“然”的由来
冉姓有三个来源:
1出自家族，是高帝之后部落的首领，由冉氏等八个部落组成。代姓冉。
2、出自姬姓，是姬昌的后裔，以城名为氏。据《姓氏源流考》记载，文王在第十季戴之，吴王封之于【然里】(努瓦音诺，在今湖北荆门县)城，称为【然里】戴戟，成为天下名阶之王。后其子孙以封建姓氏“冉礼”为氏，后入城为冉氏。
3.出自楚国蜀山世家，以父姓为氏。据元和氏编，春秋时，楚国有一位大夫叫蜀山冉，其后裔形成两个分支，一个仍以父姓为蜀山氏，一个以父姓为冉氏，形成冉氏。
◆始祖:吉仔。据《姓氏溯源》记载，周文王之子吉载被封于[冉冉努奥]城，其后人以地名去城为氏，称冉氏。但《元和氏编》记载冉是春秋时期楚国大夫蜀山冉的后裔。中国公认的冉氏家族的祖先是第十世亲王冉继宰。据史书记载，吴王驾崩，年轻的周公继位时，辅佐朝政的周公以弟弟姬仔为庸，齐心协力辅佐幼侄，声名远播天下。冉在周初取得姓氏后，主要居住在琅琊一带，即现在的山东省境内。春秋时期，许多姓冉的人都来自鲁国。这个贵族家庭居住在武陵县，也就是现在湖南省溆浦县的南部。所以吉载是冉氏的始祖。
第二，迁移分布
冉氏不在和台湾的百家姓前100名之列。冉姓出自姬姓。周闻国王吉昌的第十个儿子吉载是一个非常有才华的人。其弟大败，西周建立后，被天下各诸侯分封，封于【冉里】(又名冉，在湖北荆门县)城，称冉继宰。冉继宰的子孙以封地名【冉礼】为氏，代代相传，是今天冉姓的最早起源。春秋时期，楚国有个叫蜀山冉的人。他在朝廷做官，家境非常富裕。他的后人有的以蜀山为氏，有的以他的名字冉为氏。这是今天冉氏的另一个来源。
第三，历史名人
冉求:中国儒生，即，子游，春秋时期鲁国人，是孔子的学生，比孔子小29岁，被列为孔子的政治臣民。由于冉求成为季孙家族的附庸，帮助季孙家族发展新兴地主阶级的势力，孔子对他极为不满，说:“千室之城，为百子之家，谋也能使其治理。”他还说:“在政治中寻求艺术有什么意义？”声称冉求已经不是他的学生了，让他的学生“击鼓传花”。唐代开元年间，名为“侯旭”，宋代名为“彭成功”，后改称“徐公”。
冉永:中国儒生，孔子的弟子。字仲恭，春秋山东人，列在孔子德性篇。我的父亲是一个婊子，但勇是非常善良的。孔子称之为“耕者有其角”。他虽欲用之，何来山河？”孔子谓雍极:“雍也能使南。”唐代开元年间，名为“侯雪”，宋代名为“下邳公”，后改称“龚雪”。
冉更:字伯牛。春秋时期，莫如是孔子的弟子。唐代开元年间，定名为“云侯”，宋代改为“东平公”，后改称“云公”。
冉如:孔子的弟子。姓冉，名汝，字，春秋末期鲁国人。孔子年轻50岁。唐代开元年间，纪伯名，宋代临猗侯名。
计然:孔子的弟子。本姓冉，名纪，字子产，春秋末期鲁国人。唐代开元年间，名为“东平伯”，宋代名为“诸城侯”。
冉闵:字永增，东晋十六国晋朝将军，魏国(公元350-352年)开国功臣。他的父亲湛然是当时著名的将军。他勇敢善战，冲锋在前。冉闵不仅继承了父亲骁勇善战的武艺，而且善用奇招，智勇双全，担任了北洋军统帅的游击将军。吉隆被昌黎打败，民军一家独大。梁小牛战败后，他的声望大为提高。永和六年(350年)，自立为王，改名永兴，成为历史上的魏。在位两年多，被慕容柯俘虏，处死。
