老子、孔子、墨子、荀子的原名是什么？
儒家，以孔子、孟子、荀子为代表。著作:孔子、孟子、荀子。
道家，代表人物:老子和庄子。作品:《道德经》《庄子》。
墨家，代表人物:墨子。作品:墨子
法家，代表人物:韩非、李斯。作品:韩非子
著名艺术家及代表:邓、惠施、公孙龙、桓团。作品:《公孙紫龙》
阴阳家，代表人物:邹衍。
战略家和战略家，代表人物:苏秦、张仪。主要言论流传于《战国策》。
圣人，代表人物:吕不韦。
农舍，
小说家，儒家是战国时期的重要流派之一。它在春秋时期以孔子为师，以六艺为法，主张“礼乐”、“仁”，主张“忠恕”和不偏不倚的“中庸”，主张“德治”、“仁政”，重视道德伦理教育和人的修养。
儒家强调教育的作用，认为重教育轻惩罚是国家稳定、人民富裕幸福的必由之路。提倡“全民无阶级”，既要教育统治者，也要教育被统治者，让整个国家都成为有德之人。
政治上，他还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复“李周”，认为这是实现理想政治的理想道路。到战国时期，儒学有八大流派，其中以孟子和荀子最为重要。道家是战国时期的重要流派之一，又称“道学家”。该学派以春秋末期老子的“道”论为基础，用“道”来解释宇宙万物的本质、起源、构成和变化。认为天道无为，万物自然转化。它否认神、鬼主宰一切，主张道家自然，顺其自然，主张清静无为，女以柔为柔。政治理想是“小国寡民”，“无为而治”。老子之后，道教分为不同的派别。有四个著名的学校:庄子学派，杨朱学派，宋尹学派和黄老学派。墨家是战国时期的一个重要学派，其创始人是翟墨。
这个学派的理论基础是“相亲相爱，互惠互利”:待人如己；兼爱就是爱别人如爱自己。“天下相亲”才能达到“互惠互利”的目的。政治上，他主张尊贤、尚同而不攻；经济上，主张大力节约成本；提出了敬天敬鬼的思想。同时还提出了“非命”的思想，强调自力更生。
墨家有着严密的组织，成员大多来自下层社会。相传都可以去火，去刀激励自己。他的弟子们正在进行辩论，这被称为“莫辩论”。搞武术的叫“莫夏”；领导称之为“巨人”。其纪律严明，据说“墨家之法，杀人者死，伤人者罚”(《吕春秋》)。
翟墨死后，他分裂成三个派别。到战国晚期，它合并为两个分支:一个侧重于认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，称为“墨家后学”(又称“后期墨家”)，另一个则在秦汉时期转型为游侠。法家是战国时期的重要学派之一。之所以叫法家，是因为它主张法治，“不要亲昵，不要极端高尚，脱离法律”。春秋时期，管仲、子产是法家思想的开创者。战国初期，李悝、商鞅、沈不海、沈导开创了法家学派。到战国末期，韩非已经综合了商鞅的“法”、沈导的“师”、沈不害的“术”，把法家的思想和学说结合起来。
经济上，这一派主张弃矿田，重农抑商，重赏农耕；政治上，主张废除分封制，设置郡县，君主专制，顺势而为，以严刑峻法统治；在思想教育上，应禁绝百家之论，以法为教，以官为师。他的理论为建立统一的君主政体提供了理论基础和行动策略。
《汉书》记载的法家著作有217部，现存近一半，其中最重要的是《尚军》和《韩非子》。名士是战国时期的重要流派之一，因从事辩名(名、概念)、辩实(事实)的主要学术活动而被后人称为名士。当时人们称之为“辩手”、“法官”或“名罪犯”。代表人物有惠施和公孙龙。阴阳家是战国时期重要的学派之一，因提倡阴阳五行学说并以此解释社会人事而得名。这个学派起源于古代掌管天文历法的统治阶级，代表人物是战国时期齐人邹衍。
阴阳学说认为阴阳是事物本身的对立和转化力量，可以用来解释事物发展变化的规律。五行学说认为万物是由木、火、土、金、水五种元素组成的，其中有两种互长互胜的规律，可以用来解释宇宙万物的起源和变化。邹衍把两者融合起来，根据五行相生相克的理论，把五行的属性解释为“五德”，创立了“五德始于终”的学说，作为历代王朝兴衰的规律，为建立新的统一王朝提供了理论依据。
