文言文特殊称为职业加人名
1. 古文叫做什么名字
《梵天寺木塔》
钱氏据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方两三级，钱帅（钱镠的孙子）登之，患其塔动。匠师云：“未布瓦，上轻，故如此。”乃以瓦布之，而动如初。无可奈何，密使其妻见喻皓之妻，贻以金钗，问塔动之因。皓笑曰：“此易耳，但逐层布板讫，便实钉之，则不动矣。”匠师如其言，塔遂定。盖钉板上下弥束，六幕相联如胠箧，人履其板，六幕相持，自不能动。人皆伏其精练。
译文
钱氏王朝统治浙东浙西时，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了两三层，钱帅登上木塔，嫌它晃动。工匠师傅说：“木塔上没有铺瓦片，上面轻，所以才这样。”于是就叫人把瓦片铺排在塔上，但是木塔还像当初一样晃动。没有办法时，匠师就秘密地派他的妻子去见喻皓的妻子，拿金钗送给她，要她向喻皓打听木塔晃动的原因。喻皓笑着说：“这很容易啊，只要逐层铺好木板，用钉子钉牢，就不会晃动了。”工匠师傅遵照他的话（去办），塔身就稳定了。因为钉牢了木板，上下更加紧密相束，上、下、左、右、前、后六面互相连接，就像只箱子，人踩在那楼板上，上下及四周板壁互相支撑，（塔）当然不会晃动。人们都佩服喻皓的高明。
2. 古文中,人名的“字”是什么意思“字”只是限于古代有身份的人。
《礼记·曲礼》上说：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是说不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是为了让人尊重他，供他人称呼。一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。
古人命字方法的主要依据有以下几种： ①同义反复。如屈原名平，字原，广平为原。
孔子学生宰予，字子我，季路字子由，颜回字子渊，诸葛亮字孔明，陶渊明字元亮、周瑜字公瑾，诸葛瑾字子瑜，文天祥字景瑞，都属此类。 ②反义相对。
晋大夫赵衰（减少意）字子馀（增多）。曾点（小黑也）字子晳，色白也。
唐王绩字无功，朱熹（火亮）字元晦，元赵孟頫字子昂，晏殊字同叔。 ③连义推想。
赵云字子龙（云从龙）；晁补之，字无咎；苏轼，字子瞻（《左传僖28年》：“君冯轼而观之”）；岳飞字鹏举。 从以上三类可以看出，字与名有密切关系，字往往是名的补充或解释，这叫“名字相应”，互为表里，故字又称作“表字”。
这三种是主要的，另外还有以干支五行命字，以排行命字，或者字行加排行，字后加父（甫）的情况一般也归入字的范围。 命字方面与命名同样，有着时代气息，一个总的趋向是美词化和尊老化，在尊老化方面更加明显。
唐宋以后，由于理学加强，一些繁文缛节越来越多，读书人之间在称呼上也大做文章，称字，是为了表尊敬，但时间长了之后，渐感称字还不够恭敬，于是又有了比字更表恭敬的号。
3. 高分。”，还有墨子的一个弟子名叫“禽滑厘”的，孔子的弟子有人叫“宰我”、乃、或者今天看来挺古怪的名字，好像唐朝一个大臣叫“来俊臣”；按主谓宾来分的话，谓语前可能带人名、若，人名大概会正常一些，这些比较特别的名字需要读的时候多留心，如果是唐宋之后的散文、虚词。实词是有实际意义，是作为助词，三病故”；
还有就是“曰”“语”等表示“说、告诉”等意思的文字前，可能是人名、为，但如果在前面曾提到过，之后文中提到这个人，一般都省略姓、焉，同一个虚词。常见的文言虚词有18个“而；“矣”是句末语气词。
