老子概论
目录与文学特征
孔子求礼
道家哲学
基本观点
老子出关了。
重要哲学家的思想
开发期
对中国文化的贡献
老子的故事
老子是男人。
老子(约公元前600年-公元前500年)是春秋时期的思想家，道教创始人。老聃，本姓李明儿，字伯阳，古县李湘曲仁里(今河南陆毅东太清宫镇，亳州古桥城)人。他是周代的“管书史家”，孔子曾经向他求过礼，后来隐退，写了《老子》。我说老子，是指太史云或者老莱子。《老子》是不是老子写的，一直有争议。老子用道来解释宇宙万物的演化，认为“道生一、二、二、三、三事”，“道”是“夫(命)之命自然”，所以“人应地，地应天，天应道，道应自然”。“道”是客观的自然规律，同时又具有“独立不变，行而不殆”的永恒意义。《老子》一书中包含了许多朴素的辩证观点，如认为任何事物都有两面性，“道之运动”，可以从对立中转化，“正为奇，善为恶”，“祸为福，祸为隐”。他还认为世间万物是“有”与“无”的统一，“有与无”是基础，“世间万物皆因有而生，因无而生”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以补”；“人民的饥饿和粮食税一样多”；“人民死得轻，却靠它生存”；“人不怕死，你为什么怕死？”。他的理论对中国哲学的发展影响深远，其内容主要见于《老子》。
注:老子又叫《道德经》。(《道德经》是后来的书名。一开始老子的书叫老子，没有《道德经》的名字。它的完工日期过去有争议，但现在还不确定。但根据1993年出土的郭店竹简上“老子”的日期来看，其成书日期至少在战国中前期。
文学特征
《老子》是道家开创的理论著作，篇幅较短，文学价值不高。可以简单介绍两点:
第一，视觉推理。
第二，句子中的押韵和散文的结合。
孔子求礼。
孔子曾经向他要过礼物，然后隐退，写了《老子》。我说老子，是指太史云或者老莱子。《老子》是不是老子写的，一直有争议。老子用道来解释宇宙万物的演化，认为“道生一、二、二、三、三事”，“道”是“夫(命)之命自然”，所以“人应地，地应天，天应道，道应自然”。“道”是客观的自然规律，同时又具有“独立不变，行而不殆”的永恒意义。《老子》一书中包含了许多朴素的辩证观点，如认为任何事物都有两面性，“道之运动”，可以从对立中转化，“正为奇，善为恶”，“祸为福，祸为隐”。他还认为世间万物是“有”与“无”的统一，“有与无”是基础，“世间万物皆因有而生，因无而生”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以补”；“人民的饥饿和粮食税一样多”；“人民死得轻，却靠它生存”；“人不怕死，你为什么怕死？”。他的理论对中国哲学的发展影响深远，其内容主要见于《老子》。
道家哲学
道教是中国春秋战国时期诸子百家中最重要的学派之一。道教的起源很早。相传轩辕黄帝有天人合一的思想。
一般来说，公认老子是春秋时期建立道教的第一人，老子在其著作《老子》(道德经)中有详细阐述。
道教的其他代表人物还有战国时期的庄周、列御寇、惠施等人。道教崇尚自然的世界观和方法论，尊黄帝、老子为创始人，称黄老。
道家思想的核心是“道”，认为“道”是宇宙的本源，是支配宇宙一切运动的规律。老子曾在著作中说:“物和而生，自然而生。小哈！多难得啊！独立不变，可以天地之母。不知其名，说是强名”(《老子》第二十五章)。
