易经，黄道吉日，还是佛教？

儒释道都是中国的传统文明，都是世界的瑰宝！

佛教里也有吉日，而且很准。

当然易经也可以用，看你信哪个了。

儒释道合一，九流同源。

西方学者有“东方三大圣人”之称，第一是老子，第二是孔子，第三是六祖慧能，正好代表了中国的三教:以孔子为代表的儒家，以老子为代表的道家，以禅宗六祖慧能为代表的中国佛教。

儒家最重要的就是一个字:“伦理”，就是伦理。在封建社会，由于人们的社会地位和阶级不同，每个人都应该各得其所。儒家认为，天下一盘棋，上帝把你放在哪里，赋予你什么权力、责任和义务，那么你就遵守和履行你的责任和义务，你就会在知行中得到快乐。这其实就是最早的“螺旋理论”。

道家的核心是“命”，既是人生的命，也是修行的命——它在意义上是完整的，作为一个活生生的人而不是机器，有了这样的“命”或命，你才能活出有价值的人生。你要培养好的生活，幸福的生活，健康的生活，然后你才能过有价值的生活。老子的《道德经》虽然只有五千字，却是世界上最有影响力的哲学家。《道德经》每一句都是“蜂王浆”。老子可能用三五个字一辈子。目前被引用最多的“再聪明的人也是愚蠢的”其实并不是老子的核心观点，核心是“知其男而守其女，为天下之流。”对于世界流，常德不离不弃，回归宝贝。知其白，守其耻，为阿玛盖。对于Amagai来说，常德就够了，回归朴。知其白，守其黑，是世风。对世界而言，常德不专，回归无限”，也就是我们常说的“知男守女”、“知白守黑”、“简而不雕”。这既是老子无为的政治主张，也是老子为个人修养的学术主张。

佛教讲“见性”。什么是性？是“心性”，也就是修养。佛教有七个字:“见自然，救世界，悟万物。”看到你的心灵叫做“往里面看”，意思是你得想到一个探照灯来照亮你。你首先要能明白自己是什么样的人。这是一种非常客观的培养方法。佛教修行基本上有三步，叫做“戒、定、智”。戒律是有所为，不说谎，不杀生，不做坏事等等；我不会被一切所扰，即使泰山崩于，我也不为所动；惠在哪里？从戒和定开始，智慧就会逐渐产生，也就是所谓的“定智双修”。不确定就产生不了智慧，有了智慧之后才能更好的安身立命。佛教是非常深奥的古典哲学，佛教是非常严格的宗教形式。这样，“佛”就包括了三样东西:佛法、佛学、佛学，包括家、学、教，形式是最完整的。佛教主要有哪些东西？可以用乾隆的话来概括。乾隆写给北京五塔寺的一则笔记中说:“塔，标意；经络，标准口；佛，标身。”这意味着佛寺中的塔代表了佛教崇高向上的意义；佛像代表的是佛的形象，告诉你佛是什么样的人，而佛经代表的是佛的口，告诉你他说了什么——前两者都是外在形式，其本质在于“标准意义”。佛经(包括伟大的中国宗教学者慧能的《坛经》)就像儒家的四书五经或道家的道德经

经过长期的演变，儒、释、道相互渗透、相互同化，在某种程度上三教合一。少林寺有一块供奉释迦牟尼、孔子、老子的地方，对联上写着:“百家争鸣，诸法统一；三教合一，九流同源。“少室山也有一副对联:“分天地，教儒释道，终成一路”，总结的很好，就是说可以从不同的方向出发，但最后都能达到* * *的目的。

从个人修养来看，三教观点不同，但劝人向善向上的精神是一致的:儒家是“修身、齐家、平天下。”道家是“养生，遁世，穷于一切。”佛教(佛教)是“见自然，救世界，悟万物。”这三句话是我自己概括的，可能不太准确，但我觉得可能更容易记住。

换个角度说，儒家是“人道”，佛教是求“佛道”，道家是穷(沟通考察差)“天道”。“人本”“佛道”相对明确，但什么是“天”？天道应该包括很多东西，比如“天机、天意、天命”。它的本义不是讲迷信，而是讲天或自然的规律，包括我们已经知道的规律和我们还不知道的规律。

我们也可以改变一种比较方法。儒家叫“正心”，佛教讲究“明心”，道家追求“炼心”。这背后，儒家讲“治天下”，道家讲“治身”，佛教讲“治心”。

从另一个角度来说，三家对世界进行了概括，儒家说“不知生何以知死”，“如何济世”。不要迷上云里雾里的东西，要注意这个世界的修养；道家讲“穷尽变化”，力求了解世界和社会的变化规律；而佛教徒则讲“缘起性空”，不要被外界的扰乱现象所迷惑。

如果做一个简单的总结，儒家更注重一个人的行为准则，讲的是社会的“游戏规则”，道家更注重方法，讲的是“游戏技巧”，佛教更注重内在的修炼，讲的是“大智慧”。总之，儒、释、道三家对世界的研究虽然有所不同，但都主张从研究自己开始，也就是从主观和内在修养开始，然后研究社会和世界，使自己成为一个高尚而有智慧的人。从这个基本精神来说，儒释道都是中国文化的精髓或“蜂王浆”，对现代人也大有裨益。