我看三国演义的时候发现每个人物都有两个名字，比如曹操的字孟德。为什么？

《礼记·曲礼》说:“男二十冠”，“女十五岁”，也就是说，无论男女，到了成年才取字，取字的目的是使人尊重他，被人尊称。普通人，尤其是同辈和下属，只允许对长辈直呼其名。

古代生命字法的主要依据如下:

1同义反复。比如屈原名平，字原，广平原。孔子的学生载誉、子曰、子曰、晏曰、诸葛曰、陶渊明曰、周曰、曰、曰、文天祥曰、景瑞等都属于这一类。

②反义对立。晋代大夫赵帅一词多余(增加)。曾点是白色的。王堂的词是无用的，朱的词是阴郁的，元赵孟頫的词是骄傲的，颜姝的词和叔一样。

(3)猜想。赵云子子龙(云从龙)；晁，字无可指摘；苏轼，字子瞻(《左传·二十八年》:《石俊峰并表》)；岳飞的字鞠鹏。

从以上三类可以看出，字与名关系密切，字往往是名的补充或说明。这就是所谓的“名对应”，它们既是表里的，所以这个词也叫“表字”。这三种是主要的。此外，还有用主枝五行来排字，或排行，在字后加父(符)的情况，一般都纳入字的范围。

“命”字和命名一样，有时代的味道，一个总的趋势是美化文字，尊重衰老，这一点更明显。

唐宋以后，由于理学的加强，繁文缛节越来越多，文人也在称谓词上大做文章，以示尊重。但时间久了，他们渐渐觉得称呼语不够恭敬，于是有了一个比称呼语更恭敬的数字。

古人为什么给文字和数字命名？

现在大部分人都是有“名”没有“字”，所以我们说“名”，通常指的只是人名，或者名字。但在古代，大多数人，尤其是官员和知识分子，都是既有“名”又有“字”的，有些名和字除此之外还有“数”。

(1)什么是名和字？

所谓“名”，就是社会中个体的专用名称，也就是社会中个体所使用的符号。“子”往往是一个名称的解释和补充，也称“表意文字”。《礼记·谈弓》云:“幼名，冠字。”《蜀》云:“三月生，加名，故有幼名。等你二十岁了，又叫不出名字了，就在你的皇冠上加字。”又《李逸·关石·李》:“如果你加冕，你应该尊重它的名字。你父亲以前叫他的名字，别人也叫他的名字。”因此，这个名字是从小起的，供长辈们称呼。男人到了20岁就要举行加冕仪式，这预示着他要当官了，要步入社会了。女人长大了，就要离开娘家，答应嫁人。不准结婚的叫“卫子”或“戴子”。十五岁结婚，也要拿话给朋友打电话:

在古代，早期人物的名字一般比较简单，如孔嘉、桂露、外丙、永济、盘庚、武丁、肖鑫等。，都是干部起的名字，可能和当时人们重视时间的观念有关。后来随着社会的进步，语言的发展，意识的加强，人的名字越来越复杂，给人取名就成了一门学问。起名字的时候要仔细考虑它的内涵，反复思考。《左传·桓公六年》记载了春秋时期命名的五大原则:“有五名，信、义、象、伪、类。”这是鲁国大夫沈儒在回答桓公的名字问题时提出来的，意思是要根据他的出身特点或从追慕祥瑞、表志、褒德、寄托父母期望等方面来命名。并提出七不:“不以国、官、山川、隐疾、动物、钱币命名。”

强调意义和内涵的古代命名惯例延续至今已有数千年。对于出生的男孩和女孩，因为他们的生理。性格和职业不一样，所以名字也不一样。对男人来说，词是威武勇敢，坚强刚毅，对女人来说，词是贤惠，华丽，美丽。

此外，命名也体现了时代特征。上面说的夏商代喜欢用干支的名字作为典型。后来在长期的封建社会中，官员富裕家庭多以忠、孝、忠、寿、健、升、富命名，所以有很多人以仁、义、礼、智、信、乐、德、寿延、升、继祖、荣祖、续等命名。老百姓也想过上好日子，盼望多子多孙，上学读书，所以有很多名字叫傅贵、德福、金彩、志学、平安、长顺、满仓、满屯、宝城、金锁、栓柱。

新中国成立后，出现了很多新的名称，如建国、援朝、保家、拥军、建军、拥越、留苏、卫东、宏伟、文革、学工科、支农等。

开放以来，采用外国名字的现象又有所抬头，这是不可取的，不应该提倡。