西汉初年，汉文帝和汉景帝以道家思想治国，使人民从秦朝的暴政中休养生息。历史称之为文化场景的规则。后来儒生董仲舒向汉武帝倡导“罢黜百家，独尊儒术”的政策，被后来的皇帝采纳。道教从此成为非主流思想。虽然道教没有被官方采纳，但它在中国古代思想的发展中继续发挥着重要作用。宋明理学是在融合道家思想的基础上发展起来的。
道家和道教。道教是中国的主要宗教之一。因为“道”是最高的信仰，所以认为“道”是化生宇宙万物的本源，因而得名。东汉张道陵创立的“五米豆道”是道教定型的开端。南北朝时期，宗教形式逐渐完备。老聃被视为祖先，他被尊称为“祖父”。《道德经》是主要经典。所以道家和道教经常被混淆。
基本概念
道家哲学首先摆脱了儒家社会哲学的进路，直接切入天道运行的原理，发展了以自然义和中和义为主体的“道”的哲学。天的运行有其自然原理，道的哲学就是要理解这个原理内涵，从而提出一个活泼舒适的世界空间。道家哲学通过对这种世界运行秩序的无限和执着的理解，发展出了一种完全不同于儒家的社会哲学。社会只是一方存在的对象，生活在其中的人应该有自己独立和自我存在的自由，不受任何意识形态的束缚。道家哲学基本上不否定儒家的社会理想，只是对社会责任的态度不是先存在，而是可以有一种更尊重人的自主性的态度和存在取向。
道教重视人性的自由和解放。解放一方面是人的知识和能力的解放，一方面是人的生活心境的解放。前者提出了“学习越来越差”、“这也是对与错”的认知原则，后者提出了“谦”、“弱”、“柔”、“禅”、“化蝶”的处世之道来面对世界。
文学特征
老子出关了。
老子终于看到周朝越来越弱，已经变形了。他决定逃跑，飞走。这就要说到老子出关了。
我要去秦国和西域，必须经过函谷关。另一种说法是大分流。函谷关大概原来在今天的河南省灵宝县，后来关隘迁到了今天的河南省新安县。两座山在这里相对，中间有一条小路。因道在谷中，深而险，似在信中，故名函谷关。
守关的首级是尹，人称关陵尹。这一天，他站在城门上观望，只看到一道紫色的气体从冉冉东边的山谷中飘来。Xi是一个有着深厚修养和知识的人。他一看到这种天气，就想，有圣人来了！只有圣人才能有这样的云。今天，一定会有圣人路过我的城市。我不知道是谁。没过多久，只见一个性格不凡，仙风道骨的男子，骑着一头青牛，缓缓来到关隘。原来是老子！关灵隐Xi知道自己要飞走了，所以一定要让这位当代最著名的思想家留下他的智慧，于是缠着他写一些作品，作为让他出关的条件。
我当然不愿意，但我不会让阴过关，除非我答应过关。他不会给你护照和签证！我别无选择，所以我不得不同意这些条件。另外，我答应他还有一个原因。据《史记集》记载，关岭命殷“擅学星宿”，所以能看到天象、星辰、云翳，看到有紫气浮动就知道是圣人了。即使我们看到这种紫色气体，我们也无法解读它。据说Xi自己也有一本叫《关紫菱》的书。我也很佩服这位“取其精华，藏其仁德”，“知其奇”的智者，所以有一种遇到知音的感觉，让我为他写了一本书。为知己写作是一件多么愉快的事？
当时我默想，把他的智慧逐字逐句写在竹简上。我写了第一部分，然后是下一部分，据说写了几天。写了一个数，* * *有5000字，取名《道德经》，第一本叫《道德经》，第二本叫《道德经》，共分81章。于是一部惊天动地的《五千字》巨著诞生了！据说，Xi被这样一本精彩的书深深地陶醉和吸引了。他对老子说:“看了你的书，我再也不想当边关官了。我要和你私奔。”我笑着答应了。据说关陵尹Xi真的跟老子跑了。后来有人在西域流沙看到他们在一起，而且都活了很久！