《汉书·艺文志》记载该学派作品二十一种，已全部失传。成书于战国末期的《礼记·月令》，据说是阴阳之作。《管子》中的一些文章也属于阴阳著作，而《吕春秋·英通》、《淮南子琪·苏洵》、《秦始皇史记》中也保存了一些阴阳资料。纵横家是战国时期中国游说诸侯，以“纵横捭阖”的策略从事政治外交活动的谋士。被列为百家争鸣之一。主要代表人物有苏秦、张仪。
战国时期，南北纵，东西横。苏秦主张燕、赵、韩、魏、齐、楚联合起来排斥秦，张仪则试图打破联合。连横六国分别归秦管，故名。他们的活动对战国时期政治和军事结构的变化产生了重要影响。
《战国策》中有大量关于其活动的记载。据《汉书·艺文志》记载，纵横家曾撰《十六书十七篇》。杂学是战国末期的一种综合学校。它以“儒墨，合名之法”和“诸子百家之道一致”(《韩曙·文艺志》、《颜氏固注》)而得名。秦时聚会客所编《鲁春秋》是一部典型的杂书。农家乐是战国时期的重要流派之一。因重视农业生产而得名。这是古代一个管理农业生产的官员送来的。他们认为农业是温饱的基础，应该放在一切工作的首位。《孟子·滕文公上》记载徐行为人，“为神农之言”，提出圣贤要“与民同耕而食，以食待民”，表现了农民的社会政治理想。这个晚会还注重记录和总结农业生产技术和经验。《吕氏春秋》中的《商农》、《人地》、《边土》、《时事》等篇章，被认为是研究先秦农民的重要材料。先秦九家之一的小说家收集民间故事，调查人们的感情和习俗。《汉书·艺文志》说:“小说家皆流出官。街谈巷议，路听说话人做了什么。」
原因:
(1)经济原因:生产力的发展。(2)政治原因:奴隶制进一步崩溃，封建主义逐渐形成，历史发生划时代的变化。(3)阶级原因:代表不同阶级利益的思想家对当时的变革发表不同意见，形成不同派别，由此出现“百家争鸣”。(4)环境原因:诸侯割据时期，统治者不可能推行封建文化专制主义。相反，诸侯国竞相招贤纳士，礼尚下士成为社会风尚，给了各派发展的机会。孔子伟大的思想家、教育家孔子(公元前551-公元前479)，名叫，鲁国人。孔子是一位伟大的思想家。他创立了儒家学派。首先，他提出了“仁”论，即要求统治者体谅人民的感受，珍惜人民的力量，不要过分压迫和剥削人民来缓和阶级矛盾。其次，他主张以德治国，反对暴政和任意处决。他的学说后来成为中国两千多年封建文化的正统，对后世影响很大。孔子也是一位伟大的教育家。在奴隶社会，只有贵族的子女才能接受教育，文化教育被政府垄断。孔子兴办私塾，广招弟子，突破了政府的垄断，扩大了教育对象的范围。据说孔子提倡“因材施教”，针对不同的学生进行不同的教育。他教育学生要经常复习知识，“温故而知新”，在学习态度上要诚实，“知之为知，不知为不知”；我们应该把学习和思考结合起来。相传，孔子晚年根据鲁的史料编纂了几部古代文化典籍，如诗、书，还编著了一部《春秋》。这对古代文化的保存和发展起到了积极的作用。孟子孟子(约公元前372 ~ 289)是战国时期伟大的思想家，儒家思想的主要代表人物之一。明珂出生于邹(今山东邹县)。生于周列王四年，卒于二十六年。相传孟子是鲁国贵族的后裔。他从小丧父，家境贫寒，是子思的学生。完成学业后以学者身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，先后投奔梁(魏)、齐、宋、滕、鲁。当时，几个大国致力于强兵这个富国，并通过暴力手段争取统一。孟子的仁政理论被认为是“迂回、比物广”，没有机会实施。最后，他隐退讲学，和他的学生们一起“作诗作序，著书立说，阐述仲尼的意思，写了《孟子》七篇”。
孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱之言盛行于世”。孟子站在儒家的立场上对其进行了激烈的批判。孟子继承和发展了孔子的思想，提出了完整的思想体系，对后世影响很大，被视为孔子之后的“子圣”。
孟子继承和发展了孔子的德治思想，并将其发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他把“亲”和“长”的原则运用到政治上，缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。
