标的风尚。到了宋明时期，袍、浣熊等。从上到下切割的，曾经很流行。

第三，充足的衣物

全套衣物也是袜子和鞋子。赤脚也是一种不礼貌的行为，道歉的时候经常是“光头”。

(1)鞋子。

《释名服》中有一句话:“行也礼，妆足也礼。”《说文》说:“鞋足矣。”

鞋子有很多不同的叫法，除了地理人习惯这么叫的原因，鞋系的不同是主要的。

《资书》曰:“草谓之叶，麻谓之足(jǜ)，皮谓之鞋，黄帝之臣也。”《李》云:“葛根夏用，冬用也。”《诗·冯伟·歌圩》云:“纠纷可霜。”《方言》又说:“丝的作者是鞋，麻的作者是门。”

从这个角度来说，古代鞋子的材料有麻、皮和丝、麻、葛藤和皮、草和麻。一般来说，鞋子做工比较精细，但是鞋子和门比较厚。

鞋类也可分为单底和复底。

只有一个鞋底的鞋叫做鞋。有“西四”和“董”双底鞋。我是一个鞋下有木底的人。木底和鞋底大小一样，是实心的。“砖”是由木头或丝绸制成的，有些涂上了漆，下面有两个木齿。《汉书·五行志》:“在颜夕，京城的长辈都穿木屐。女子初嫁，画一砖，用五色为丝。”

根据苏·姬神的说法，男鞋有方头，女鞋有圆头。但后来，男女往往是共同的。从马王堆一号汉墓帛画中的女鞋和出土的四双蓝色丝绸鞋来看，女鞋前面有两个小尖角。

(二)七。

也有袜子做的，有布帛做的，有皮革做的。袜子一般有一尺多高，上端有两条带子系在小腿上。

秦汉时期，进门就有脱鞋的习惯。在屋里，穿袜子，踩桌子，不仅平时在盐居，在庙里也是。穿着鞋子去寺庙，我认为这是一种极大的荣誉。汉代只有萧何、季梁和曹操受到这一特殊仪式的表彰。

第四，饰品

珠宝以其审美和实用功能存在于人们的生活中，但一旦进入等级分明的文明社会，就成为其最重要的功能。“穿衣服，写文章，雕与雕都是平等的。”如镝，帝王将相用象骨，文人用棘。再比如充耳不闻，皇帝用玉炒，诸侯用石。今天，你不必拘泥于这些。

在古代，常见的配饰是玉、珍珠、刀、铲。但由于服装分男女，所以在配饰上有明显的性别差异。

(a)女性配饰:

头面:福、钗、簪、踏、梳、花蕾、胜利、玉梅/雪柳、飞蛾、花冠/凤冠、发髻。

耳环:发夹，耳环，耳环，耳环。

项链:串饰品，项链，衣领，流苏，项链，项链和礼服。

盔甲:手镯、长矛、戒指、盔甲。

配件:

妆容:大致可分为“红妆”和“白妆”。除此之外，还有一些特定的妆容，比如花黄、花苞等等。

(2)男士饰品

从生理上来说，男性通常喜欢一些冒犯性的、危险的装饰。比如让刀，让锤，让剑；头带(玉带)、钩、钩带、缎带(大缎带、前缎带、后缎带)是男装特有的装饰；此外，还包括一些中性饰品，如塞耳、放香、玉佩等。

穿汉服的场合分类

汉服的复兴，并不是一味地用古代的服饰制度来代替过去的现在，而是在特定的场合拥有一个有历史积淀的文明符号。所以随着着装场合的变化，汉服的现代分类也可以在参考历史的基础上进行调整。

中国是礼乐文明，现代人异化了对“礼”的理解。其实，礼不是多余的，而是与生活密切相关的。把礼分为五类:、猛礼、武礼、和。合起来称为“五礼”。

李稷是礼，“国之大事在于崇和荣”，所以礼会在五礼之首；激烈的仪式是葬礼仪式。对死者的哀悼，对天灾人祸的哀悼，都属于此；军礼是与军事活动有关的战争仪式，包括狩猎、检阅、献俘、立业等。客礼是诸侯对王朝的求爱、诸侯之间的邀请和入盟仪式；礼物是对所有人都友好的节日礼物，包括加冕、结婚、与亲戚朋友的宴会等。

“五礼”几乎涵盖了生活的方方面面。因此，配合各种礼仪，发展出了各种场合的冠服制度。祭祀有祭祀服、朝服、婚纱、军装、丧服等。穿的时候不要出错。

古代:祭祀服、宫廷服、官服、嫁衣、孝服、军装、儒释道服。

汉服的礼服

古代:祭祀服、宫廷服、官服、嫁衣、孝服、军装、儒释道服。

中国自古以来就是一个服饰礼仪之邦，中国早就把“衣可蔽体”列为立人之本。《风俗与正义》说:“衣服是藏起来的；裙，障碍也；所以无形的自我阻隔封闭也是。毛巾，所以饰品；衣服，所以是盖的。”《白虎通衣》云:“圣人何以作衣？我认为是掩人耳目，示德劝善，而不是居高临下。”