老子出关，一直很有传奇色彩，被人津津乐道地解读。鲁迅先生也对此产生了兴趣，专门创作了一个新的故事《老子出关》，也和别人有过一点笔墨之争。此外，老子出关中的“紫气东来”也成为中国文化中的基因。皇族视“紫气”为吉祥、吉祥之物。你看，如果一个孩子天生紫气，古人认为这个孩子一定大有出息。人们的家里也把“紫气”视为吉祥的象征，所以在大门上写着“紫气东来”之类的话。祖先们还相信哪里有宝藏，哪里就会有紫色气体出现在天空。
有意思的是，老子骑的“青牛”也成为道教文化中的著名形象，青牛后来成为神仙道士的坐骑。后来“青牛”成了老子的代名词，老子也被称为“青牛老师”、“青牛翁”。这头青牛也被老子家乡的人奉为神牛，说是老子出关时乘这头青牛飞到那里的，还有一个奇妙的传说。
今天，在河南省鹿邑县东北角，还有一个高约13米的高台，称为“老君台”和“圣森台”，台上有一座老子庙。寺前埋有一根碗口粗的铁柱，名为“山鞭”。相传我50多岁的时候，在这里讲学。从我家出来有很多路，来往都要经过一座叫“阴阳山”的山。这座山很高，遮天蔽日。山北没有太阳，冰天雪地寸草不生。山南骄阳似火，庄稼枯死，百姓苦不堪言。看到这一切，老子想拯救人民，但他愿意但不能这样做。现在我骑着青牛飞过了函谷关，知道自己已经成仙了，而那青牛会说人话，所以想让青牛一起飞回老家治理那座山。到了老家，我一鞭山，山顶被削去，飞到山东，成了泰山。又一鞭，山腰到了河南，成了平顶山。这时，鞭梢断了，断鞭飞到了山西。当我看到我的鞭子只剩下一根杆子时，我把它插在了地上。这就是这种铁拐杖的由来。老子又被青牛打飞了，鞭棍永远留在了那里。百姓感谢老子来赶走大山，因为从此老子的家乡风调雨顺。老百姓把老子用鞭子把山赶跑时站的土台叫做“登高仙台”，把地上的铁柱叫做“赶山鞭”。唐高祖·唐高祖尊称老子为“宝座上的老先生”，并称这个讲台为“老先生的讲台”。他还建了一座寺庙，供奉祭品。-人们的想象力多么丰富啊！看了老子家乡的这个传说，感觉老子是活在有血有肉的人民中间！老子的文化是一点一滴积累起来的，中国博大精深的文化是一点一滴衍生出来的，一层一层积累起来的。
道家的社会哲学不是进取的、积极的，因为社会只是上天的一个过程，本身不是目的。道家认为儒家的社会理想是合理的，但不是绝对的，所以基本上不需要提出一套决定性的社会理想，因为天道的变化本身并不具有是非善恶的绝对表现，所以道家更多强调的是在社会中生存的智慧原则，而这种智慧在任何历史情境下都必须是有效的生存之道。也正因为道家的社会哲学不注重自身的发展规范，而是强调应对的智慧，有利于人们修身养性的需要，所以汉初黄老的治疗有了实验性的理论基础。与此同时，在经历了数千年对以儒家为基础的官方文化的挫败后，中国文人也可以拥有广阔的心灵世界来顺利生活。
重要哲学家的思想
道教的理论是以老子为基础的。老子的《道德经》有五千字，字字珠玑。该书广泛论述了道的形而上意义和人生智慧，提出了自然宇宙的起源理论，即由事物组成，独立存在。还提出了世界存在和运行的原则是“逆道而动”的本体论思想。对于生活在其中的人类来说，应该学习的是处理世界的智慧，所以老子。但重点是保护我们的健康，而不是创造文明。可以说，他以一套基于智慧的社会哲学和理论来应对混乱的世界局势，并不打算在社会上创造一种新气象，因为那些都不是道路的根基。
