北冥中有一种叫鲲的鱼。下一句是什么？
作品来源
《逍遥游》是庄子的第一篇文章，无论从思想上还是艺术上都可以算是庄子的代表作。“快乐旅行”的主题是追求绝对自由的人生观。作者认为，只有忘记物我界限，达到无我、无功、无名的境界，在没有任何基础的无限中畅游，才是真正的“快乐旅行”。本文首先通过大鹏与雉鸡、学鸽等小动物的比较，阐述了“小”与“大”的区别。在此基础上，作者指出，无论是不善于飞翔的傅、薛鸽子，还是能乘风飞上万里高空的大鹏，甚至是能逆风而行的列子，都是“在等待着什么”，都是不自由的，从而引出并阐述了“除了自己没有别人，神无用，圣人无名”的道理。文章最后通过惠子与庄子关于“有用”与“无用”的争论，说明只有不为世人所用的人才是“无忧无虑”的。全文想象丰富，立意新颖，瑰丽怪诞，汪洋恣意，浪漫精神洋溢于字里行间。
原著
愉快的远足
北方有一种鱼，名叫鲲(kūn)。坤那么大，不知其千里；变成一只鸟，它的名字叫彭。彭的背影在千里之外；愤怒地飞走，它的翅膀像云一样挂在天空。如果是鸟，航运会迁徙到南明。南鬼，天池也。
“齐谐”，野心是奇怪的。《和合》云:“彭迁南明，水打三千里。tuán上万里，六月去歇。”野马、尘土和生物感兴趣地吹着。天空是灰色的，它的正色是邪恶的？很远而且一切都极其邪恶？它往下看，如果是，那它已经不在了。
而夫水之积不厚，则负舟无力。洼堂上盖一杯水，芥菜将舟；套杯的话就是胶水，水浅船大。风不厚，其负翼弱。故九万里，则风在下，则是今日之风；那些背负着蓝天，却没有死去，然后今天就要南下的人。
táo和薛多佛笑说:“我会飞(xuè)去抢榆方(yú fāng)，没到的时候只是被地面控制。你怎么看？”适合无知的人，会三餐，肚子还是会如预期；适者百里，留粮(chōng)；适者千里，三月聚粮。你对第二条虫了解多少？
小知识不如大知识，小年不如大年。知道了又怎么了？晁(zhāo)菌不知未来，李(hùi)郭(gū)不知春秋，所以这是小年。楚南有鬼，五百岁为春，五百岁为秋；古时候有个大香椿(chūn)，八千岁为春，八千岁为秋。这也是一个大年。而彭祖久负盛名，人人为马。不难过吗？
汤的问题也是个刺。贫穷之北，有鬼海，天池也。有一种鱼，宽达千里。不知其修养者，谓之坤。有一种鸟，它的名字叫彭，背如泰山，翼如垂天之云；卷了角，上了顶的，是九万里，失了云，失了天，再谋南，也适合南。颜笑道:“师呢？”？我一跃而起，但数下来，在蒿丛间飞翔，这也是飞翔。而且他也舒服？“此小大辩也。
所以，一个懂得做官，行比乡好，德君结合，征国的丈夫，自视甚高。而宋依旧笑道:而天下之誉而不劝，天下之非而不相恋，靠内外之分，争荣辱之境界，早已不在了。世界上还有无数的其他人。虽然，还是有树。列子的老公逆风而行，不过líng不错，十天八天就回去了。有无数的人是有福的。虽然这个免了线，但是还是有事情要做的。夫以天地之义，抗六气之辩，而游不休，则为恶(wū)。所以说:对一个没有自己的人来说，神人无用，圣人无名。
姚辞天下于，曰:“日月虽升，火不绝；轻一点不难吗？下雨了，还沉浸其中；在泽西，很辛苦吧？主人统治了世界，但我还是死了；我视自己为欠缺，请予天下。”许由说:“子治天下，天下已治；我要作犹大的儿子，我要被指名？名，真正的客人；我会是客人吗？鹪鹩(jiāo)和鹪鹩(liáo)在密林深处筑巢，但只有一个分支；老鼠喝了河里的水，但是河水已经满了。你自己休息吧，对世界没用！庱庱(páo)人没有被治愈，但尸体希望不要超越它(zǔ)！”
