上台苔痕绿，入幕草色是什么意思？

一.来源

唐代刘禹锡的陋室碑文

二、原文

山不高，仙有名。水不深，龙为灵。我是一个卑微的房间，但我是贤惠的。上台苔痕绿，幕布草色绿。笑而有大学者，无丁白。可以调琵琶，可以读金典。没有混乱，也没有繁琐的形式。南阳诸葛庐与西蜀听云亭。孔子云:怎么了？

第三，解释

山不高，仙却有名。水不深，和龙在一起，好像有灵气。这是一个简陋的房子，但是我家的人道德好了也不觉得简陋。台阶上的苔痕是绿色的；草是绿色的，映在窗帘里。

来这里谈笑风生的都是知识渊博的学者，没有浅薄学识的，一般都能弹优雅的古琴，读用泥土写成的佛经。无音乐扰耳，无公文累身。南阳有诸葛亮草堂，西蜀有杨子云亭。孔子说:“这有什么简单的？”

四、重点

1.简陋的房间:简陋的房间，简单的房子。

2.Being:存在，一个动词。

3、名称:著名的、有名的、名词用作动词。

4.精神:魔法；灵媒。

5.这是一个简陋的房间:这是一个简陋的房间。

6、唯我德信:我并不因为陋室碑文的题字而感到卑微。

7、开:长到

8.进入:反思。

9.鸿儒:大学者，这里指有学问的人。

10，丁白:平民。这里指的是没什么知识的人。

11，调音钢琴:弹钢琴没有装饰。

12.丝竹:竖琴、笛子等乐器的总称，其中“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指的是播放音乐的声音。

13，志:语气助词，不译。用在主语和谓语之间，取消句子的独立性。

14，乱耳:扰双耳。

15，案例报告:政府的公文、文件。

16、疲劳:使身体疲劳。

17，怎么了？即“怎么了”属于介词宾语。，助词，强反问句，介词宾语的标志，不翻译。

18，说笑中有大学者:说笑中有知书达理者。

扩展数据

作品欣赏

《陋室铭》从山川开始，山不高，水也不深。只要有一条神龙，就能成名。住所虽然简陋，却因为主人的“德”而“香”，也就是说，简陋的房间当然可以因为道德品质高的人的存在而出名，名声会远播四方，刻在石头上以示纪念。

平凡的山水，诞生的是神龙，卑微的房间当然可以通过道德品质高的人来传香。这个用力的技巧真的很奇妙，也可谓是作者的独创。尤其是仙龙是景观的点睛之笔，构思妙不可言。

“我是陋室，我却贤惠芬芳”，从山水仙龙到正题，作者直接转入正题，为引子奠定了基础。也指出了陋室不陋的原因，原因就是德信二字。

从这个角度来说，作者是经过反复思考才写下这篇短文的，绝对不是一时的灵感。一首绝句可以是顿悟，但天衣无缝的衔接是平时技巧的积累和反复推敲。四到七句牺牲这篇文章，刻在石头上，具有很强的针锋相对的性质。

从整篇文章的写作手法来看，整篇文章是用“比较”的手法一气呵成的，而不是对比。那么“苔痕”和“笑”这两个词在说什么呢？石阶上青苔依旧满绿，荒地上杂草依旧绿。

言外之意是什么？我刘禹锡，哪里都不改本色。我交往的人都是有教养的，博览群书的，没有你这个没学问的。作者把他的独立人格比作青苔野草，是正直的写照，是不屈的宣言。

如果说这篇文章中的一到三句是一种铺垫，那么四至七句就进入了真正的对决。作者用诗意的语言展示了自己的尊严，同时也无情地鞭挞了势利小人。

《南阳诸葛庐，西蜀紫云阁》作者将诸葛亮的草堂与西蜀杨子云中的玄亭相类比，引出他的陋室，两者都是自己的榜样，希望他能像他们一样具有高尚的道德品行，体现了他以古圣为己任的思想，同时暗示陋室不陋。

其实刘禹锡写的还有一层意思，就是诸葛亮是活在卧龙里，等着英明神武的主出来。杨雄怎么样？但他是一个名利双收，潜心读书的书生。虽然他是一个顶级官员，但他对官位和金钱沉浮的冷漠是后人的典范。

作者引用这两个人的意思，想表达的是:不以荣辱为奇，居安思危，坚守节操。我不想随波逐流，但我想在遇到一个睿智的主时表现出我的雄心。如果我没有贤明的主，我愿意平平淡淡。这种与作者官场沉浮的结合更符合实际情况。

最后一句引用“孔子:有何不妥？”引用古人的话，把整篇文章包起来，说明陋室“不丑”。表达了他对当时封建礼教最高道德品质的追求。也许刘禹锡对自己道德品质的最高要求，就是用圣人肯定的伦理规范和要求自己。

这个结论，不管内容的意思是什么，结合问题的意思，都是巧妙的。因为封建伦理是以儒家的道德标准为最高道德标准的，对孔子圣人的肯定也为他的道德品质理论给出了最好的结论。论文要有论据，引用孔子的圣言作为论据，无疑是当时最好的论据，充分，无可辩驳。