冉泽:1912出生于四川省江北县(现重庆市江北区)。我父亲是一个贫穷的农民。7岁开始打猪草，喂猪，捡柴火，挖树根，摘野菜。8岁的爸爸去了重庆的一家小饭馆当消防员，冉泽和妈妈也去了重庆。他白天捡破烂，晚上跟父亲学做竹制品。13岁，在钟* *办的穷夜校读了两年。后来，冉泽在一家鞋店当学徒，因为不堪忍受师傅的羞辱，离开了鞋店。他向亲戚借了些钱，成了一名小贩。1933年，在卖货途中，遇到了红9军和四川军阀。他扔下货物，和红军战士一起冲进了敌人的防线。他用一根扁担，抢了一支步枪，加入了红军。他是红9军81团27师3营的一名战士。冉泽历任各军分区排长、中队长、营长、团长、作战科长、参谋长。65438-0943进入延安中央党校学习。长春围城期间，任9号东野独立师参谋长。他作为我们的代表之一，两次和守势的长春代表谈判，最后都没有流血。后任42军155师参谋长。中华人民共和国成立后，冉泽担任广西军区后勤部长。曾就读于南京军事学院高级速成班。1954毕业后，任41部队副司令员，广州军区生产建设兵团副司令员。冉泽于1964晋升为少将。荣获三级八一勋章、三级独立自由勋章、二级解放勋章、一级红星功勋勋章。
冉继宰:周文王的第十个儿子，周武王的弟弟。周武王伐商，建立周朝。此后，他的兄弟被任命为冉。因为他的纪律，周公封他为周，辅佐，名扬天下。
冉金祖:永光，清代中牟人，清初著名文学家，尤其对理学颇有研究。主持松阳书院期间，学者们聚在一起讲解他自己的著作《指为学》、《天理尊图》。后来被进士给评了，他回主见书院。他享年82岁。有《五经四书评论》、《杂诗》等20余种。
此外，还有姓冉的:春秋时期孔子的众多弟子中，就有姓冉的弟子，如冉求、、冉耿、冉雍等人。除了孔子的弟子。清代有冉永光等经学大家。，所有这些都是杰出的。
第四，县厅编号
王俊1
武陵县:汉武帝设夷陵，位于湖南省溆浦县南部。
魏县:高涵建立并统治叶县，位于河北临漳县西南。
琅琊郡:秦始皇故里，相当于今天山东省东南部的禹城、临沂、胶南一带。
2.大厅号
南堂:孔子弟子冉雍，坦荡无声。孔子称赞他是君子，“使南”。
应生堂:孔子的弟子冉求，为人谦逊，多才多艺，学识渊博。他被留下来当总司令，打败了他所有的老师。他欢迎被流放了14年的孔子回到鲁。
============================================================
冉氏宗祠总联
《冉氏宗祠四字联》
起源于帝喾；
向外望去。
——冉氏宗祠佚名总联
全联典指冉氏源流及郡望。(见书名《一、姓氏的由来》和《四、县馆号》的介绍)
勤奋好学；
多才多艺，知识渊博。
——冉氏宗祠佚名总联
第一副对联是指春秋时期鲁人冉孺，是孔子的弟子，比孔子小50岁，以勤奋好学著称。第二联是春秋时期鲁国人冉求，名叫子游，是孔子的弟子，住在政务院。孔子曾说:“冉求多才多艺。政事管理有何难？”后来，他成了季大夫的家。
弹钢琴；
糟糕的绘图图形。
——冉氏宗祠佚名总联
中华文联典指宋代亳州人冉金、冉普兄弟，均为文才。朝廷多次征召他们，拒绝做官。后来，宇杰被任命为四川的安福大使，并建了一个大厅，邀请贤良男女前往瞻仰。两兄弟前去吊唁，被任命为郎官，得到了余杰的信任和依靠。“池”(Chí sound pool)，古代管乐器的名称，由竹子制成，用单管水平演奏，用于器乐演奏。
-
《冉兴祠堂五字联》
圣门五智者；
蜀郡二郎关。
——冉氏宗祠佚名总联
对联指的是冉雍、冉儒、冉耿、、冉求，都是春秋时期鲁国人，都是孔子的弟子(见上题《历史名人介绍》)。第二联是指宋代亳州冉金、冉普兄弟的故事(见上联)。
