我姓邵，给孩子取名要引用名言。既含蓄又优雅，很有文化内涵！

甘棠出自《诗经》，与邵的祖先有关。

那棵梨树枝繁叶茂，不削则已，赵曾经在树下住过。

梨树枝繁叶茂，不修剪莫损伤，赵习惯在树下休息。

不要修剪梨树，不要拔掉它。赵曾经在树下驻足。

——赵南甘棠

“为了有相思，可以留在风景里。”因为男女相爱，不能相见，相思病，让时间停止，让时间停止。人也可能超越爱情，感动恩宠，欲报而人不在，因为彼此想念。也能让时间永远停留，时光停留。两种相思是一样的。

后一种相思，传唱了五百年。“高高盛，别砍它，别砍它，赵波曾经在那里住过。甘棠之树，高高盛之树，不可砍，不可折。赵波在那里乘凉。不要高高盛砍拔起甘棠树。那一年赵波在那里休息。”

虽然诗人没有说明，“那是一个春天”；他没有告诉我们他是一个伟人。但是，三千年后，人们其实可以感受到那是一种刻骨铭心的相思，是一种神圣不可侵犯的感情。人们想念什么样的人，可想而知。

《甘棠》大概是《诗经》中最早的一首关于人格崇拜的诗。诗中的是西周初年两位著名的周公和赵之一，他的姓氏是宣。赵是他的封地。他是周文王的儿子，周武王的哥哥。协助武王灭商，被封于春秋燕国始祖北燕。周成王年纪轻轻就登上了王位。他成了太平洋保险，和周公旦一起统治陕西，陕西西部归他管。在召公的统治下，政府与人民和睦相处。据史书记载，“狱政已定，从侯波到庶人，无一失职。”因此深受当地贵族和平民的喜爱。传说他曾经在一棵甘棠树下劳动，晚上就睡在这里。召公死后，后人不愿意砍伐这棵树来纪念他。所谓“人赏其德，甘棠之思”。这首诗就是这么来的。

诗人没有交代自己的成就，没有夸耀自己的圣洁，一种自然朴素的感觉，却始终萦绕在他的心头，一个凛然不可侵犯的形象，耸立在纸面上。多少年，甘棠树，三月花似雪，八月果；多少年，甘棠树下，桃李成径，泪如花。

三千年前孔子就特别重视这个甘棠。在孔子的诗教生涯中，恐怕这首《甘棠》是他评论最多的一首了。尚波竹简《孔子诗论》中有四处是关于这个甘棠的:

二十四号简说，“我和甘棠都有祠堂的尊重。当然，人民对他是非常亲爱的，所以我们必须尊重他的地位，取悦他，做他所做的，恨他的人也是如此。”13简和15简合起来就是“甘[唐]”...它的人民，爱它的树，非常慷慨。甘棠的爱情叫少公...“10号叫《甘棠之报》。这么多笔墨集中在一个人一棵树上，在孔子寥寥数语中实属罕见。

孔子为什么这么重视？用他自己的话说，就是“人民性”。人性不分高低贵贱，不分古今。因为人性，人尊重树就像尊重人一样；因为人性使然，人爱他人如爱。伟人是如何形成的？不是靠权威，不是靠枪，也不是靠上帝。伟人是人性投下光环的倒影。这样的伟人不会随着时间的流逝而褪色，不管是三千年还是三万年。

有人说，孔子重视甘棠，是因为诗中所歌颂的召公教导了文王，孔子尊重文王，重视甘棠。都说有内在的道理。但是，把孔子对甘棠的爱看成是爱屋及乌，显然是错误的。

《左传·相公十四年》中，傅士扬说:“之德在民，如周人思，爱其甘棠。他儿子呢？”左公二年，季武子赐甘棠，汉曰:“不堪，无。”此外，《左传·丁公九年》:“郑义杀邓而用其竹刑。君子称自己为儿子就是不忠诚。若有可加于国者，弃其恶也。《靖女》第三章管它。”《方干》中的“为什么告诉它”也是忠诚的。所以，用其道，不弃其人。诗中说:‘盖甘棠，不斩之，谓之以伯。’想到人，还爱他们的树，用他们的方式而不是爱护他们？自然无法说服他。"

文王和周公、赵公是两个不同的人。文王总是领导天下，教导君王，但召公做到了，言传身教胜于言传身教，于是甘棠想到了召公而不是文王。孔子说:“在甘棠，我对祠堂十分敬重。思之者必爱其树，敬之者必尊其位而道。”爱屋及乌固然好，但把文王和比作“房”和“狗”是不公平的。太史公曰:“称原弓为慈！甘棠想想，什么情况？”这是展现人性的唯一方式。甘不会思考人，但人能看到事物，看到事物就能思考人。这是整个世界的人性。人们尊敬甘棠，就像祭祀祖先一样。祭祀是一种相思，甘棠也是一种相思。人性有美善的本性，人性也有表现生命的本性。所以孔子在《论书》中说:“子曰:‘古之君，臣立大功，死而必祀于殿，故劝忠义勤有非凡之功。’《白虎依桐》也说:“大王为什么要立祠堂？生死不同路，远离鬼神。人生的宿命是因物而死，物若存在则敬死，所以想立祠堂祭祀。这份孝子之心也是有追求的。"

清代有诗甘棠说:“渡口草浸澄潭，太保风流想象堪。一代雄封燕北，千年后恋汉南。水川的姓还是叫赵，唐名贤。老树的根无处可寻，所以我有权搜寻遗骸。”所谓历史是名人创造的，名人因为历史而流传千古，这是真的。