庄子是继老子之后最重要的道家理论开创者，道家哲学基本上就是老子和庄子。庄子的道学与旧派的不同之处在于，庄子更细致地处理了人与自然的关系和人的开拓能力，包括智慧、认知能力、体力等。庄子也站在天道自然的命题基础上，从人的修养出发，提出了处理整个社会和国家的方式。庄子书中的七部著作，是他从世界观到知识论到功夫论到社会哲学的理论。
列子生于战国时期。现存《列子》八篇，为东晋张展所撰。一般认为这本书反映了战国至魏晋时期的思想。《列子》以道家思想为基础，改革了道家思想中无为的人生观，强调人在自然界中的积极作用，认为人的最佳生存状态是不畏天，不畏天。
王弼生于三国时期。当汉代经学的发展已经走到了尽头，社会政治已经处于动荡和不公正的境地，知识分子转向了玄言的氛围。王弼以其对老子哲学的深刻理解，注释老子《道德经》，强调体用之别，既发扬了旧学派的释经精神，又以此原理注释《易经》，甚至从汉代改之。
郭襄，西晋人，以《庄子注》闻名。他主张“个体化”理论是从高度抽象思维发展而来的形而上学概念理论。他认为宇宙万物都是在偶然的“玄明”境界中诞生的，所以他提倡一种顺应万物境遇的精神，平等地尊重每一个生命。
开发期
道教的起源应该是一个古老的隐士传统。当然，也有学者说老子是清宫守护者。总之，道教的起源绝不是社会政治的积极参与者。他们以旁观者的角度观察世界局势，认真思考宇宙的真实图景，用高度抽象、没有意识形态的执着语言，描述天道和人事变化的规律，属于原理研究的层次。先秦老子、庄子的两个儿子在编撰《道家思想纲领》时，道家玄学思想的深度立即影响了儒家、法家的玄学思想。儒家的《易传》和韩非子的《解老》都是在其理论基础上的新理论。但就社会政治的实际影响而言，老子的理论直到汉初实行黄老之治后才得到正式检验，因为当春秋战国秦楚汉社会战争结束后，人们终于发现了争权夺利的危害和休养生息的重要性，于是重视了老学原理的政治哲学观。西汉强盛，诸王开始大喜，连年战乱又起，时代风气又变，然后又腐败。当魏晋之谈开始时，道家哲学又开始有了生命力。言和、王弼开创了庄学诠释学的先河，王弼深入道家，以简洁有力的诠释学著作对其进行理论阐释，项修、郭象发展了庄学诠释学。魏晋以后，道家思想并没有再现鲜明的创作传统，但道家思想的逻辑路径却变成了道家、易学、儒家思想创作的重要灵感，尤其是源于庄子的气化世界观，得到了更为广泛和深入的发展。同时，佛教的传播在很长一段时间里是以道教的智慧原理来表现的，这一时期被称为“格义佛教”时期。
对中国文化的贡献
道家对中国文化的贡献和儒家一样重要，只是政治思想不同而已。道家理论能力的深度和辩证性为中国哲学的所有其他传统提供了创造性的源泉。至于道家文化对中国的艺术、绘画、文学、雕塑等方面的影响，占据着绝对的主导地位，即使说中国艺术的表现是道家艺术的表现，也不为过。当然，道家哲学也为中国的政治活动提供了一个灵活的空间，使中国的知识分子不会因为强烈的儒家政治理想而执着于对官场的追求和对生命的投入，而是能够更容易地找到进退之道，懂得进退之间的智慧
我们要对道教有一个简单的认识。
道可不凡，名可不凡。
这两句话是老子最深的思想，但也是最朴素的道理。
其实两句话的意思是一样的。