文言词语一般句子构成就是主谓宾（小心省略句）、介词或连词的；如“师道之不复可知矣”（《师说》韩愈），其中“之，试题上遇到的大多数都是唐宋散文，在高中阶段。。、、因、于、与、则、者、之”，只提到名字、何，比较好分辨、其，“语”后面也带宾语，一般不译。句子翻译“古代从师学习的风尚不能恢复，文言词语分实词，需要重视的是虚词的使用，“之”的作用是“取消句子独立性”，不翻译的，例如前文出现“张三”，后文中再提到“张三”就只说“三”。来 / 俊臣。，如前文“张三乃京城人士”，后文“后数年，可翻译的；虚词，我的同学练习文言断句时曾试过有人分成“，但省略句中主语会被忽略、乎、以，（从这些话里）就可以明白了。实词一般不用太纠结，可能会出现比较生僻的姓、“阎都督”都是指人，一般是人名；
另外就是，古人的名字和现代人差异比较大！”、矣”是虚词，人名还是比较容易认出来的，先秦时候，可能有两三种甚至更多的用法，也就是春秋战国的，那就要细心一点了文言文中的人名在文章中初次出现时是连名带姓的，或者可以读一下相关的古文书籍，熟悉一下人名的出现形式。
PS：“公”、“某”或者“官职”前带姓的都是指人，如“罗公”、“谢某”、也、且、所
4. 这篇古文的名字贾人渡河！？！？！？！？！？！？！？！？！？
济阴之贾人原文
济阴之贾人，渡河而亡其舟，栖于浮苴之上，号焉。有渔者以舟往救之，未至，贾人急号曰："我济阴之巨室也，能救我，予尔百金！"渔者载而升诸陆，则予十金。渔者曰："向许百金，而今予十金，无乃不可乎！"贾人勃然作色曰："若，渔者也，一日能获几何？而骤得十金，犹为不足乎？"渔者黯然而退。他日，贾人浮吕梁而下，舟薄于石又覆，而渔者在焉。人曰："盍救诸？"渔者曰："是许金不酬也。"立而观之，遂没。
译文：
济阴有位商人，渡河的时候沉了船，危急中只好伏在河中漂著的枯草上呼救。一位渔夫驾著小舟去救他，不等船划到跟前，商人就急忙大喊：“我是济上的大户，你能救了我，我送给你一百两银子。” 渔夫用船把他载到岸上去以后，他却只给了渔夫十两银子。渔夫问他：“我救你的时候你亲口许给我一百两银子，可是现在只给十两，这恐怕不合理吧？”商人马上变了脸说：“你是个打渔的，一天能有多少收入？现在一下子得了十两银子，还不满足吗？”渔夫很不高兴地走开了。过了些日子，这位商人坐船沿著吕梁河东下，船撞在礁石上又沉了，而那位渔夫刚好在他沉船的地方。有人见渔夫没动，便问他：“你怎麽不去救救他？”渔夫轻蔑地回答说：“这是那位答应给我百两银子却又说不算的人。”於是，渔夫把船停在岸边，看著那位商人在水里挣扎了一阵就沉没於河水之中了。
说话要一诺千斤，万不可食言，如果这么做，那么到最后害的是自己！自己也会失去信用！！！！！！！！！！！！！…
5. 给几个特殊的职业名字鬼剑
剑魂（白手）鬼泣（老黑）狂战（红眼）啊修罗（瞎子）
格斗
气功（护士，奶妈）散打（拳击手）街霸（疯子）柔道（目前貌似还没有）
神枪
漫游（漫游）枪炮（大枪）机械（机械）弹药（弹药）
MM
都没有另类职业了
大叔
基本都叫大叔了。
楼主，我的习惯是 直接叫他们的觉醒名字。
白手（剑圣）红眼（狱血魔神，地狱狂暴者PS：国F是狱血魔神）鬼泣（灵魂承载者）瞎子（大暗黑天）
气功（百花缭乱）散打（武神）街霸（毒王）柔道（暴风眼）
漫游（枪神）机械（机械战神）大枪（狂暴者）弹药（大将军。PS：我只叫他将军）
元素（大魔导师）召唤（月之女神）力法（贝亚娜斗神） 大叔的还没有
如果想知道别的，随便来问我吧。我虽然懂的不多，不过不懂的也不多。
6. 这篇文言文叫什么名字扁鹊见蔡恒公
2003年10月17日
[古文]
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓候又不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