肩并肩问连叔:“听说婕妤大而不正，反其道而行之。我被他的话吓坏了。还是一个没有出息的河人；有大朝廷，不近人情。”连叔道:“什么意思？”他说:“山里住着神和人。皮若冰雪，瑙(nào)如处子，不食五谷，吸风饮露，乘云抗龙，游四海之外；其精神凝聚，使物不瑕(cι)而沸(lτ)而岁熟。我疯了，不信。”连叔道:“当然。Gǔ与文章的观点无关，聋子与钟鼓的声音无关。你是聋了还是瞎了？老公知道！他的话还是女人也是事实。人亦德，以万物为一，天下大乱。有什么坏处又有什么坏处？人也为物所伤:天大浸而不溺，大旱而流石，土山焦而不热。难道它的尘糠(chén gòu bǐ kāng)还会在陶铸，谁愿意以物为物？”宋代人财正好适合所有的越人，越人把纹身剪了，没用。姚治天下人，治国内政，去看四子山。分(fén)是水的阳，颜(o)迷失在世界上。
惠子对庄子说:“王维给我带来了一颗伟大的种子(gū)，我成就了五石(dàn)。为了装水浆，其坚固性不能自举。如果你认为这很尴尬，那就没有空间了。Xiāo是大的，我觉得没用。”庄子曰:“大师用之真差。宋朝有一种不影响龟手的仁慈药。在世界上，是为了(píng) (pì)和(kuàng)。客人闻之，请买其方百金。聚在一起求，说:‘我为你干了一辈子，只数了几个金。‘现在我一次得了一百金技能，请跟我走。’客得之，以说(shùi)吴王。越是困难，吴王越是会做。冬天，他会和越南人一起战斗，打败他们。把地面裂开，然后封起来。如果你不帮乌龟一把，或者把它封了，或者没办法，那就不一样了。这儿子身上有五块石头，为什么不认为是个大瓶子，飘在江湖，却担心会丢了呢？那主人还有心，还有老公！"
惠子对庄子说:“我有一棵大树，人们叫它迟(chū)。其大书肿而不在绳墨，小枝卷曲而不在规矩，工匠不理。这个儿子的话大而无用，大家都随他去。”庄子曰:“吾不见貉独一人乎？俯首以待骄者；事越梁，不争；于机辟，枉死(wǎng)(gǔ).今天的老公是牛，大小如天上挂的云。这个可以很棒，但是抓不到老鼠。今天有大树，再苦也没用。为什么不把它们种在一片什么都没有的土地上，种在一片广阔的莫之地，四处游荡无所事事，睡在它们下面呢？不杀一斧，就用不上，就惨了！”
作品翻译
北海有一种鱼。它的名字叫昆。昆明很大，我不知道它有多少英里。鲲变成一只鸟，它的名字叫鹏。彭背千里长；当它振动翅膀直接飞起来的时候，它的翅膀就像悬挂在地平线上的云。这种鸟会在大风吹海的时候迁徙到南海。南方的海是一个巨大的天然水池。
《齐谐》是一本记录了一些奇怪事情的书。书中记载:“彭迁徙南海时，在水面拍动双翼，可激起三千里之浪，绕旋风飞至万里高空，乘六月之风离开北海。”游如野马，飞尘，动物皆因风而动。天空茫茫，是它本来的颜色吗？它的浩瀚无边吗？当彭低下头时，他竟然看到了同样的东西。
如果汇集的水不深，那么它就没有力量去承载一艘大船。在堂前的低洼处倒一杯水，一棵小草也算是一条船。如果你放一个杯子在上面，它会被粘住。这就是水浅船大的原因。如果聚集的风不够强劲，那么就没有力量来装载一个巨大的机翼。所以彭在九万里高空飞行，顺风顺水。借着风，他毫无阻碍地载着蓝天，然后开始向南飞。
蝉和小斑鸠讥笑彭说:“我们奋力飞翔，但遇到榆树和檀香树就停下来了。有时我们不能飞，只能降落在地面上。为什么飞九万里到南海？”去郊区的人只带当天吃的三餐，回来还是饱的；远在数百里之外的人，不得不花一整夜准备干粮；千里之外的人，要积攒三个月的粮食。蝉和斑鸠知道什么？
小智比不上大智慧，短命比不上长命。你怎麽知道？蜉蝣中的菌类不知黑夜和黎明。春生夏死，夏生秋死。我不知道一年的时间。这是短暂的。楚南有一棵大树叫桂苓，它把五百年当作一个春天，把五百年当作一个秋天。古时候有一种树叫香椿，把八千年当一个春天，把八千年当一个秋天。这就是长寿。但是活了700岁的彭祖，现在却因为长寿而特别出名。每个人都想和他比，难道不可悲吗？