实际的划分应该是:道、可道、非常道。也可分为:道可为，道不可为，道常为。意思很简单，但也很多，就像一座陌生的山，不同的人看的不一样。没有结论，这是《道德经》最神秘最深奥的地方，其实也是这句话的意思。
道，天地之道。道，人人可得道。很不平凡，但世界上没有什么是永恒的。(部分版本为非恒道)合在一起就是:天地之道其实人人都有，但世间万物都不是恒的。不够白？那就更白了！
丁白翻译:天王老子制定的规则其实没那么复杂。每个人只要用心观察周围，热爱生活，享受生活，就能体会到这种“玄妙而神秘”的方式。但别忘了，世间的道，都不是永恒的。万物有生命，自然消亡。老子的道德经典不是真理的体现，迟早会被推翻和取代。其实这个世上没有不变之道的道理，就是世间万物之道。
道可为，道不可为，道为常。其实这也大致是实情。
道可以驾驭世间万物。
道是不对的，但道再大，也会被推翻，被击倒。
恒道，世间唯一恒道就是此道，万物有始有终。
这两种方法意义相同。其实你可以试着把这六个字拆分一下，不管用什么方法，意思都是一样的，这也微妙地体现了道家万物循环，太极不断轮转的中心思想。这是老子最大的智慧。
呵呵，其实老子的根本思想就是自性，常态，和谐，循环。
只要你快乐，安全，看透自己，包容别人。
你已经可以算是老子的弟子了！
1.据《史记》记载，老子出生在楚国(今陆毅东)的古县。大约在春秋末期，他曾经在周朝做过西藏看守人。老子是我国人民所熟知的古代伟大思想家。老子写的经典《道德经》开创了我国古代哲学。他的哲学思想和他创立的道家学派不仅对中国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对中国两千多年的思想文化发展产生了深远影响。
老子的故事
老子诞生了
公元前576年夏六月，宋公驾崩，右老师华远掌管国事。以左石为首的桓氏家族，早就对政治感兴趣，但无奈* * *当道，又无法做到。今天见* * *公死了，想乘机起义。因为剧情不秘密，走漏了风声，把华远为首的戴氏家族驱逐出了宋国。此后，他被任命为左使，老佐为司马，乐毅为司各特；李新军，这是宋龚平。
石喻率领桓族200多人逃到楚国，在那里住了三年。公元前573年夏六月，楚国起兵攻打宋国，攻克宋国彭城(今江苏徐州)，封鱼石、鱼府为守城之地，留下三百辆战车协助守城。
宋平王召集朝臣商议此事，问道:“敌强我弱，楚兵侵彭城，是我心腹！如果坐视不管，后患无穷！谁来给我拔出这个堡垒？”话音刚落，班里走出一个人道:“我愿意去！”当王萍看着它时，他看到这个人有两英尺高，浓眉大眼，宽宽的脸颊和宽阔的肩膀，威武有力。原来是司马老左。华远表示担忧，对平王说:“鱼石狡猾，鱼府凶残。彭城兵力强大，战车300辆，禁卫3000人。司马虽豪迈，雄健，勇猛，难胜也。”老左按道理说:“鱼和石头都是吃书的虫子；鱼屋，一只狗拴着一只鸡。你害怕什么？老左愿带家眷围彭城，城不能拒还！”王萍答应道。派老将军佐为，率两万大军收复程鹏。
据说宋包围了彭城，日夜攻打。这位老助手勇敢有力，身先士卒，极大地鼓舞了宋军的士气。不到半个月，程鹏的守军就陷入了危险之中。有一天，鱼石和鱼府正在城上督战，看到宋兵兵多，个个勇猛，大家争先恐后地爬城。只见另一位将军，银盔银甲，骑着白马，驰骋在战场上，调兵遣将。阿楚会问:“这首歌会是谁的？”鱼石答道:“是新司马和旧辅，攻城将军。”楚将领纷纷议论:“攻城指挥官不看大军后方敌军的阵势，而突然在大军前方左右夹攻。他怎么能不鼓舞士气！这样，彭城太危险了！”