草原上的盛大仪式
？公元14世纪，守卫成吉思汗“八白房”的禁卫军和祭祀苏勒德的达尔胡特部落将“艾马克”改名为鄂尔多斯部。鄂尔多斯这个词是古突厥语，意思是可汗的庙宇和陵墓。蒙古人称“八百石”为鄂尔多斯(宫殿)，“斯”在蒙古语中是复数后缀，所以“鄂尔多斯”的意思是许多宫殿或宫殿的守护者。
？1227年，成吉思汗在西夏(今宁夏)去世后，在鄂尔多斯、漠北设立祭祀宫殿，同时派达尔胡特部落守卫祭祀。1282元朝时期，忽必烈指定四季祭祀，规范祭祀用词，制定祭祀制度，任命祭祀官员，使成吉思汗祭祀不断完善。15世纪，成吉思汗在蒙古高原上供奉成吉思汗妻子的四座鄂尔多斯(宫廷帐篷)，随鄂尔多斯部迁至现在的鄂尔多斯高原，形成了成吉思汗的“八大白屋”，由达斡尔族世代守护。今天，鄂尔多斯伊金霍洛旗的成吉思汗节是一种遵循古老传说的仪式。
？图例:
成可汗远征西夏。军队在鄂尔多斯高原行军，路过一个叫布尔塔勒盖的地方。突然，在他的面前，森林茂密，Tonamiyama幽静，草茂盛，野花盛开，牛羊成群。从未干涸过的巴音杭霍克河清澈见底，波光摇曳。驰骋的一代天骄，被美丽的风景(今伊金霍地境内)甩在了身后。由于注意力过度集中，他不自觉地把手里的马。当随从们发现要拿起鞭子时，他挥手制止，然后高呼:“这里是华娇陆瑾生活的地方，是戴胜鸟儿孵卵的故乡，是没落王朝复兴的地方，是白发苍苍的老人自得其乐的国度。”当他再三称赞他的时候，告诉他，“如果我死了，不如把我埋在这里”，他给自己取名为“巴音杭霍克”成吉思汗死于灭西夏的战争。载着灵柩的大车经过成吉思汗丢鞭吟诗的地方时，车轮突然陷入了泥潭和沼泽，再多的骆驼和马也拉不动，大家都想起了成吉思汗生前的嘱托，于是就葬在了这里。
成吉思汗纪念馆由以主宫帐为核心的八大白宫纪念馆和成吉思汗苏莱德纪念馆两部分组成。主的追悼仪式由日祭和祭、月祭、米里亚姆古德祭(订奶祝福)、羔羊祭、太极祭、香(灶)祭和四季仪式组成。四时仪式分别是春季的查干苏鲁克仪式、夏季的淖尔仪式、秋季的斯日格仪式和冬季的达斯玛仪式。据史料记载，过去由于游牧生活，以及成吉思汗陵的流动性，只能在不同的时间以不同的方式祭奠。所以各地每年加起来有30多场成吉思汗的纪念活动。
？追悼会当天，被称为成吉思汗私人卫队的达尔胡特人将灵袋请到高大的楠木灵车上，成吉思汗的两匹好马——全身无毛的银白色马——的后代前往追悼会现场，在那里摆放供品，诸宋人用高亢而沮丧的语调赞美成吉思汗的功绩。祭奠的习俗和方法基本继承了成吉思汗祭天的方式，各地因地制宜开展祭奠活动。
？1955年，当地政府为了便于追悼，在征得达斡尔族和蒙汉同胞的同意后，将散落在伊克昭盟旗内的成吉思汗画像、苏立德、宝剑、马鞍等集中在成吉思汗陵遗址上，并适当合并了各种追悼活动，分别在每年的3月21日、5月15日和农历八月举行。
？这一天，许多朝拜者怀着虔诚的心情，不远千里，来到这位传奇人物的高大雕像前，献上洁白的哈达、明亮的蜡烛、芬芳的熏香、肥美的全羊、美味的牛羊奶、奶油和醇香的马奶酒，举行盛大的祭奠仪式。
？每年农历三月21是春节，规模最大，最隆重。全盟各旗都派代表去伊金霍洛祭祀。祭奠仪式一般由达尔胡主持。当其中一名守墓人带头念出“伊金桑”的悼词时，盛大的仪式正式开始，随后是香柏的焚烧。在这种环境下，所有参与祭祀的人都仿佛置身于一个古老的时代，仿佛感受到了古代社会扑朔迷离的气氛。
这时，送葬者走到墙南100步的“黄金柱”前，绕着柱子转了三圈，然后走到远离柱子的8l弓上，把牛奶洒到外面，再绕过拴在旁边的大白马和小马，一边转一边用小啊木勺舀起牛奶。转过马后，卫兵们把牛奶放在一个银碗里，扣在马背上。那匹马受到了惊吓，腾跃起来，直到碗掉了下来。如果落地后碗还扣着，那就要重新开始了。骑马之后，有人端来了酒。这时，送酒人跪在庙外，送酒人从送酒人的酒壶里把酒倒进两个小酒盅里。送酒人拿着一个长方形托盘里的小盅走进陵墓，送酒人接过托盘，放在羊肉上。行礼之后，斟酒人退了出来，跪在原来的地方。殿外，另一个守陵人口叫道:“哦！哦！哦！”进入陵墓，拿走刚刚放在羊肉上的酒。然后，下一个哀悼者以同样的方式做它。
？献酒时，庙外有两个老守墓人。这些文字没有文字记录，也没有人能“破译”，所以被称为“天宇”。献完酒，再进殿跪在祭案前的地毯上，然后献上哈达、灯笼、羊、香(念祝酒)，供奉时长跪。祭毕，一边念祝酒词，一边往案前火盆里扔了一块羊尾巴肉，有的甚至扔了两次羊尾巴肉。接下来，哈达的碎片被烧掉了。一块块哈达点燃后，吊唁者轮流跪着用大银杯喝酒，一边吃着一小块羊肉。至此，追悼程序完成，整个追悼过程大约需要两个小时。
念到“一斤桑”后，神父用木叉夹起一根大羊尾巴，放在火边烤。看到强烈的火焰到达了胖胖的尾巴，牧师又背诵了一遍《祭厨房》。看完《牺牲一个厨房》，用分叉的羊尾巴涂抹火力支援的三条腿。然后把圣酒往水里撒了三次，大家把一小块羊尾巴和针茅、榆树片一起扔进火里。这通常是成吉思汗祭祀仪式中的祭灶仪式。
祭祀结束后，神父、随员和所有参与者依次跪在红地毯上，高举哈达长长的双手，一名墓地看守人员起立致悼词。献上哈达后，献上酥油灯，朗诵各种祭祀词，对成吉思汗及其四弟、四子和众多跟随他一生从军的名将给予至高无上的赞美。此外，守墓人还抬着一个银五叉盘，将盘内镶嵌的羊背献给成吉思汗的灵柩，同时献上一段美好的祷文。
？接下来，卫兵们拉起马头琴，敲了敲马头板。这时，牺牲之歌随着马头响板的声音升了起来。这些祭祀歌曲包括《大蒙古》、《呼唤穆尔苏》、《德特》等12首。大部分歌曲的歌词都是用听不懂的“天语”唱的，所以这些祭祀歌也叫“天歌”。在“田歌”的陪伴下，基农和扎扎克恭敬地向他们的祖先敬献圣酒。最后，大家唱了一首《大宋》，朗诵了《伊克吾其克》，将成吉思汗节推向高潮。接下来，我开始分享祭祀仪式，作为一个被祝福的羊背。
？至此，节日活动告一段落。无数的牧羊人，踩着牧歌，迎着火红的夕阳，一路欢快地向草原深处疾驰。
在成吉思汗祭祀中，祭文成为核心，成为成吉思汗祭祀的主体，成为成吉思汗祭祀能够代代相传的载体。成吉思汗祭奠词主要是对常胜天、成吉思汗、他的妻子和英雄们进行祭祀，赞美他们的丰功伟绩，用优美吉祥的语言祝福他们，祈求耶和华给人民更好的生活。
？成吉思汗祭奠词主要由祭奠词、颂词、祝福词、祈祷词和祭祀歌组成。这些祭祀词内容丰富，形式多样，内涵深刻。其内容涵盖了蒙古民族古老而原始的历史、文化、风俗、礼仪、思想、信仰、语言、文字、法律等诸多方面。其形式涉及古代蒙古民族祭祀、火祭、奶祭、酒祭、宋祭等。
？成吉思汗追悼会上使用的祭祀词有50多种，长达近5000行，形成了丰富多彩的长韵，成为蒙古人民珍贵的巨著文献。成吉思汗追悼会上唱的歌，是蒙古王朝专门创作的追悼会歌。这些祭祀歌是用查尔盖(马头上的响板)的敲击声唱的，所以被称为“查尔盖之歌”。这些祭祀歌曲包括《大蒙古》、《呼唤穆尔苏》、《德特》等12首。大部分歌曲的歌词都是用听不懂的“天语”唱的，所以这些祭祀歌也叫“天歌”。
？成吉思汗祭祀歌是一种情感的表达，将成吉思汗祭祀推向高潮。成吉思汗节凝聚了蒙古族人民的民族感情，体现了崇仙、崇祖、崇自然的思想。祭祀的对象、内容、形式、贡品、物品、器具等都有很多谜团，留下了很多未解之谜。它已经成为我们今天欣赏古代蒙古族风俗的一份视觉资料，也是中华民族乃至人类的一份珍贵的非物质文化遗产。传承载体和传承人是世界独一无二的，体现了世界的唯一性。所以成吉思汗对鄂尔多斯独特的非物质文化遗产顶礼膜拜。2006年5月2日，经国务院批准，成吉思汗被列入第一批国家级非物质文化遗产保护名录。(严巨斌)