如何解释「无名世界之始，万物之母」？

来源:出自春秋时期老子《道德经》第一章。

原文:道可以是道，但不是恒。一个名字可以被命名，但它不是一个不变的名字。无名，万物之始；名声是万物之母。所以，没有观看的欲望；总有一种想看看是什么的欲望。两者相同，不同的名称相同。神秘又神秘，很多人的门。

翻译:能用文字表达的“道”不是永恒的“道”；可以用文字说，不是永恒的“名”。“无”是天地之本，“有”是万物之根。我们要从“无”中观察“道”的奥秘。我们常常从“有”中知道道的线索。

“无”和“有”来源相同，但名称不同。都可以说很深；极远极深，是一切变化的总门。

如果“道”可以用文字表达，往往就是“道”(“道”可以用文字表达，就不是一般的“道”)；如果一个“名”可以用文字来命名，那它就是一个不变的“名”(“名”也可以解释，它不是一个普通的“名”)“无”可以用来形容天下大乱时的情形。而“你”是宇宙万物起源的名称。

所以，我们要时时从“无”中观察和领悟道的奥秘；我们要始终从“有”无与有来观察和理解“道”的线索，二者同源异名，堪称玄妙深远。

它不是一般的神秘深奥，而是神秘深刻，深远深远，是宇宙奥秘的总门(从“名”的奥秘到无形的奥秘，“道”是了解一切奥秘变化的门)。

扩展数据

“道”是老子思想的核心，所以《道德经》从“道”字开始。老子在《道德经》中处处阐述他关于道的哲学和智慧，试图引导读者去思考和理解道，进而获得道和实践。

可以说，老子的整个哲学本质上是一种智慧的提升，一种境界的升华，一种指导人做事的世界观和方法论。它是老子丰富的人生阅历和社会经验的结晶，是老子现实生活和人生的精华，是启迪人们智慧的钥匙。

老子的五千字经典《道德经》，重在引导人们认识、体验、领悟道的深刻智慧，开启人们的理性思维。

《道德经》第一章讲的是道的智慧。在一般人眼里，“道”就是一条路，一种方法，一种方式，一种规律。但是，在老子看来，“道”就是智慧的代名词。

这种智慧是我们日常经验之外的，也是我们日常语言之外的。它是一种“不可能”和“普遍的方式”，超越了人们的经验思维和日常感受；它既有又无；深奥难懂；它是无形无声的，超出了人的感情的认知范畴。

总之，“道”是一种智慧，就像佛教的“佛”——在佛教中，“佛”是掌握了大智慧的人。