秦明答空谷；
在松林中散步。
——清·冉题写《冉氏宗祠总联》
这幅对联是清代诗人冉的《清联》中的一首诗。冉郑月是四川酉阳人。
-
冉氏宗祠七言以上总联。
依桐寻求深度和声望；
政治上的正直、和谐和赞美。
——冉氏宗祠佚名总联
第一副对联指的是晋代游击将军冉闵，字永增，足智多谋，任劳任怨。他多年来一直是北中将的游击将军，屡立战功，威望很高。老将军无所畏惧。第二联是指宋代内江的秩序，是在第二处举行的。政治上的正直、和谐和赞美。
二公二侯，姬姬胜门高第之弟；
云纹，彬县蔡。
——冉氏宗祠佚名总联
对联指的是春秋时期的冉雍等五贤。都是孔子最喜欢的学生。第二联指的是宋朝博州的两个才子冉进和冉普，两人都有文武之才，经不起召见。宇杰绥靖四川，建堂招贤，令兄弟闻之，羡之，后果依之。
拜将军封侯，父子皆装备精良；
忠告非官，兄弟文武双全。
——冉氏宗祠佚名总联
第一联是指晋代总督湛然、孟晓、李铎，官至左射将军，封西华侯。他的儿子冉闵是游击将军，见注1。第二联是指宋代亳州才人冉进、冉普的人事代号。
============================================================
附录1:冉氏家规
尊重祖先和祖先，家庭和睦，不因为利益，不体面。
春秋时期重修祠堂祭祀，不会导致失败，这是违背祖训的。
所有坟墓都停在森林边界，以免失控被占。
读书要有礼貌，交钱要有正义感，不要傲慢小气，让家人觉得丢人。
富不可骄，贫不可卑，病不可倚富而失礼。
择偶择友，不贪富辱族。
周穷慷慨，助人为乐，不吝啬，礼尚往来。
难得堂聪明，家破人亡，才不会贪爱无厌，有后患。
结婚了，要注意家庭，不要庸俗奢侈，要有好的家庭礼物。
房子如款式，衣着节俭，不奢富贵，以身作则禁止。
我所有的家族，如果有不择手段的不名誉祖先的后代，一定要告庙成家，这样才能彻底清白。但是，这是不得已而为之，所以一定要认真仔细。每次打开后:
最不孝，灭。如果骂父母，强占财物，养等等，都会受到惩罚。骂叔叔、侮辱哥哥嫂子、虐待哥哥侄子等为贼者，必受惩罚。如果你是奴隶，出去吧。对演员来说，出局。对于肥皂记录器，出去。那些妻子和女儿滥交的人出局了。偷卖祭祀品，出去。那些偷卖遮阴树和墓碑的人出局了。
对犯有以上十罪者，由族长通知家人集合，到祠堂告之，挂尽分数，断名，祠墓不得祭祀。但是，只有真凭实据，所有意见一致，才能让你出家。如果它传播它的影响，它应该总是被掩盖。所谓疑罪从无，只有从轻，才能从善。在有过错的地方，另一方应被认为是一种惩罚。
-
附录二:冉氏十大家规
以下十条，不过只是个大概。教一个家庭的方法有很多，非语言文字可以解释。但是，言传身教，言传身教。对于父兄，你要知道，想要好的儿孙，总会有不被父兄培养的人。教孩子的方法不是学习。会读书就是懂事，懂事就是成为工具，保护家庭，上进成名。考上了，找到了工作，就看缘分了。但是，那些超越琼的科嘉知识，家族三代读书的，十有八九；如果祖上不识字，升到田里，也不过百分之一两。俗话说，胡的“书读三代”也是如此。我们制定的十条家规，都是我小时候听我的祖先和父亲说过的，所以我就把字教给了我的兄弟们。也就是说，祖村公和祖叔吵着要讨个公道，那么教他们的人，味道就不一样了。所以整理保存，发表在谱上，希望家族的子女一直遵守。如有遗漏或应补充规定的，可在以后补充。
祭祖，孝亲，兄弟，和睦宗族，邻里，教子，戒习染，奖节，慎婚，急税。
