急！！名著
当我第一次读这本书的时候，我觉得有点沉重。第一，面对白话文排名第一的大师作品，我自然有点拘谨。而且小说一开始就谈到棺材和死亡禁忌，让人觉得仿佛遇到了历史小说中经常出现的“你要去哪里”的人。但是，越往下看，就越没有之前的威严，越放松。虽然是历史背景，但对读书无动于衷。仔细想想，可能是因为小说中对每个人物的死亡都做了太多的准备，让读者完全预留了足够的准备空间，无论死亡方式如何，都不再悲伤。从小说开始，在带来棺材的同时，也倚着浓浓的历史气息。这段历史其实并不遥远，主要人物广为人知。所以当人物出现的时候，就注定了他们随后的命运永远不会偏离历史，会有一种放松。相对而言，我们在阅读时真正关注的是主要人物的心理过程及其观点。书中整个对话、辩论、心理描写占据了很大篇幅，实属罕见。这样的事情多了，对于读者来说就会出现两种完全不同的现象。第一，恋人爱得多，觉得无忧无虑；第二，不爱的人更不爱。在他们读完之前，他们会开始突飞猛进地思考。那种无忧无虑的感觉是谈不上的，甚至原有的心态都被彻底破坏了。
接下来要思考的问题就是从这些冗长的辩论和心理描述中。有学者对此做过统计:康有为与佘大师辩论38页；梁启超与谭嗣同论战17页；谭嗣同在14页回复王五的劝说；最后康有为和李世立辩论17页。我不知道这些重要的主观活动是大师写作时的真实感受，还是真的有借鉴意义，有理有据。重要的是，这些描述只是成为事实的历史事件，做了有力的证明，也在逻辑上促进了一种大无畏的精神。无论其精神支柱来自何方，在当时复杂的社会中，这些主观的叙述有效地保证了该书主题的完整性。
当然，说到这部小说，还是要说到佛教和寺庙。这本书是以一座寺庙命名的，书的重点就放在寺庙里。可见对于法源寺本身来说，大师的写作是放心的。法源寺就像大师心目中的世外桃源，一切都可以改变，但寺庙不变。因为人的心情在变，似乎寺庙的意义也在变。但是当一切都结束后，我们突然发现法源寺的意义并没有改变。它佛教不可忽视。既然小说以寺庙为背景，那么佛教这个话题就无法回避。和尚、香火等固有的特征都成了表面现象。真正讲佛法、讲佛经的是寺外的人。我非常关注小说《向辉》第七章所描述的内容。今天读的时候还不能完全理解佛经的意思，但都成了小说的一大亮点。如果不是梁启超和谭嗣同在这里把他们的思想说得透彻，他们背后的整个思想轨迹也不会如此完整。看完小说中对佛教的论述，我常常在想，大师是不是有意用这些佛教观点，从主要人物的口中借用，实际上是在阐述今天会有意引导的意思。寺庙和佛像都没有抓住佛经的真正精髓，那么什么是真正的“回归”呢？实践中如何把握入世与出世？如何在实践中真正运用宏观的佛教精髓？如果都是天生的哲学，那岂不是水中捞月，空中楼阁？坦白说，由于我对佛教的认识和思想水平有限，我根本没有真正理解过这部分。
这个时候为什么不具体说说书中的人物呢，因为书中出现的圣贤都是举世闻名的义士，这个我就不需要讲太多了。感动的只是留在心里。
以上观点只是个人博客不作为的一个笑话。如果这有问题，只能怪你十几个小时前喝的三两黄酒！个人语言分析能力真的差强人意，惭愧惭愧。
李敖的被提名诺贝尔文学奖！