因此，我们可以看到，在中国文化中，服饰除了具有“避寒暑、抗风雨、遮体、遮羞、美颜”等一系列人类共同的实用功能外，还具有“知礼仪、不卑不亢、正名”等特殊意义。《李周地方官大司徒》说:“衣有异，从容有常，以使民齐”，认为“同衣”之风尚，可安定民心；在强调“理直气壮”的中国传统中，皇帝得天下后做的第一件事就是“纠合新月，易容色”；满清入汉，也是从衣装开始的。衣服的切断彻底瓦解了砍不掉屠刀的汉人最后的坚持...

在中国穿衣从来都不是小事。

回过头来看，我们可以看到，与一部关于新疆库车的纪录片不同，一些当地的维吾尔人看到基齐尔千佛洞壁画上龟兹的远古祖先，茫然地说:他们是异教徒(因为他们信佛)，与我们无关——但他们确实失去了很多记忆；今天是一个急需特色的时代。当中国历经磨难重新站在世界之巅，也知道需要自己的“民族特色”展现给世界。于是，我们匆忙地在破碎的记忆中寻找，带去了许多迎合西方强烈文化思维的元素——因此，旗袍和“唐装”被自豪地视为民族文化的独特象征...但很少有人思考，为什么这些最多只有300年历史，变异严重的符号，却能淹没几千年的渊源和积淀。

什么时候中国才不仅仅是一个苍白的名字？要过多久，我们才能明白，我们的祖先给了我们一个多么深刻而美丽的名字。

衣服穿了六年，现在已经燃起了星星之火。振兴中华，穿衣第一，时代义不容辞。但是，因为害怕破坏五千年的厚重使命和礼服体系，我不敢下定义。但是，看着很多网友，尤其是刚入门的网友，抱怨自己没有完整的学习资料，真的很丢人。于是，我们紧张地翻着那堆旧纸，整理起来。虽然我们做了很大的努力，但是自己意见的弊端还是不可避免的。因此，我们将感谢您的及时建议，并在沟通中整合智慧和资源...

汉服的基本特征是:横领右领(有立领和直领两种)、褒扬衣服的大袖(也有窄小袖)、无扣系流苏(几乎无扣，腋下系流苏)、线条流畅、飘逸潇洒(这两点是区别于日韩服饰的显著特征，日韩服饰都是中国文化体系)。

这种汉服知识体系分类:由于一开始就基于一种整合归纳的思维方式，所以没有采用当下服装行业流行的“王朝式”分类；同时也借鉴了生命科学中进化论的分析方法，力求用进化的历史观看待问题。

满族妇女穿旗鞋、旗袍和一个旗头；满族男子通常穿着长袍，但长袍外面往往罩着一件马甲(背心)。

满族女子旗鞋，称为“寸鞋”或“马蹄鞋”。鞋底中间，也就是脚的中心，嵌有3寸多的木板，木板上包裹着细密的白布。在木头不能顺地的地方，往往用刺绣或珠子装饰。因鞋底平面呈马蹄形，故名；还有一种鞋的底部是花盆形的，叫做“花盆底鞋”；老年妇女和劳动妇女穿的旗鞋，以平木为底，称为平绣花鞋，又称“网云鞋”。满族女鞋表面绣花，袜子多为布质，鞋底有花纹。

女式旗袍基本和男式一样，只是装饰多了一些。女式旗袍不仅是一种竖长袖袍，而且在下摆和小腿上都有刺绣图案。满族妇女常在裙子、领口、袖子上嵌几个图案或彩牙，俗称“画道”或“狗牙”。按季节变化，也可分为单、夹、棉、皮。

随着社会的发展，男式旗袍逐渐被抛弃，而女式旗袍也在不断演变，从宽腰直筒到紧身的曲线和流线，成为代表中华民族的一种女装。

满族人的发型继承了金代女真的习俗。男士的发型是“半剃半留”。

这与满族先民的“辫发垂肩，留发在后”有一定的传承关系。满族妇女“把头发编成发髻”的习俗也来自女真人的遗产。“两绺”是满族女性最具代表性的发型，即头发夹在头顶，分成两绺，形成横长髻，以高髻为主。然后把后面剩下的部分盘成一个“燕尾形”的长发髻，压在后领上，让脖子变直。另外，穿高档国旗鞋让你走路非常端庄优雅。

清朝中叶以来，满族贵族妇女一直佩戴“大翅膀”(旗头)。是从“两头”的发型发展而来的。

够详细吗？