-
附录三:冉氏六禁
以下六条，就最大的一条来说，都是缺一不可的。再如宗族中的妇女，不幸丧偶，宜清醒。但是，这个不能比别人强，但是已经改了，就是不是自己家的老婆。古人称之为“出寺之人”。虽然有后代，但他们的名字会从谱系中被切割。续展当天，不允许发表。其余的也将受到家庭禁令的约束。至于造反，关系特别重。查《例》载:“如无子女，则允许由相当于赵穆的侄儿，即同父者继承。先尽最大努力接近周，然后大有作为，小有作为，小有尴尬。若无其他，许选择立远房为嗣。”还有一个例子是“余昭木与家人相当亲，选贤选爱，顺其意”。如果你是一个继承人，同宗将永远占上风。乞养异姓义子，混淆宗族者，有“六十棍，其子归宗”之法。200多年来，我家没听说过这种弊端，所以一直是法律。如果有一个讨饭的蛀虫，来自一个不同的姓氏，虽然不可能和他保持联系，但他的名字和他的后代不会被列入谱中。以后修改分数的时候，一定要严格遵守。如果你沉溺于偏袒，你就是一个害群之马，你会被你的祖先毁掉。要谨慎，要坚定。
禁止当警察
皂、快、强类、门、禁、卒、擒、投，数以千计之作，皆谓之“李”，例不准考，家之子孙不得为之。违者，屏不齿，谱斩其名。
班为匪
偷东西会被惩罚，偷东西也会有罪，绑架之类的事情，都是违反规章制度的，这是莫大的耻辱。这个家庭的孩子不能犯罪。违者将被提前开除，名字也将被砍掉。
禁止会员资格
哥，天帝等名人，还有闯荡江湖，结盟烧香，都是混混做的，可见他们做的是正义和纪律。家族的后代不要听他们的诱惑，招致重责。违者，屏不齿，谱斩其名。
禁止教学
白莲、闻香、鼻烟等名称屡禁不止，而且都是神话，尤其是近几年。或从远方流传，或从大陆传来，总之是学不会，信不会。宗族子孙只应遵守孔孟之规，不可被异端所诱。违者，屏不齿，谱斩其名。
禁止出家
虽然释老派流传已久，但出家为道，抛弃了父母，更别说祖先了。家族的后代应该不会愿意剪头发换衣服。违者，屏不齿，谱斩其名。
禁止自卑
演员和其他音乐人，比如学生，丹，净，丑，末，都是猥琐的，妓女更是冷漠。家族的后代在人间应该是清白的，不应该自我放纵。违者，屏不齿，谱斩其名。
★冉家族简介
在中国历史上，一个本应被重重描写的家族——冉氏家族，由于诸多历史原因，几乎被历史淹没，从人们的记忆中消失。作为冉的后人，我不仅为此痛心疾首，更被一种沉甸甸的责任感压倒，不能在人前炫耀自己曾经辉煌的祖先，也不能为自己编造一个虚假的家世。我只想待在这里。
冉氏家族在历史上的贡献主要有两个:一是春秋战国时期，冉氏先民对儒学的贡献。其次，冉闵这位中国历史上最英勇、最杰出的英雄，在汉族最黑暗的历史时期——东晋末年，汉族面临灭亡的时候，为汉族的延续做出了历史性的贡献。第二个虽然贡献最大，但在一定的历史条件下——汉族被一些凶悍的少数民族杀害，无法生存(包括江南的东晋地区)，人员大量减少，几乎减半，北方和中原地区只有原来的三分之一，人民被奴役，土地被掠夺，家园被破坏，于是冉闵采取了极端手段——民族顽强杀戮政策。让整个中原最强大的胡洁民族在历史上消失，这让他成为中国历史上一个有争议的人物。原因是他在后赵时代靠父亲被石勒所俘的暂时生存和积蓄，违背了中华民族正史中虚伪的道德教化，被那些虚荣的不迎合汉族所谓固有气度的史家列为另类。也是因为他出身卑微，是一个敢于背叛最高统治者的代表。以后中国历史上那些忘恩负义的统治阶级为了稳固他的统治地位，不但不赞美他，反而诋毁他，削弱他的影响，以至于他在中国历史上丢了几页，只做了一些简略的介绍。打算以后收集足够的资料，写本书详细介绍。先给你。