孟子将伦理与政治紧密结合，强调道德修养是做好政治的基础。他说:“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”后来《大学》提出的“养气平天下”的思想，就是根据孟子的这个思想发展起来的。
孟子哲学思想的最高范畴是天。孟子继承了孔子的天命思想，去除了人格神的残余意义，把天想象成具有道德属性的精神实体。他说:“老实人，天道也。”孟子将诚信的道德观念定义为天的本质属性，认为天是人性固有道德观念的起源。孟子的思想体系，包括他的政治思想和伦理思想，是以天为范畴的。老子姓李明二字伯阳，小名石月，生活在公元前580年至公元前500年春秋末期。《史记》载“曲仁礼人在，楚县”。李湘，楚国的古县，就是现在的亳州市涡阳县闸北郑店。老子曾经担任过《周藏室史》，对周朝的书籍典籍了解颇深，所以知识渊博。看到周王室的衰落，他弃官西行，在函谷关遇到了关陵尹。殷让他写书，“于是老子写了一本书，表道德之意，留下五千多字”，最终成了隐士，“不知所措”(《史记》)
《道德经》又名《老子》，含义丰富，文字丰富。虽然只有五千字，却包含了非常丰富深刻的哲学思想。老子哲学的核心思想是“道生万物”的宇宙生成论，认为宇宙是一个自然产生和进化的过程，世间万物都是按照自然规律发展变化的，而“道”是世界的本源。老子哲学的精髓是他朴素的辩证思想，认为天地万物都是对立互补的。“无论是否同生，无论难易，无论高低，无论相不相融，无论相不相融”，矛盾双方相互依存，互为条件。还指出对立面是可以相互转化的，事物总是走向其对立面。为了防止走向反面，他主张把自己置于弱势，认为“弱胜强”。这种观点在一定条件下是合理的，但它忽略了矛盾双方的斗争，把转化看成是无条件的循环。在政治思想上，老子主张“无为”，认为无为而无不为，反映了当时统治者的无能为力，企图缓和尖锐的社会矛盾。但他对“诸侯”的训诫，如“民之饥者，视其粮税之多寡而定”、“民不惧死，何不以死惧之”，都是非常精辟的。老子的历史观是落后的，要求回到“小国寡民”的时代。“邻国相望，鸡犬之声相闻，民不聊生。”老子哲学在中国思想史上占有重要地位，后世许多哲学家都不同程度地受到它的影响。自汉代以来，对《老子》的注释已有千余种，这在中国古籍中是罕见的。老子不仅创立了中国三大宗教之一的道教，而且他的思想影响了中国整个哲学史的发展，深刻影响了整个封建社会的意识形态。庄子(约公元前369年-公元前286年)，名周，蒙城县东郊(今城关镇东城路)人，战国时期著名的思想家、文学家。庄子一生写了十几万字，书名《庄子》。这份文献的出现，标志着在战国时期，中国的哲学思维和文学语言已经发展到非；深层次是中国古籍中的瑰宝。因此，庄子不仅是中国哲学史上著名的思想家，也是中国文学史上杰出的作家。无论是在哲学思想上还是文学语言上，他都对中国历代思想家、文学家产生了深远而巨大的影响，在中国思想官方和文学史上具有非常重要的地位。
庄子在蒙城漆园(今上郡涡河北岸漆园旧址)做过小官，但不久就辞职了。他住在一个简陋的巷子里，写书。生活难以维持时，我向侯剑河借粮。楚威王听说中国的庄周是一个有学问、有道德的人，于是他派使者去漆园(蒙城)为他的女儿准备礼物，并请庄子做楚国的宰相。使者明确表示楚王认为相是旨意后，庄子笑着对楚使说:“一千块钱是重礼，相是最高的。不过，祭祀的时候没看到牛吗？人们把牛养肥了，献祭的时候，穿着红色的衣服。他们不是把他们带到祠堂杀了当祭品吗？我宁愿在冷漠中生活，也不愿牺牲奶牛。”庄子在一个笑话里“说话像牛”，从来没有当上楚国的宰相。战国初年，诸侯兵戎相见，战乱频仍，社会动荡。在这样的社会背景下，学术思想空前活跃，学术流派相互竞争，形成了他独特的哲学体系和思想银行，相距不过百里，所以又被称为“老庄之学”。晚年，庄子常在蒲水(今城南虬河)和漩水中垂钓，在濠梁(今安徽凤阳临淮城西南)游泳观鱼，与鱼鸟一起享受宁静闲适的生活。唐玄宗天宝元年(742年)，唐玄宗颁布传书，赐庄子“南华真人”称号，称其书为“南华真经”。历代研究《庄子》的学者也有一些，著作数百种。近年来，《庄子白话》和《庄子现代版》相继问世。