南宋闽东第一秀才俞黻简介，他的主要成就有哪些？
当他怀孕时，他的哥哥去了杨珊，当他看到他妹妹家缺钱时，他就携带行李回到了宁德。他在他妈家生了一个男婴，就是玉符。因此，尽管俞父的祖籍是杨珊，他却是在宁德长大的。
俞父七岁上学。十四岁，师从宁德名士汉斯·张(乾道二年进士)。他受他指导，闭门苦读，常常到“笔干眼晕”。逐渐沉浸在古今中外的研究中，尤其是李周。余父叔以侄儿出众的才华和慈爱的善良，大力支持他。
惜春十六年(1189)，舅舅为俞父筹钱赴京赶考。俞复出发去临安(今杭州)时，俞孔辉在宁德码头为他送行，并为儿子朗诵了一首诗:“父子只学儒学，常以笔砚代耕锄。现在你手握利剑，奔向丹雀，我又穷又老。酒后不犹豫行万里路。明年二月，花开时节，早送平安书。”
邵熙元年(1190)，耿旭进士俞。在试用大庭时，光宗赵匡胤看什么都是对的，对国家大事的看法精辟，称之为“直而不骄”、“第一”。点名时有587名进士及其籍贯(宋史、文综考录557人)。郁达夫被光宗皇帝召见，看到他说话坦率，没有攻击别人的缺点，非常满意。他当场赋诗一首:“在林轩做谋士是白做的，守好基本事务才是明智的。”我吐槽一下我的真心建议，我会详细延伸给你。爱民忧国，但不要偷懒，要宽厚仁慈。我设宴琼林修故事，期待看到诗。”郁达夫感激之余，又说《于和词登狄时》:“风、虎、龙齐飞，非偶然，相信盛世多贤。姚宇的教育深受影响，在汉庙的会诊被推迟了。释褐髯而触琼宴宠，并赠诗于听。爱你，担心你的国家和你的生活，并敢于承受纣王的盛宴。"
玉符上殿，考前送来父亲的口信，一一呈诗给皇帝，光宗命他回古田祭祖，上朝任职，并授洪州(今南昌)军官职。玉符带着“状元状元”的御匾和一道圣旨回到了家。诏书中有郁达夫授予的官职和他写给父母的信。杨珊的宗族为他写了贺词:“乔木家族积德百年；飞龙上顶，高名遍天下。”“彭懿风起云涌，庄万里扶摇直上；汕头浪暖，五百人之变前。”
北宋时，进士一般只授九品以下的职，到了宋仁宗才得要职。但是，前三名只颁给了和童判(副县长)等小官。俞福先被判为洪州(今江西南昌)刺史，不久又改官，被判为宣义郎舒舒镇南军刺史。八年后，宁的御夫进入国史馆任录事和检讨官，并到任秘书省。郁达夫在朝鲜当官十五年。在任时体恤民情，兴修农田水利，恢复名胜古迹。他政绩斐然，但官职不高。直到庆元二年(1196)十一月，才被特别授予秘书书左郎(正八品)兼纪录院审核人。他终于厌倦了官场，于凯西元年(1205)隐退回乡。
途经宁德十八都仙霞岭时，郁达夫写下一首诗(后人题写在石壁上):“二十年前路过此地，行囊羞涩。到时候山好，人好，我也写诗如海。往事消解身后梦，新声羞于路边官。我忙着穿衣服，我在找名声和竹子。”俞复在杨珊时宇祠堂左侧建了一座“克明亭”，亭内放置写有祖先、家族、官员姓名的木主。后来在宁德县城南建园，吟诵。约七八年后，病逝于宁德县南门小轩楼，葬于宁德九都归村秋瑾山(明坑余家山)，供奉于乡贤庙。原来的县城状元已经废了。
先后著有《礼经论》、《左编经》、《祭祀》等十四卷。如朱和《玉记》等。
主要成就是闽东第一秀才俞复初任洪州判官时在蓝田人的饯行席上说:“云河岭之奇虽真为蓝田之玉，岂不被动？”俞父的曾祖父邦贤的墓在杨珊村东端的安墩，在杨珊被外地人俗称为“状元墓”。俞复得官后，回到古田祭祖。他建了三栋楼叫“施思楼”，写了“Xi安施思楼”。
自童年起，俞父跟随以在馆中读书为生的父亲，沿着朱留下墨香的路，来到了长溪，即现在的宁德。南宋时，朝廷把重文轻武作为国策，“天下设学”。贫困学生也有了上学的机会，在校儿童“天天官粮”，可以安心读书。郁达夫成年后，师从闽中著名的儒家、理学家张，学业有成。当时南宋朝廷处于和平一隅，政治中心南移至杭州，福建学子去杭州参加科举考试更加方便。所以福建的“宋代人才辈出”得了765，438+044个进士(科举史上有记载)，杨珊的俞复被天时地利之光所感动。
以前有一种说法，古田宁德各县胰令对这个状元争论不休，其实经不起推敲。古田县志找不到任何关于状元的记载。