冉氏家族
若追本溯源冉氏，相传源于十子，由姬姓传至第十七代，名为曹叔(今山东负责管理菏泽地区的长官，有待考证)，封地在冉，自此以冉为氏。
春秋末期，冉氏兄弟十余人师从孔子，其中最著名的五人是冉庚(子伯牛，长门祖)、冉雍(子仲公，二门祖)、冉秋(子游，三门祖)、冉儒(子孺，冉秋长子)、计然(子产，冉雍次子，作者二祖)等人。过去，人们根据儒家经典和相关的历史记载，对儒家学派的祖先是这样描述的:最高层:孔子；第二层次:四圣，颜曾思孟(其中子思是孔子的孙子，孟子是子思的学生)；第三层次:包括颜元、闵子骞、冉伯牛、冉仲恭、宰明、子贡、冉子有、陆机、子游、夏紫、曾参、张子等十二位哲人，其实都是孔子学生中的佼佼者，他们是许多儒家经典编纂的主要参与者。他们把孔子列在过去的孔庙里。第三层次:二十四圣贤，即比较著名的儒家弟子，对儒学和儒家学派的发展有突出贡献，被后来的统治者所追逐，如子儒、子产等，被封为圣贤、冉子。这些人大多被后来的统治者追封为侯。比如子儒，唐朝被追封为临沂侯，明朝被追封为公爵。十二哲之后，住在文庙。第五关:名人72人，实际上是近百人，在古籍或史料中提到过他们的名字，包括四培、十二哲等。冉家有五口人，包括冉更、冉雍、冉求、、冉烈。所以冉氏家祠堂里有很多这样的对联:一门五子从圣，十子从哲，三子从贤。
冉氏族谱与孔氏族谱一样，是迄今为止保存最完整的族谱之一。每一代的男性后代都进入了家谱。除了少数因战乱迁徙或因灾避难而无法取得联系外，无一遗漏，世代一点也不乱。明确规定冉的后代，包括因别人继承而改姓的，绝不允许通婚。按照我们家的族谱，我们是第二派冉雍的后代，因为古书上写着这么一句话:孔子说:勇者愚。因此，我们的堂名是“京”，这一方面意味着我们后人要崇尚节约，也意味着我们是冉雍的后代。据记载，在我们六十五世纪之前(我七十五，已经生了八十三人)，大部分都是儒生(教)和政治家，可以算是儒家的传家宝了。
由于孔子家族和儒家学派的渊源，冉姓多次被几个家族与孔子、孟子、曾衍并驾齐驱，成为清代世袭的五经大夫和翰林学士。至今我们河南夏邑分公司还保留着皇帝赠送的杏黄旗。据说旗可以免皇粮，不要人力车夫，不要徭役，解放前还能用。即使那些强壮的人也不敢染指我们的旗帜。我们第二个姓冉，跟山东曲阜的孔家，山东邹城的一个姓。在山东荷泽西南十五里处有我们的冉府、林冉和冉庙，还有仲宫庙，是全国文物保护单位，保存完好。山东菏泽郊区有冉府遗址，破坏较早。山东定陶有林冉，多次被战乱和人祸破坏。文革时被挖掘，现在一片荒凉，保护不力。
冉氏后裔在全国各省均有分布，其中以鲁、豫、冀、皖、津、川最多，冉伯牛后裔多南迁。四川的冉氏是巴南八大姓氏之一，人口众多。二门之后，冉仲恭多在山东、河南、安徽、河北。三门然子在山东、河北、天津、山西等地后裔最多；但是由于太多的原因，冉的后裔很多都分散在全国各地，很多都分不清自己的姓氏和世系。近一个多世纪以来，冉的海外后裔也不少。
为了保持姓氏的纯洁性，冉氏后代不像其他姓氏一样随冉姓。所以冉氏不像其他姓氏那样有太多杂枝。历史上，冉氏曾两次遭受重创。一是因为冉氏后代多为儒生，受到秦始皇迫害。其次，冉闵指挥的部队多为家乡士兵，姓氏的号召力在当时非常重要。冉的子女参军的太多，失败后自然被杀的太多。由于以上两个原因，冉的后代总数并不算太多，近百万。
