《诗经》为什么叫《风雅颂》？

《诗经》中的体、雅、颂是根据使用的场合和使用者的阶层来分类的。“风”指的是地方风俗，“雅”指的是国家官方场合使用的高雅作品，“颂”对应的是国家祭祀活动，规格比较高。

《诗经》中的体，又称“国体”、“十五国体”，主要包括周代十五个诸侯国或地区的诗歌作品。其中周南11篇，赵南14篇，高枫19篇，高枫10篇，冯伟10篇，汪锋10篇，郑风21篇。简单来说，《风》相当于现在当地的民间艺术，贴近民间生活，有很多爱情、劳动生产等场景的描写。

《诗经》中的“雅”分为“雅”和“雅”，是周朝皇室贵族在宴饮时用来表演曲艺的。与“风”夏利巴人相比，“雅”如春雪，对应的阶层也不同，有365，438+0件雅，74件雅。《大雅》主要描写周王室祖先的丰功伟绩，《潇雅》主要表现战争等重大事件。潇雅的一些作品类似于国风，相当于首都地区的国风。

《诗经》中只有40首悼亡诗，是周代祭祀仪式的专属诗篇。它的主题是赞美祖先，在祭祀活动中载歌载舞，赞美他们的功绩，祈求他们的祝福，这也是中国传统祖先祭祀的写照。颂歌都是贵族创作的，很大一部分是在官方支持下形成的，脱离了现实生活，很多是虚构的，夸张的。

《诗经》根据诗歌的不同风格和功能分为三类，反映了周代不同阶层人民的生活状况。但从研究价值来看，“风”是最高的，诗歌内容更贴近生活，思想价值和艺术性更高。