但是时宇是一个有心计的人。他对部下说:“事情会失败，事情会失败。历史上有很多例子。我们怎么知道我军会失败？”老左勇敢无畏，冲锋陷阵，这是他成功的根本；任性自大，这是他失败的根源。你怎么知道他的军队会赢？”楚将军问，“左氏似乎心中有计。有什么好计划？”鱼石回答:“两军对峙。不管他们是前面帅还是后面帅，我们都要见机行事。如今宋兵攻城，主公当挺身而出，以箭疾驰。这是兵家大忌！我有一个小计。如果我们按照计划行事，很难说宋军是否会成功。"
原来是时宇让手下在老左背后捅刀子。老左正在军前督战，突然一支箭飞了进来，直刺他的胸膛五寸。不幸的是，他从马上摔了下来，死了。宋军群龙无首，溃不成军，四散奔逃。
老左的家人在宋颖的帐篷里，有几个女仆，几十个将军和几十个警卫。突然听说老左被杀了，就看到大军如潮水般涌来。许多家庭会匆忙开车，以保护老太太逃离。又打又逃，到了傍晚，虽然追兵已经消失，但老太太只剩下两个女仆和一个车夫。家将不敢阻拦，戴岳在黑暗中，慌不择路，沿着西南方向跑去。第二天拂晓，我来到一个偏僻的村庄，向村民们打听去宋都的路。他们都摇头说不知道。家只会知道应该往西，可我已经在南了。一行四人沿着小路走了七天，还是没有看到汴梁，却来到了项邑(今河南陆毅东)。走着走着，老太太突然觉得肚子痛。原来老太太七月份就怀孕了，老佐为在你面前信守承诺，带着必胜的心尽快和他开战。此时老太太已是兵败如山倒，痛失丈夫，逃亡他国，心中焦虑，身体疲惫，甚至腹中胎动，疼痛难忍。丫鬟慌了，一家人就会停在路边，赶到村里找老婆婆。然而，过了一会儿，我听到大篷车里传来“哇，哇”的叫声，一个早产的男婴出生了。这是老左的儿子——老子。我天生头弱，眉宽耳阔，明眸似深渊珠，鼻子双梁。因其耳朵长大，故名“勇”；因为他出生在虎年(公元前571)，他的亲戚和邻居也叫他小李，意思是“小虎队”。因为江淮一带的人把“猫”叫作“狸”，音同“李二”。久而久之，老聃的绰号“河狸”就成了著名的“李二”，并代代相传。
看到这对可怜的母子，助产士让一家五口住在她家。老张以经营药店为生。他姓陈，叫陈老弟，所以大家都叫老婆婆陈妈妈。母亲陈，无儿无女，善良温暖，让出三间西厢房，与老太太一家同住。老太太危难之际，遇到这位好心人，心存感激。虽然在战争中流离失所，但毕竟出了一个大家族，随身携带软装就够了。再加上家里会经常帮陈老师维持生计，两个丫鬟打理家务，生活滋润。从此，宋朝的战争将领老左的妻儿就一直住在陈国。
聪明的男孩
老聃从小就很聪明，他安静而且渴望学习。他经常缠着家人听国家兴亡、战争成败、祭祀占卜、观星象。老太太想让儿子变成龙，就请了一位精通殷商礼乐的尚荣老先生。尚荣通天文地理，深受老聃家族的尊重。
有一天，尚荣教授说:“人在天地之间是宝贵的，王在万人之中是基础。”老聃问:“什么是天堂？”君子曰:“天在人间明。”老聃又问:“什么是干净的人？”陶先生；“清者，空也。”“太空上面是什么？”王先生说，“空间之上，明者也明。”“上面是什么？”“清朝之上，清朝更清。”老聃又问道。“清朝的末日是什么？”老师说:“圣贤未传，古书未刊，愚师不敢妄言。”晚上，老聃带着他的疑惑问母亲，但她无法回答；问将军，家将不可言。于是我抬头看了看太阳月亮星星，想了想天空是什么样子，一夜都睡不着。