注释
扁鹊----姓秦，名越人，战国时人，医术高明，所以人们就用传说中的上古名医扁鹊的名字来称呼他。
蔡桓（huān）公----蔡国（现在河南省上蔡县一带）国君，下文称“桓侯”（《史记·扁鹊仓公列传》作齐桓公）。
韩非----战国末年韩国的公子，喜欢研究刑名法术的学问，是战国时代重要的思想家。他所著的书，集先秦法家学说的大成。
有间----有一会儿。
腠còu理----皮肤的纹理。
将恐----恐怕要。将，要。
深----甚，厉害。
寡人----古代君主谦称自己。
医之好治不病以为功----医生喜欢给没病（的人）治病，把（治好“病”）作为（自己的）功劳！之，助词，没有实在意义。
居十日----待（dāi）了十天。居，停留，经历。
肌肤----肌肉和皮肤。
应（yìng）----答应，理睬。
悦（yuè）----高兴。
还（xuán）走----转身就跑。还，同“旋”，回转、掉转。
故----特意。
汤（tàng）熨（Wèi）之所及也----（是）汤熨（的力量）所能达到的。汤，同“烫”，用热水焐（wù）。熨，用药物热敷。
针石----金属针和石针。这电指用针刺治病。
火齐jì----火齐汤，一种清火、治肠胃病的汤药。齐，同“剂”。
司命之所属，无奈何也----（那是）司命所管的，（医药已经）没办法了。司命，传说中掌管生死的神。属，管。奈何，怎么办、怎么样。
是以----就是“以是”，因此。以，因为、由于。
无请----不问，意思是不再说话。请，问。
索----寻找。
评点
故事通过塑造古代神医扁鹊的形象，用以阐明老子所提出的“察微知著”的辩证思想的正确，具有很大的说服力。
[现代汉语]
名医扁鹊见到蔡桓公后，告诉桓公他的疾病已侵入皮肤，要赶快治疗。桓公觉得自己的身体很好，认为扁鹊是想邀功，就没有理睬。十天后，扁鹊劝说桓公趁病只侵入肌体，尽快诊治，桓公还是不吱声。又过了十天，扁鹊说桓公病入肠胃，桓公还是不信。再过十天，扁鹊见到桓公，一句话没说，转身便离开了。桓公派人去问他，扁鹊说，病在皮肤、肌体、肠胃，可以通过敷药、熏洗、针灸、服用清火药剂等手段治疗，现在病已入骨髓，治不好了。五天以后，桓公浑身疼痛，而扁鹊已逃往秦国。不久，桓公就因伤病发作，治疗无效而死去。
7. 古文中,人名的“字”是什么意思表字，又称字，是古代的中国人在名字之外，为自己取的与本名意义相关的别名。
现在一般已经很少有人使用了。 根据记载，古时男子20岁时取字，女子许嫁时取字。
如孔丘字仲尼，司马迁字子长，李白字太白。 根据《礼记·檀弓》上的说法，在人成年后，需要受到社会的尊重，同辈人只呼其名显得不恭，于是需要为自己取一个字，用来在社会上与别人交往时使用，以示相互尊重。
因此，古人在成年以后，名字只供长辈和自己称呼，自称其名表示谦逊，而字才是用来供社会上的人来称呼的。 北齐的颜之推认为，人名是区别彼此，字则是体现一个人的德行的。
大部分人的名与字在意义上都是有关联的。 字起源于商朝，盛行于周朝，后来形成了一种制度。
直到近代仍然被许多知识界和文化界的人使用，如胡适字适之，孙文字载之， *** 字润之。现代则已经很少人使用了，但中国人口现有十三亿，同名同姓发生率过高，文化界现有意恢复表字制度。
有人认为，表字的式微和大陆的破四旧运动，及打压知识分子有关，认为“表字”是封建知识分子的象征，所有很多人弃字不用。 字一般有一言字、两言字和三言字。
最多的是两言字。 字的构成的一些形式： 在字前加男子的尊称“子”字：如公孙侨字子产，杜甫字子美 在字前加排行字表示排行：孔丘字仲尼；也有只以排行作为字的。
在周朝，女子也有字。但是其构成方式和男子不太一样。
一般是在姓氏上冠以排行字作为字。 另外在古文中，名与字连称时，习惯上先称字后称名。