古田杨珊，古称蓝田，是一个历史悠久、人文荟萃的村庄。蓝田溪从村边缓缓流过，是鳌江的源头。据史料记载，欧阳修、王安石等唐宋名人与蓝田名士有着深厚的友谊，朱曾在此居住并设书院讲学。在镇西北3公里的石岩山脚下，有一座雄伟壮丽的俞氏蝉林寺，建于宋景德四年(公元1007)。该庙坐北朝南，木结构，占地1321.8平方米。中轴线上有大门、华表门亭、下游廊、前天井、中殿、后天井、祠堂。正殿宽5间，深3间，斗梁混合木架，双坡顶，风火墙。庙门两边的对联是:“狮厚于钟灵，蝉长于林中。”。大门内有华表亭，门上有如意斗拱，层层凸出支撑屋檐，中间挂有竖匾“状元”。方婷馆的牌匾是“蝉寺文物馆”，文物馆有300多件文物。在祠堂的正厅里，有一块六个大字的大匾:“谭跃诸尚书堂”。祠堂梁上悬挂着状元纪、、吴逵、进士等20多块古匾。堂内柱子上有24副古对联，整个建筑保存完好。在100多平方米的旗杆前，有几十根旗杆和石碑，是禅林寺一代代人才的见证。走进朱红大门，有着“状元、状元”称号的花黛牌高挂在二晋克明亭上，这是宋元年闽东第一，也是现朝蝉林寺第九世孙毓夫的荣誉牌匾。寺内收藏的俞家谱记载了状元郎的事迹。郁达夫在《Xi安寺思楼故事》中说“我家从商朝上去，世世代代的祖宗都被抓起来了，十二代的孙辈都被封了，也失去了千古的光辉”除了状元俞外，俞氏蝉林祠的后人还曾经辉煌地诞生了俞京、、丞相、工部尚书等一批决策朝政的人物，以及50多位文人。
为什么一个家庭只生活在一个小村庄，历史上会有那么多有才华的人？有必要探讨俞氏对后代的培养和对的历史关怀。
公元968年，俞氏第六代传人俞仁春从永真(今罗源)县令的位置上退下来，回到了自己的家乡。虽然他说“我很高兴回到家乡，家里穷有保障，有三五亩地，种竹子当鱼竿”，但在行动上，我倾注了一生的积蓄，全力打造村北的学习博物馆。余仁春创办的蓝田书院，是以家塾起家的。经过多次重建，它成为杨珊的最高学府，罗集村的孩子们去了潘潘求学。蓝田书院建成后，余仁春觉得有了学校，就要给学生提供上学的物质条件。“任纯公留田七十余亩，八十岁入谷石”供儿孙七十岁读书品味。这些田是平畴沃野最好的水田，在家里被称为“油灯田”，意思是给读书的孩子加灯加燃料。只允许他们轮流耕种，从不出售，只增不减。每年丰收后，除了每年祭祀祖先的费用外，其余部分作为本家族子孙读书的报酬。这种奖励有时是相当可观的:如果当年家里只有一个人读书，那么所有的收入都归这个人，如果第二年有两个人读书，就平分。诸如此类。所以后来儿孙读书多了，份额就逐渐减少，于是各支房联合购地，作为本部门的“油灯田”。这样，无论家里是富是穷，所有能好好学习的孩子都得到全家同等的支持，很多同学有幸获得了祖屋和分房的双重“油灯奖”。这为俞氏子孙的读书奠定了坚实的物质基础，这种习俗延续了数百年，直至民国后期。
蓝天书院不仅占据了有利的地理位置，而且两次都是天赐良机。南宋十一年，福建著名理学大师朱来此讲学，周边各地学子云集于此。蓝田书院成为理学在闽东的基地，杨珊的学者因此雄心勃勃，蒸蒸日上。13年后，由于“党灾”，朱再次来到这个偏僻的避风港。他的哥哥古田的林永忠，杨珊的鱼雨、郁亮，以及跟随在他身边的女婿黄干，都得到了精心的保护和照顾，让他可以放心讲学，全身心地投入到教学和写作中去。在此期间，朱为蓝田书院撰写了《东寨志》，书中记载:“十个师兄中有八个聚集在蓝田书院，以《东寨》为依据，到各书院任教。人遍福建，东有李，西有黄，魏，绰绰有余。诗礼传家，义尽人皆知”(载《福建杨珊村碑记·叙事碑》)。
“过地后为名山”，蓝田“自宋以来守朱遗志”，“人道崇孝，贫家亦作儒”(民国《古田县志》记载)。在朱来访前后的十几年间，除了俞府的状元外，还有俞良的叔侄、俞仁春的六世孙、石的六世孙玉妍，以及、俞、俞等高中状元。
自信“胸中自然满星，文笔满团子”的郁达夫，看到自己真的登顶了，抑制不住喜悦之情。据说他曾经漫不经心地唱过:
诗“一银瓶献新砚新袍，千军各有神。第一名是我，我绝不容忍任何人。”。
有人说，是因为这首诗被人声讨，俞父得罪了天子，最后官位降级。仔细分析也不尽然。南宋二月科举发，三月科举，状元选。鱼凫居首，诗也是当时传唱的。如果被举报，一个月后也不会被评为状元。实际情况可见于《余氏宗谱》:“余赋，少从汉书张，学从周官，元年，光宗谓其直爽而不骄，放在首位。”正是光宗皇帝看中了他的正直无私，才被选为状元。至于官职的降级，我不知道宋朝的降级方式。北宋高中进士一般只授予九品以下的官职，到了则受宠，但前三名只授予、童句等小官(引自《中国历代选官制度》)。而俞府被封宣义郎镇南段，被封六品官职，待遇不错。八年后，宁的《余赋》进入国史馆任录事和评议官，并为秘书省撰写了《礼记·经论》和《左经略》等书。至老，“官归寻良家胜园，建轩，以褒学生，庆岁末”(《古田县志·民国人物传》记载)。从诗来看，句子简单粗俗，不像是状元写的。因此，郁夫因其诗而生的事端是毫无根据的，属于“民间故事”的范畴，不可信。
纵观中国历史，1300多年的科举考试产生了880多名状元，但真正能名垂青史的屈指可数。唐代有王维写的诗，宋代有刘公权写的词，宋代有张孝祥写的词，显示了翁同龢的勇气。既有文天祥的“守丹之心为史记”，也有秦桧的卖国追荣。真正熟悉的人不多。可见状元不是神，只是书生们奋斗的一个例子。在杨珊三大祠堂的正殿里有一块独特的“名石”。当一个宗亲中的高中状元回到祠堂祭祖时，这块“功名石”才被打开，禅林寺里只有俞父能够享受到这份殊荣。当时先人预设这块石头是对自己家族后代充满期待和鞭策，用心良苦。
我们还可以通过阅读的《俞氏宗谱》找到其他关于俞的资料。他的墓位于宁德九都归村张金山下的敖坪，但至今未被发现，而当年建在宁德老街的状元街牌坊早已不见。只有俞复，初任洪州判官时，在打地铺的蓝田宗亲饯行席上说:“云何岭之奇虽真种，星河派岂不被动？”
关于郁达夫生平的记载很少。但在有限的史料中，明确证实了这位学者郎有很高的书法造诣，尤其是隶书。还有一个隶书叫严文贵的《丘山萧祠》，是郁达夫写的。宋代草书成就最高，楷书次之，篆书和隶书几乎齐名。南宋和北宋的320年间，几乎没有什么人和古迹值得一提。至于墨，更是少之又少。所以，鱼凫隶书的墨迹更加珍贵。宋代隶书在整个书法史和隶书发展变化中的地位不高，但却不可或缺。所以，郁达夫的隶书还是能为宋代隶书争得一席之地的。
俞府家的父亲俞孔辉嫁给何，一家人被发配到宁德。郁达夫去考试前，俞孔辉写了一首诗鼓励郁达夫:“父子在力学上传承儒家思想，常以笔砚代耕。现在你拿着剑走向丹雀，而我是一个贫穷保守的人。我不惜饮酒，行万里路。明年二月花节后我会早早送去平安和书籍。”
由此可见，俞家是真的用笔而不是用笔锄贫乐道了。所以过去有人故意诋毁郁达夫，说他父亲早就去世了，郁达夫是他母亲改嫁的遗腹子。甚至故意将“俞家状元何家侄”误传为“俞家状元何家生”，确实欺骗了一些不明底细的人。
余赋的作品有《李静蕾说》十四卷、《左类》、《祭祀大典》等，还有《季风注》、《玉状元记》(失传)等诗歌，但大多传世不多。
现存清乾隆巴丽编的《福宁赋志》中，有两个于赋中头奖时的答谢表。
清乾隆版《宁德县志》中发表的一些诗歌，大多是赞美宁德的美景和这座城市的寺庙。
据1995年出版的《宁德志》记载，鱼凫登顶，听川川点名时，在公开场合独辟蹊径:“笔砚银瓶照新袍，千军自有神。第一个点名的是我，我从来不放人。”并将这首诗作为家书寄回家，以感谢父亲对他的养育之恩。可惜这首诗引起了是非，当时大权在握的枢密院大臣韩茂徒然吹嘘“御夫一岳龙门，野心勃勃，在君主面前阿谀奉承，在背后忤逆皇帝，竟敢背诗‘绝不容人于其头’。”光宗问为什么后，他没有做。这种说法虽然可以在县志中找到，但我认为是民间传说，宋代学者接受学习影响很大。从俞的《与帝咏诗》和现存的《谢状元与表》中可以看出，俞是一个非常谦逊内敛的人，不像那种“没听过陶，但也不算太出格，入山狂言，无可弥补”的表述。