《易经》的作者是谁？易经从什么时候开始有了？
根据《周易》三圣的说法，《易经》和《经典传记》是由伏羲、王文和周公(或孔子)合写的。
以傅的《易经》为佐证，他的《内聚力下》自称天下之王，仰视家族，展开八卦。《史记·太史公序》也说:伏羲清正廉明，好搬弄是非。在《越者传》中，这一点得到了澄清；“伏羲为八卦，周文王为314卦而统治天下”。《周本纪》记载:“西伯盖在位五十年。其入狱前后，盖一一八卦六十四卦。”
《孔家》抬出孔子的圣人说:“孔子迟暮，喜易事，骄横，喜欢，说卦，文言文。”《仲尼弟子传》进一步证明了孔子的传记是容易弯曲的。
是马蓉继承并拓展了这种说法。他们认为文王占卜，周公作辞，孔子作十翼。这是最后的结论。只是他们淘汰了传说中的伏羲。与他略有不同的朱认为《易经》中有傅的《易》、的《易》和孔子的《易》。读易，一定要区别对待这三个人的易，不要混淆。
孔子学说与非孔子学说。长期以来，持这种观点的人一直在争论《周易》是孔子还是非孔子。一派认为《易经》是孔子等人的；另一派声称易经和孔子没有关系。
这种说法起源于汉代。据李周说，周初的《易经》有三种书，一种叫《连山》，一种叫《归藏》，第三种叫《周易》。前两部在汉代失传，民间流传的只有《易经》。汉武帝时期，政府已经成立了以《易经》为首的五经书院，一些五经博士用当时盛行的官书重新整理、编写经典，使新版《周易》在社会上广为流传。在当时“罢黜百家，独尊儒术”的政治背景下，孔子后人相信《易经》是孔子写的，有其特定的历史条件。所以这本书里的每个人都以“子曰”为题。这个流派就是后人所说的“现代作家”。
而先秦时代遗留下来的篆书所写的经，是正宗的、经典的“古文家”，却认为《易经》之首的五经都是《周旧经》。首先，它们是已故国王传下来的法律法规的汇编。在孔子出来之前，它们怎么能作为经典呢？宋代著名作家欧阳修写了《易·子怡文》，其中说:《易经》中的文言文、系词、杂卦，与孔子完全无关。清代学者龚自珍进一步论证说:“仲尼未生之前，有六经，仲尼何时生，不言而喻。”。
近代以来，这种争论愈演愈烈。坚持孔子“今为文学家”观点的学者皮席瑞总结说:“儒家经典一旦为孔子所定，孔子以前不可能有；第二，当我们知道汉初已经不远了，就认为孔子的经论一定是有根据的。”康有为更是斩钉截铁:“六经都是孔子写的，古人说孔子删了是错误的。“康圣仁甚至否认孔子是《周易》的合著者。
持非孔子论的古代文学家也不甘示弱，以钱为旗号进行反击。他仔细考证证据，层层反驳，得出结论:“孔丘没有删改、制作六经。”针锋相对没有和解的余地。
郭沫若先生在这场争论中独树一帜。他认为孔子不仅不是《周易》的作者，而且从未读过《周易》。他说《论语》中，《鲁》中的“易”字也是“易”，不可信；《周易》中多次出现的“子曰”一词，不是孔子，而是荀子。郭先生由此推断《周易》多为荀子弟子所撰，认为《周易》可能是战国以前楚人所编。
此外，有些学者根据《周易》的思想来争论《周易》的作者。冯友兰先生写道，《周易》和《论语》的哲学观完全不同，从而否定《周易》是孔子写的。而苏教授则认为冯先生的论证是切合实际的，不难看出《周易》和《论语》的思想是一模一样的，所以很难说孔子学派的论证是不合理的。1973长沙马王堆汉墓出土的帛书记载了孔子及其弟子对《易经》的讨论。
非孔子学者还是不认同孔子学者。黄永年先生认为，《周易》属于一种杂文，既不是文史，也不是哲学。正如顾颉刚先生所言，“文者无考，故是因当时管卜筮之官。”又曰:“十翼论哲学，可视为哲学，上下经为圭所占卦辞辞。严格来说，已经涉及到民俗学，不是全部哲学，当然也不是文史。”结论是《周易》不是一个人写的。李对的这个观点表示赞同。他说:“《易经》卦爻辞是编的”，“可能是周王室的占卜师、占卜师”。《易经》作者“非人，名不可考”。龚哲兵的观点和上面基本一致。他用逻辑研究的方法分析了其教学路线和发展过程，认为《周易》以邹鲁文化和荆楚文化为基础，同时继承了三晋和燕齐文化的乳汁，是周后期各种思想的交汇和结晶。
《周易》的作者是谁？目前还没有定论。