我的姓"雒"的出处

原 姓 说

雒字为姓，早于汉代。可考之人，首推雒陶。《古今人表》上说雒陶是舜时人（也有

人认为系雄陶之误）。汉代有雒功、雒林，《印薮》中收有他们的名章。南北朝何承天著《

姓苑》，雒、骆、络并列其中。北宋大中祥符元年陈彭年等奉敕重修《切韵》（又名《广韵

》），其铎部提到：雒姓，骆络雒并出《姓苑》。明朝杨慎著《稀姓录》其中《十乐》篇中

写到：雒，秦中有此姓。查《清明进士录》，有雒姓六人：雒遵（嘉靖进士，尚宝卿）、雒

昂（右副都御史）父子，三原人，雒于仁（泾阳或三原人）雒宗昂，（咸丰时靖远人），另

山东河南各一。巫声惠编著的《中华姓氏大典》援引明凌迪知撰《万姓统谱》与《氏族典.

五三五》，还提到几位明朝人：雒佥，洪武佥都御史；雒守一，三原人，进士学正；雒铭，

三原人，弘治进士；雒应吉，泾阳人，大理评事；雒有信，祁县人；雒任重，垫江人，万历

进士。湖北陈士元撰《姓觿》（1566年）其中《十乐》篇中写到：雒，国名纪，雒国，任姓

，或作络、洛。可见，雒、络、洛可能同源于古雒国。

宋仁宗景佑二年（1168年）邓名世父子撰《古今姓书辨证》的《十九铎》篇引《马援传

》：“糎泠县有雒将，乃徵贰徵侧之父”，王应麟撰《姓氏急就章》也提到“交趾人雒将女

徵侧”，不过这两处的“雒”指的都不是姓，而是越南人的祖先雒民。北魏鹂道元《水经注

，叶榆河》引《交趾外城记》曰：“交趾昔未有郡县时，土地有雒田，其田从潮水上下，民

垦食其田，因名为雒民，设雒王，雒候。立诸郡县，县多为雒将，雒将授铜印青绶，后蜀王

子将兵三万来讨，三年得┅┅ 后朱载（此字左下鸟，非车）雒将子名诗，索糎泠雒将女名

徵侧为妻，侧为人胆勇，将诗起贼，攻破州郡，服诸雒将，徵侧自立为王。””后马援拜伏

波将军前去征讨，斩徵贰徵侧而归。汉武帝元鼎六年，（前111年）设糎泠县，汉光武置交

趾刺史，诸雒将主民如故。据徐中舒考证：《交趾外城记》为三国时吴人作品，距马援二百

年，比较可信。此外明安南氏（越南）无名氏撰《越史略，国初沿革》（卷一）“交趾远在

百越之表┅┅其部落十有五焉，曰交趾，曰越棠┅┅至周庄王时，嘉宁部有异人焉，能以幻

术服诸部落，自称雒王，都于文郎，号广郎国（即中国史籍中的夜郎国），┅┅传十八世，

皆称雊（雒）王，┅┅周末，为蜀王子泮所逐而伐之，泮筑城于越棠，号安阳王。”也就是

说从战国后期至西汉初期，越南北部的红河下游，一直是雒民居住之地。在这里有一个叫文

郎的国家，国中有雒王，雒候，雒将统治雒民。东周末年，秦灭巴蜀，蜀之开明王泮南迁越

南，灭了夜郎国，又建立了一个在越南史籍中称之为瓯雒国的国家，其王为安阳王。（安阳

王、开明王，古汉语发音一致。）雒民与蜀民组成的瓯雒国国民就是现在越北壮语系少数民

族的祖先。

“瓯雒”在《史记》、《汉书》中叫“瓯骆”。《后汉书》中提到“徵侧徵贰”时说

“雒将之女”。但是“雒”字并非从越南传来, 雒姓的祖先也好象不是内迁的瓯雒国国民。

倒是汉高祖在蜀民原居地置雒县（隶广汉郡）值得叫人怀疑，是不是和瓯雒国的雒民有联