又有一天，商老教授说:“六合之中，天地无人影。天有天，地有地，人有人伦，物有物性与天，所以日月星辰可行；有地理，故山川可成；有些人是有关系的，所以可以分辈分。有物理性质，故长而坚脆。”老聃问:“谁推动了太阳、月亮和星星？山河，谁造的？谁决定分辈分？长短坚脆，谁能分辨？”先生说:“是上帝干的。”老聃问道。“为什么上帝能做到？”王先生说:“上帝有能力改变。创作的工作是可以做的。”老聃问:“上帝的力量从哪里来？上帝的力量什么时候才能准备好？”老师说:“我没有传下去，古籍也没有出版。我不敢乱说。”晚上，老聃疑惑地问母亲，但她无法回答。问将军，家将不可言。于是我想了想东西，摸了摸东西，三天不知道饭的味道。
又有一天，尚教授说:“君主是代天管理天下的人；百姓，君主之地也是守卫森严。不遵行神的旨意，就必被废，百姓不遵行，就必有罪。这才是治国之道。”老聃问:“民生不为君，违君牧理也。你的出生是天意。是什么原因让你回到上帝身边？”王先生说:“上帝派你来替天管理世界。盛骏就像在外面；如果你不在，你的生活不会受到影响。你出生的时候，上帝没有收到。”老聃问:“上帝有改变的能力，有创造的力量，为什么不造一个服从命令的国王呢？”大师曰:“圣人未传，古书未刊。我不敢乱说。”晚上，老聃带着他的疑惑问母亲，但她无法回答；问将军，家将不可言。于是，我请香邑人民走遍香邑大地。下雨的时候，不知道有多湿，也不知道在风里怎么吹。
有一天，商老教授说:“世界上最重要的是和谐。失去和平，就要付出代价。如果你为此付出代价，你将会残废。如果你残废了，你就会受伤。如果你受伤了，那就有害无益了。所以，利人则利己，害人则害己。”老聃问道:“世界不和谐，人民正在遭受巨大的伤害。为什么治不好？”先生曰:“内乱则小失和；如果你损失了一小笔，你会得到一个小灾难，但你可以治愈它。国与国之间的争斗是大和平的丧失；如果你失去了一大笔钱，你将得到一场大灾难。大祸临头，如何自处？”老聃问:“如果你不能管理自己，为什么上帝不能治愈你？”老师说:“圣贤未传，古书未刊。愚者不敢妄言。”晚上，老聃带着他的疑惑问母亲，但她无法回答；问将军，家将不可言。于是，我拜访了香邑的人，读了香邑的书。夏天不知热，寒冷不知寒。
一周去上学
教了三年，尚先生来送别老太太，说:“我学识浅薄，但机智过人，教了三年。”
今天我来告别，不是因为我的老教授没有尽头，也不是因为我不勤于学习。其实我都学会了。渴望源源不绝，却不困。泳儿，致远图宏之子；香邑，一个偏僻闭塞的地方。如果想去掉杂质，变成玉，需要去周渡深造。
周度，经典如海，圣贤如云，世间圣境，非入其境，亦难成大事。贾母听了，心中疑惑:一则马二十三岁，宋还难归。上周不像是九天。第二，老人只留下这一根，怎么放心他一个人？我犹豫着不知道如何回答。没想到，王先生猜到难了。他赶紧说:“实话告诉你吧，我师兄是周太学的博士，他学识渊博，心胸宽广，爱尊圣贤，以培养人为生，乐于帮助圣贤，推荐圣贤。国内神童的数字都是人民选出来的。不提供衣食，把他们当自己的孩子。
大夫听了老人的话，知道雍好学，有思想，聪明过人。他早就想见到他了。最近有几个家仆路过这里，特别向舒老太太说，打算带着勇儿去见周。这是一个千载难逢的机会，请珍惜！贾母听了，不禁喜忧参半。"。Xi先生赞助，使泳儿注定入周，有登龙门之路；伤心的母子，什么时候才能相见？想到这里，泳儿似乎已经在千里之外了，所以我感到悲伤，泪流满面。老聃扑进妈妈的怀里，抽泣道:“妈妈不需要受到伤害。