商汤问脊柱，说的是同一件事。唐问棘曰:“上下方向有无限制？”脊柱说:“超越无限，就是无限！在没有植被的遥远北方，有一片海，那就是天池。里面有一条鱼。它的身体有几千英里宽。没有人知道它有多长。它的名字叫昆。有一只鸟。它的名字叫彭。彭背如泰山，翼如天边云。乘旋风上万里，过云，结蓝天，再向南飞，就要飞到南海了。小泽里的麻雀冷笑着对彭说:‘往哪里去？我一跳就飞了起来，但是摔了几尺高，在蒿丛中盘旋，也是极好的飞行。“它会飞到哪里去呢，”“这就是大和小的区别。
所以，那些聪明到可以履行一个官员的职责，行为可以庇护一个乡镇的人民，德行可以诉诸一个国王的心灵，能力可以取信于整个国家的人，看自己就像上面说的那只鸟。宋嘲笑这样的人。宋·訾荣受到世界上所有人的称赞，所以他并不特别受到鼓励。世界上所有的人都诽谤他，所以他不抑郁。他决定了自己和外国的事情，分清了荣辱的界限，觉得仅此而已。他对待世间一切都不拼命追求。即便如此，他也没有达到那种境界。
列子随风而行，自得其乐。十五天后回来；他没有尽力去追求幸福。这样虽然避免了走路，但还是有所依靠的。如果他顺应世间万物的本性，控制六气的变化，邀他畅游无限的境地，他会靠什么？所以修养最高的人可以顺其自然而忘我，修养最高的人无心求功，有道德知识的圣人无心求名。
姚想把世界让给，他说:“太阳和月亮出来了，但小火炬没有熄灭。把它的亮度和太阳月亮比，不是太难了吗？”下雨了浇地也没用，就为了滋润秧苗！如果你成为国王，世界将被统治，而我仍然在它的位置上。我感到非常惭愧。请允许我把世界交给你。”许由说，“你治理着世界，而且这个世界已经被治理得很好了。我会接手你的工作。我来这里不是为了出名吗？"?名字是依附于现实的物体。我应该是一个名存实亡的对象吗？鹪鹩只需要一根树枝就能在森林深处筑巢；鼹鼠只要肚子饱就喝河水。请回家吧，这个世界对我没有任何用处！厨子虽然不做饭，但神父不应该越权，充当厨子。”
首乌向连叔求教:“我听了一段婕妤的对话，大话连篇。一旦说下去，就再也回不到原来的话题了。我被他的话吓坏了，仿佛天上的银河没有边界，与常人的言语相去甚远。真是不可理喻。”连叔问:“他在说什么？”首乌转述:“在遥远的古舍山上，住着一个神人，他的皮肤像冰雪一样洁白，身体像处女一样柔软。他不食五谷，饮清风甘露，乘飞龙在云端，游四海。他的表情是如此专注，以至于世间万物无病，年年庄稼丰。”我觉得这都是假的，一点都不可信。连叔道:“是！对于盲人来说，我们无法和他们一起欣赏图案和色彩，对于聋人来说，我们无法和他们一起聆听钟鼓的音乐。难道只是骨骼有聋有瞎？思想上也有聋哑人和盲人！这似乎意味着你应该承担我的责任。那个神人，他的德行，混迹于一切以获得整个世界的治理，谁会忙着认真对待世界的管理！这样的人，没有任何东西能从外物伤害他，也不可能被可怕的洪水淹死。人间大旱融石裂地山，他也不觉得热。他留下的尘土和枯糠等废物，也能造就出姚顺这样的贤者仁者君子。他怎么能以忙于管理一切为己任呢？北方宋朝有人卖帽子给南方越国。越南人没有头发，全身都是花纹，所以没有用帽子的地方。姚治理天下百姓，安定国家政局，到姑奢山、汾水以北拜会四杰。他不禁感到失落，忘记了自己在治理世界中的地位。"