系。不过我想洛阳人移居于蜀的可能性更大一些。最迟在秦汉时中国就有以雒命名的地名和

物名。秦朝设置雒阳县，西汉因之，属三川郡。西汉又在四川置雒县，属广汉郡，东汉因之

，王莽改叫吾雒，隋605年复置，今广汉市所在地叫雒城镇，算是尊重了一下历史。《金文

大词典》中的雒函之印、雒左尉印应该指的就是雒县。雒功、雒林之私印中的“雒”指的才

是姓。至于商朝时已出现雒邑，公元前1037----1035年周灭商而营建称为“中国”（ 即

“国之中心”）的雒邑，周平王东迁雒邑，战国时雒改为雒阳，因史籍上又写作“洛邑”或

“洛阳”而孰是孰非难下结论。不过，雒字还见于以下书籍：《左传》“洛”皆作“雒”；

《周礼》夏官方氏“（豫州）其川荧雒”，天官序言“辩方正位”郑玄（汉）注“太保朝至

于雒”；《诗.鲁颂.駧》“駧駧牡马，在坰之野，薄言駧者，有騨有骆（白马黑鬃），有駠

有雒（马黑身白鬃），以车绎绎，思无斁，思马斯作”；《庄子》之《马蹄》“我善治马，

烧之剔之，刻之雒之”；《山海经.海外历经》“肃慎之国在白民北，有树曰雒棠（桦树）

，若中国有圣帝代立，则其木生皮可衣”；《楚辞.天问》“胡羿射天，河伯妻彼雒嫔（洛

神宓妃）”。另外，《金文大词典》转载《印薮》提到了一个篆字“雒”（见于周雒盨）。

由此可见，尽管“雒”字还未在甲骨文和其他铭文中发现，而 “洛”字在金文中出现过许

多次，但是东汉光武帝改洛阳为雒阳，决不是去水加隹造新字，因为在他之前就有 “雒”

字了。

“雒”的本意，按《说文解字》鸟（隹）部“雒,鵋鶀也。怪鸱。今称鸺鶹,也叫横纹小

鴞”的说法，它应该是一种小猫头鹰的名字。东汉光武帝改洛阳为雒阳，史家解释为“汉兴

火德，乃去水加隹成雒”。假定此说属实，难道他没有想到雒——鴞——猫头鹰——恶鸟？

别忘了，刘秀可是个谶纬“专家”。因此上，只能解释为至少到东汉，猫头鹰的名声还没有

被搞坏。也就是说，把猫头鹰说成是一种恶鸟，应该是汉代以后的事。否则也无法解释我们

的祖先要取这么个姓。从古代商朝人的鸟崇拜来看，我认为“雒” 可能在商代是一支以雒

鸟为图腾的部落。他们崇拜雒鸟，活动于洛河流域，指鸟指人指地曰雒（前面已经提到，商

朝时已出现雒邑），以后指水指地逐渐曰洛。“雒”字也可能是在武王伐纣后出现的，其含

义是商人在洛河之滨的居住地（雒邑）。周公旦遵照武王遗志，在商代洛邑的基础上营建被

其称为“中国”（ 即“国之中心”）的王城，把商朝遗民集中于此加以统治。雒邑即以鸟

为图腾的商朝遗民居住的地方，有别于宗周，呼之为成周。后周平王东迁雒邑，周王朝日趋

衰落，至秦灭二周而建三川郡，公元前249年，雒（阳）已经从国都沦为郡县，成为秦相国

文信侯吕不韦的封地。秦始皇认为秦朝兴于水德，改雒阳为洛阳也不是没有可能，及至东汉

光武帝改洛阳为雒阳实质上是恢复旧地名而已。但是叫我百思不得其解的是西汉历史学家司

马迁鸿篇巨著《史记》没有一个“雒”字，凡“雒”字皆作“洛”字，不知为何？“雒”、

“洛”之间的关系到底是怎么回事，我弄不明白，其实历史学家、地理学家、文字学家至今

也搞不清楚，因为它本身就是一个千古之谜。