冉氏家族在历史上也曾辉煌一时，但元明以后因为在政治和学术上有一定成就而留名青史的人并不多。然而，不甘寂寞、勇于进取的冉的后人，正在努力奋进。
冉家和孔家。
他们都是没落贵族和鲁人的后代，这为冉父子与孔子的历史性结合提供了条件。冉伯牛和冉仲恭应该和孔子差不多大，学术上的差异使他们进入了孔子学生的行列。他们诚实谦逊，虚心好学，修养很高。所以在孔子众多弟子中被看重，所以他们在十二哲中的排名也很不错。在很多文献典籍的记载中，孔子很少重视。冉子年龄稍小，在众多弟子中学术造诣较高，这是《史记》中公认的。而且孔子让他主持政事(孔子把学术分为四科)，可见孔子对他的器重。子儒、子产作为三兄弟的后代，自然比孔子年轻很多。但由于他们的学术成就和品行，也成为孔子弟子中的佼佼者。至于他们的交流，我举几个例子如下:
据古书记载，伯牛有一种病。儿子问他，就握着他的手说:“思人有一种病。”？人都有自己的病！(值)
古籍记载:孔子说:和，简。(赞)第二门名冉，名曰“京”。
古籍记载:孔子把学问分为四科，冉子主管政事，政问政答最好。(曲阜孔子精品园包含)
根据古籍记载，晏子可以举一反三，子儒可以举一反三，樊迟只能举一反三。因为子儒天资聪颖，爱睡觉，所以有这样一个故事:孔子说:朽木不可雕也，粪墙不可砌也，教一个男孩也不行。
曲阜孔庙孔子生平简介:子产是一位学识渊博、品德高尚、威望很高的政治家。人们非常尊敬他。虽然他是孔子的学生，但孔子非常尊敬他。因为三十多岁就死了，孔子很难过。他亲自写文章，主持仪式向他致敬，伤心痛苦了很久。
在《论语》等典籍中，冉五子的名字是出现频率最高的名字之一。
冉氏先民的妻姓中，曾、颜、孟、孔等出现频率较高。
清朝乾隆皇帝赐孔三十代后，曾、严、孟、冉等也被赐同代(彦希成、严、邢毓、赵显清、凌春游、秦少年显扬)，但同代都低于孔，其中有几个还被赐世袭五经大夫、翰林学士。
各地文庙造像中有十二哲人，包括冉更(字伯牛、祖)、冉雍(字仲公、字、作者正祖)、冉求(字子祐、字三门祖)以及二十四圣贤造像中存在子儒、子禅。
冉氏祠堂上的对联大多是:一门五子从圣，十哲三贤。
……
可以说，冉氏家族和孔氏家族在孔子那个时代是有着密切联系的。否则他们也不会向孔子学习10多个父子，在很多著作中多次提到他们的名字。在漫长的历史中，冉氏家族也因世代儒政而与孔氏家族、儒家学派有着千丝万缕的联系，有辱与荣。冉的家人也为有这样的关系而自豪。但我不知道，现在的文献中很少提到两家的关系，包括我去曲阜看三孔的时候，孔子的后人对此一无所知。甚至在孔子孙女孔德茂女士的介绍文章中，整本书都提到了四圣，唯独没有提到冉家二字。在孔子精品园的介绍中，只提到了冉求。曾家族中有一些历史上不知名、成就不大的人物被介绍，冉家族则没有。当时我沉默了，可能是因为冉家的没落，也可能是因为孔家的围墙越来越高，阻隔了他们与外界的联系？当我游过三个洞，透过大成殿的窗户仰望三位祖先的雕像时，我真的有一种屈辱感。难道冉家70多代的骄傲只是自我安慰的喃喃自语？难道冉家登门是因为没有值得荣耀的祖宗？我已经失去神圣感很多年了。以前在圣人面前很势利。没有“势”和“利”，我什么都不用说。但是，我无法在那些古籍里翻出有我祖先名字和我们姓氏的文字，也无法从各地的大成殿和孔庙里把我的祖先请回家。我感到内疚，我不能做任何事情来羞辱我的祖先，所以我不得不悄悄地告诉冉的后代: