蔡姓应该是哪一代？
看细节
词的生成与蔡在安徽的词生成
字代是族谱的重要组成部分，好的族谱必须有新老字代刊。
家谱的产生，使家族清晰有序。因为族谱字代，代表家族世代的字，俗称派。它的含义是修身养性，齐家有序，和平治国，吉祥健康，兴旺发达。字代，起源于宋代，族谱考证中记载:立13“模范字”——继世使其子伯、孟友宜，加“匡”字* * * 14。这大概是中国最早的一代字了。造词是人们根据伦理道德命名的规则。入职入学时，家长要求王先生按辈给孩子改学名，也就是他的名字。字代，这是各族祠堂的产物，或者说是集体创造；或者名人写，家族门下出了个相公、举人什么的，往往会为家族建立一个派系，继续派下去；也是皇帝封的，孔祖字代是明清皇帝给的，是当今全国最好的统一字代。
字代句型，或四字，或五字，或七字，可长可短:长的是五六个十字，短的是十几个字，一般是两三个十字。代这个词虽然带有封建宗族的色彩，但从文学的角度来看，它是一首色彩斑斓的诗。各民族的姓氏和家谱都不一样，唯一相同的是家谱的核心和纽带都是世代。同一个姓氏也有不同的家谱或字代，所以家族中的人出生时都要按辈分坐。几千年的实践让不同姓氏的人深刻认识到，规范命名用词对理顺家族谱系关系有着非常奇妙的、不可替代的作用。所以“世代家族”一词成为中华民族确立的一种广泛使用的命名方式。
这里说的一代这个词，就是今天农村仍然随处可见的谱系一代。你身边肯定有过这样的现象:有的人明明很年轻，却被比自己大很多的人当成长辈。用字代来提醒一个人在同宗成员关系中的等级，是中国姓名文化中最具特色的部分，这使得它从内容到形式都完美地结合了许多命名的意义。但是，作为世系象征，代这个词的出现要比名字晚得多。
在群体成员还非常有限的原始社会，只需要用“姓”来标识每个人的母系血统。此后，随着人类繁衍条件的相对改善，群体成员数量不断增加，活动范围日益扩大，进而出现了可以使“世界分类”更加细化的“姓氏”。也就是说，“世”不仅标志着血缘关系，还具有一定的识别辈分的作用。另一方面，不同姓氏不同世代的男女不能结合的人伦观念，在时尚逐渐普及的情况下，也是人们对辈分这个符号没有给予足够重视的一个原因。
秦汉时期，姓氏合并的过程基本完成。按照姓名文化的发展规律，世代符号的问题早就应该相应地提上日程。但在这个过程中，不断的兼并战争和社会变迁导致商周以来的宗族组织彻底瓦解，取而代之的是独立个体家庭的普及。小家庭的成员简单，世代分明，所以人们仍然很少考虑如何通过命名来表现同一个家庭成员之间的关系。这种情况直到汉魏时期贵族家庭制度的建立才得以改变。在整个魏晋南北朝时期，频繁的战争迫使破产的小农依附同一个大地主的庄园，或群居自保，或成群迁徙避难。正是这种同宗同源、世世代代共同生活的社会组织结构，促使了一代这个词的开花。
然而，在它出现后的很长一段时间里，词的生成并没有被人们普遍接受，也没有严格的格式可循。后者明显表现在，前者和后者没有明显的区别和联系。
大约从唐中后期开始，人们开始尝试让世系命名。一开始符号还是放在偏旁，用“五德终始”的概念来比喻附家的终始和循环发展。
事实上，就像朱元璋制定了以五行世代命名家族的规则一样，世代文化本身的发展也进入了一个新的阶段。朱元璋同时代的福建学者吴海，在他为吴氏谱牒所举的例子中说得很清楚:“子孙排行始于火土，五行相生，循环不息...男人阳刚，女人阴柔，时代好考。从一代算到下一代，就不会迷茫了。“虽然他提出的字代仍然是‘五行共存’，与朱元璋的不谋而合，但我们知道，最迟从元末开始，新家谱不仅对后代有预定义的命名方法，而且充分考虑了‘以名通天下’的作用。这与孔、孟、曾、严四大姓在之后开始以字代字学习的时间观念是一致的。
新词代的效率不仅突破了旧词代仅用于识别同辈人的局限，使其能够充分发挥同宗世系链的作用，而且突破了同部首汉字数量有限的限制，为以词命名的造字资源开辟了丰富的存储。就减少重名现象而言，这是一个实际的贡献。基本上，按照姓名文化的发展规律，世代符号的问题早就应该相应地提上日程了
以东晋名门望族桓伊为例:他们的儿子分别取名为云、霍、密、崇，他们之间没有统一的识别符号。但到了第三代，桓火的六个儿子分别被命名为石阡、石秀、石民、史圣、石髓和石康。这个“石头”字是他们同行的一个显著标志。再比如洪氏族谱，记载了太平天国领袖洪秀全的世系。相传洪家始祖是东汉末年为官的洪普，洪普生为子。建生次子，名严，名择；选择生三个儿子，分别叫魏、钟、沈。据知，青州红石第三代以“石”命名，第四代以“任”命名。从时间上计算，已经进入汉魏，西晋建立。
后世各个宗族编的族谱中有四个姓氏，称为“田童族谱”，也就是说全世界只有一个族谱。这四个姓是孔、孟、曾、颜。这四个姓氏的祖先可以分别追溯到孔丘、孟子、曾参、颜回，而这四个家族的族谱，都有同一个字代——也就是用来命名世代的字。这件事看似与民族无关，实则充分展现了我们民族的高贵文化和重视血统的精神。
为了区分老幼，表达宗族中的世系顺序，特别选取了整个宗族的世代字，这就是字代谱。它是一个家族流传下来的书面证据，是家谱的重要组成部分。比如毛主席的名字就是按照传统的字代谱命名的。“毛”为姓，“泽”为代，“董”为名。在的族谱中，世代二字是“李为秀才，为项，祖恩义，世代永盛。”孝为传家宝，忠义为国，始于元救圣学，雅篇皆刊。”“泽”是第十四代字。
明太祖朱元璋给孔子后代起了个世代交叉的名字:“者成，者焉。”之后，清朝的李鸿、高宗、乾隆皇帝，都给了孔子世代的十字架，“兴则兴矣，兴则照宪。”道光十年，宗宁给孔一个接班人是合适的。
命名的讲究和严格，除了王莽时代的一字名，就是按族谱排序。排行一代的命名习俗直接受宗法制的影响，其要点是维护宗法制的长子继承制(正妻所生子女有合法继承权)。一般的家族，尤其是名门望族，为了让人念念不忘自己的根，知道制度从何而来，都要编家谱。家族中的每个人都有不同的家谱。为了表示区别，便于记忆，保持连续性，给孩子起名要注意用词的选择，就像兄弟用同一个字或同一个汉字，同一个家庭的不同代人用不同的字一样。这种方法称为排序或排版生成。在中国历史上，排行一代的命名习俗影响之大，范围之广。虽然现代人因为时代和生活的变迁，并没有建立家谱，但这种方法仍然延续到今天。
最常见的以词代名的方式就是词义的不同。用来排代的字，大多是用吉祥的字写出来表达某种意思的，比如紫气东来，龙凤成祥，五代兴旺，家世辉煌，诗词礼仪，忠义传承。或者顺口溜，有些本身就是诗。最完整、最有代表性的一代是孔子家族，被后来的封建皇族奉为圣人。比如1774年，乾隆皇帝确认了孔子后代的30字代:
西燕共研城
弘文颜
星宇吉川光
赵先庆范翔
让美德来到你身边。
秦绍的想法很明显
希腊人物，孔子家族第56代。1920年，第七十六代公爵盛宴、孔令贻带着二十十字跟随三十字，经北洋军阀政府内务部批准，征询各省县跟随:
剑道盾毛秀昌桓永昌
按照上面的世代排列，如果看到孔子后代名字中间的字，就可以算出他们的世代。例如，中国人民政治协商会议成员包括孔、孔令明和孔德茂。看他们的家谱可以知道，前两人属于第75、76代孙，最后一个是第77代孙。
名字传入皇室世代相传，最严格的大概是清朝。明朝朱元璋规定朱姓后裔必须由礼部命名。从康熙开始，清朝皇室都是按照字辈来命名的，不仅规定了所需字，还规定了第二个字的偏旁部首。比如雍正帝的第一个字用了“阴”字，第二个字用了“施”字，比如阴祖、、阴体。雍正帝是第四个儿子，名叫胤禛。到了乾隆这一代，第一个字是弘字，第二个字是“日”(乾隆皇帝叫)。乾隆年间，刘孜皇帝画了一幅岁朝图作为孝道后，乾隆在上面写了一首诗，诗中有“雍免一载慈娱”的句子。后来乾隆在洪之下，选了“永勉以载”四个字作为名代。道光个人在“哉”之后选择了“溥”。咸丰帝还在“气”字下选了“道、义、曾、气”四个字。所以从雍正一代开始，清朝皇室对字的命名顺序是:阴、洪、雍、勉、易、载、普、豫、恒、齐、道、曾、齐。清朝是被末代皇帝溥仪的“溥”字推翻的，不清楚以后的名字会不会用这些字。
以代字命名，名称结构与孔府相同，有的取末字；有些词在前，有些词在后。比如万代世家，万代，万明，万全，万方等。；民代、魏人、海人、邢人等。还有一代双名，一代单名，单名之间用偏旁连接。如此循环往复。
词代命名是一种历史悠久的民间现象，上至皇族下至平民百姓，甚至和尚道士都有。它的固定命名词有相当稳定的因素，可以有条不紊地代代相传，不像某些方法，特别是它的传承，可以帮助人们进行世系序列，对海外华侨和台港澳同胞寻根，区分村民邻里和世代起到重要作用。目前绝大多数姓氏家族还是有自己的排行辈的。但与明清不同的是，人名必须严格按字代命名，只是有些按，有些不按。
安徽庐江的曹氏和安徽肥南的曹氏本来就是一脉相承的。据《淝南曹氏》(1918)三次修订的族谱记载，明初，钱、岳二公由徽州婺源迁至合肥南乡高坡圩(今舒城杭埠镇)，口头传说由江西瓦家坝迁来。钱公后代到第三代时，迁前川——今庐江新渡曹老(今行政区划属大同镇)；龚玥后裔，第三代，先迁居河西朱家嘴(今属舒城县)，后迁居合肥曹家园(在肥西)，后居合肥南翔通达圩新河口(今属庐江县通达镇)。现在庐江的曹家墩是众所周知的。
由于祖先不断迁徙，安徽庐江曹氏或皖南曹氏，字代多达三代。一个是:曹石，庐江新渡，与曹石，曹家墩，庐江，又称南曹石；三、肥西官塘曹氏。从曹石第10代，庐江新都，按第一代钱公和龚玥的说法，第一代是:善必兴，民族之荣，传承为先，盛世长存。从第9代开始，庐江新河曹氏先后为:旌德贾政，天玺祥光，名闻全国，繁荣发展。曹石《肥西观堂》的字代，以后再补正。
据淝南曹氏四大宗谱(曹家墩、庐江-新河口、通达圩)记载，字代已与曹老、新都统一，第一代为钱、岳。从18一代开始，一代一词统一为:承先序，新泽长存，善心胜前朝，帅忠。
现将安徽蔡氏新修族谱中所刊新老两代刊行，供各族编修族谱时参考。
安徽合肥蔡氏后裔蔡福公的十六字命名
(民国十三年发表于福宫吉祥科)
命名自有含义，无需设置网格。但代与代之间相距甚远，以至于分其他户，人各管己。经常有几代人互相混淆，孙辈触犯祖辈禁忌，弟辈取兄名之弊。从15世纪以上开始，我们的宗族一直是单字或双字，或偏旁，或以上字为准，并不完全按照古代，所以参差不齐。由于归公后裔赵四次重修族谱，故从十五中截除，另论十六字。虽然我们的分支没有合并，但是属于同一个宗族。当时名字也是模仿的，立法最好。正因为如此，我想在下面记录十六个字(第十五到第三十):
州有庆，循善而通心，循经而观其成。
二十世纪孙山的任意判决
公元1996年2月
安徽蔡氏宗谱重修于1996。
连续十六字符命名记录
我族自15世纪起，以“庆民族，循善通心，学循经，观其成”十六字为代。蔡氏家族的所有分支、家族、世代，绝大多数族人都遵从它，即使他们生活在海外。所以我们的民代基本统一，立法最好。经过几代人的努力，十六个字一直用在“荀”字上，而且有四代人。经过几轮的研究、讨论和商议，蔡氏家族的高级宗亲被族谱更新委员会动员起来。经过几轮的研究、讨论和推敲，提出了一个新的十六字稿，是合肥蔡氏后裔。希望我们宗亲们记住它，按派系命名，永远以它为榜样。今天，我要记录十六个新单词(从第31个到第46个):
崇仁尚义锐志付强曲南华泰英杰荣光
合肥蔡氏族谱续委武功高强
公元1995年12月
草案:赵佶
一九九六年六月二十六日