惠子对庄子说:“王维给了我一个大葫芦的种子。我种下后，葫芦大到可以装五块石头。用它盛水，但是太脆了，举不起来。把它切开，它又大又浅，装不下任何东西。我觉得不小，但因为没用就砸了。”庄子说:“你真的不善于使用大物件。宋朝有一个人，擅长做防止手冻裂的药。他的家族世代以漂洗丝棉为生。一个客人听说了这件事，要100金买他的药方。这位宋国人召集全家商量说:‘我家祖祖辈辈都在用这种药做漂洗丝绵，一年的收入不过几两黄金；现在你一旦卖出这个药方，马上就能获得100金。请答应我卖掉它。客人买了药方，去游说吴王。当时越南国家有难，吴王任命他为将军，在冬季与越南人展开水战，大败而归，于是吴王割地封侯以示奖励。也是防止手冻裂的药方。有些人靠它获得报酬，而有些人只是用它来冲洗丝棉。这是因为使用方法不同。既然你有一个能装五块石头的大葫芦，为什么不把它绑在身上当腰船，飘泊江湖呢？但你又担心它太大容纳不下，这说明你的心太浅太窄了！”
惠子对庄子说:“我有一棵大树，人们叫它臭椿；它的树干上有许多生长物，与墨迹不符，树枝弯曲不规则。长在路边，木匠都不看一眼。你现在说的太大了，没用了，大家都不信。"庄子说:"你没见过野猫和黄鼠狼吗？在那边弯腰，等着抓来抓去的小动物；当它捕捉小动物时，它东跳西跳，不回避竞争；但一踏入捕捉动物的陷阱，我就死在了网中。看那头牦牛，它像天上的云一样大；这个够大了，但是抓不到老鼠。现在有了大树，又担心没用。为什么不把它种在虚无之地，广袤无垠的原野上，随意地在它周围徘徊，安心地躺在它下面；这样，树就不会被斧头砍倒，也不会有什么东西伤害它。没用，又哪里会有什么辛苦？"
创作背景
庄子才华横溢，聪明勤奋，“什么都学了”。他并非天生无用。然而，“如今，世界也迷茫了。子虽有祷言，却得不到。”一方面，“偷钩者受罚，窃国者为诸侯”的腐败社会让他不屑与之交往；另一方面，“诸侯不行”的现实又让他无法显示自己的野心。既然世界如此污秽，他又无法与庄对话，他追求自由的灵魂只好在幻想世界中翱翔，在绝对自由的境界中寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了《追寻苦闷的灵魂》这首歌——《快乐旅行》。
作品欣赏
《逍遥游》是庄子哲学思想的代表作。在立意上，采用了形象化文学思维的写作手法，大量运用了朴素的寓言、神话和对话，风格丰富多彩。想象像一匹骏马在宇宙中驰骋，吸收与表达中心思想相关的有趣主题，生动地宣传了作者鄙薄高官厚禄、执着于皇帝仁慈宽厚、否定现实、追求无我、无功、无名的绝对自由的思想。深刻揭露了统治者以功勋笼络人才的虚伪，对后世散文的发展产生了积极的影响。虽然作品中有一些逃避现实、追求无为境界的消极因素，但大量读者被作者的艺术魅力所吸引，成为中国古代一篇寓言散文中的名篇。
在立意上，全文围绕逍遥游安排了隐喻、阐释、表达三个部分。在这个比喻中，彭和巴都不懂乘风而飞，显示了他们的傲慢和自满。转到第二部分，政治上的高官贵胄，就像那些小的可怜的小鸟一样，平庸地展示自己的才华。最后，他们提出，只有心胸开阔，无所求，才能达到无我、无功、无名的自由虚无的境界。
庄子作品的特点是构思精巧，善于把想象和现实结合起来，善于把对话和解释结合起来，善于把讽刺和分析结合起来，引人阅读和思考，读来回味无穷。
比喻中，先写彭的身材。从强健的脊背和翅膀上，我们可以“击水三千里”，直奔万里，我们可以有视天为海，视地为烟的气焰。蝉和鸽子只能在同一个地方起飞，没有彭那种高傲的胸怀。彭的背和翅膀，再大，没有风的帮助也飞不高。蝼蚁鸟不自量力，就像有些人要像彭祖一样可怜，长命百岁。作者把鹏和彪这两只形态各异的鸟作了比较，指出两者都可以乘风在空中飞翔，但由此认为自己本领大，能力超常，是无知和可悲的。
文章转而解释原因，从自我与非我的比较入手。有自己立场的人，往往能凭借自己的高才能做到“四个一”，对君主尽职尽责，只靠权力发挥自己平庸的才能。当你进入豁达、无欲无求、无我、无功无名的境界，你就能摆脱世俗的纠缠，这也是无我的最高标准。第三部分是表达。作者通过姚让贤和惠子的两段对话，用大玄和大树来阐明作者反对用大玄来炫耀自己地位的思想，强调要解除对外的优惠条件，达到无私、无功、无名的境界。这就是作者写作的目的。
构思巧妙而丰富多彩，在于作者巧妙地运用了生动的寓言，把自然界的虫鱼鸟兽与社会上的高官、才子、贤明的君王烘托出来；善于利用动物与人物的对话，使各个层面相互制约，相互联系，引起人们的联想，进入深入思考的点。可以说是用比喻引入推理，用比较来说明推理，这样就可以把大鹏和小碧，九万八千里和七尺，庸官和圣贤进行比较来说明推理，给读者一个清晰的印象。
著名评论
金湘秀和郭象的乐义:九万以上符大鹏。从一开始就很远，小的大的，但是穷的，各做各的，分了就开心了。然而，芒的事情，同样的资本，得到他们想要的，然后快乐。只有圣人和事物跟随巨变，才能留下来，永远过去。你只是独自连接吗？如果你没有失去你所等待的，你将和大同一样。
金枝·敦的《论自由》:有一个自由自在的丈夫的男人头脑是清醒的。庄生建议大道，却送给彭彪。彭的谋生之道比较广，不适合做试管；我在近处远远地笑，心里觉得可惜。人们乐于利用天气，游泳是无止境的。事不燥，则远矣。如果你不觉得神秘，如果你不快点，你会觉得不舒服。这就是你快乐的原因。夫若有欲，满足之时，天真无邪，饥则饱，渴则渴，尝不到五谷，绝无荣焉！如果你不满意，你为什么高兴！
宋楼键《坤变彭》:坤大万里，气度渐增。一度俄翻羽，千古留名彭。规模家域可以改造，龙门不够。天池会迁徙，云会翱翔。怪就怪齐谐的野心，叫壮在壮。放风筝和跳鱼从来都不是吹牛。
程远李端“古意”:大鹏飞南下，蜿蜒九万里。我不知道该怎么办，我在苦艾中飞翔。对大的来说，是好玩的，小的也沾沾自喜。
明路西兴《华南真镜辅墨》:意商，言外之意。中线引，蛇眠草云破月，丝断。作为一个观众，我被允许阅读这篇文章。
林云明《清代庄子成因》:文章中，有记叙文，有引经据典，有比喻，有议论。这是休息，不是休息。我以为是连续的，不是连续的。我以为很复杂，却看到反面纸上飘着云和空气。一瞬间，我突然变得不一样了。
清·玄英《南国释文》:平白描写一鱼一鸟，有所指而无所指；我觉得借代不是借代的意思。方是在虚拟中写作，他是闲的。
刘青西载《文艺学概论》:庄子语法断断续续，如“徘徊”，忽而说“彭”，忽而说“傅”，“学鸠”，“傅”断，然后下一个又说“此大小之辩”，故上述断点皆续。而接下来宋与、、婕妤、惠子之间的休息都还在继续。
刘青·冯宝《南华雪心集》:“逍遥游”二字初写，是南华集第一篇道德文章。整个精神只在于“占理”、“辩理”、“游无止境”，这是整篇文章的重点。但鲲鹏的变化，突如其来，对“逍遥游”这个词产生了立竿见影的影响，摆脱了所有的争论，让人捉摸不透。所谓洗洋为中用。老子讲道德的本质，只是推断文中的意思；庄子逍遥的目的是从寓言中体验到整体精神，与不磨字的劫一样，但空灵空灵，推南国一绝。其中步步有一种自由的境界，如武夷九歌，万壑千岩，令人应接不暇。
作者简介
庄子(约公元前369年和公元前280年)生于战国时期的宋郭猛(今河南商丘市民权县)。大约与孟子同时或晚于孟子，是中国历史上有影响的哲学家，战国时期道家学派的代表人物。曾经是漆园官。楚威王聘他为相，但他被拒绝了，他“终身拒绝做官”。他否认上帝造物者的存在，认为万物起源于道，人的生死只是道发展过程中的一个很短的环节，具有很大的积极意义。但由于他只看到了事物不断变换的相对性，而忽略了事物本质的规定性，这就使他的辩证观变成了诡辩。他的文章纵横开合，平白变化，运用寓言。想象丰富而奇特，在散文发展史上占有重要地位。《庄子》原书52部，现存33部，在中国学术思想史上影响深远，在古代文学史上占有重要地位。他的“无涯无涯有大美”“得意忘言”“神游物间”“巧手解牛”等评论，在美学史上也有很高的地位。