世界各国的读者怎样理解西游记的故事
（一）、孙悟空的本来面目
《西游记》开篇就写孙悟空的出身，是由一块仙石感受天真地秀、日精月华生成，按菩提老祖的说法是“天地生成”的。作者写这个石猴的目的也交待得相当明白，书中有这样的诗句：“借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。”又说：“历代人人皆属此，称王称圣任纵横。”所以从这个角度讲，写石猴的求道与修炼，也就是在讲述一个人的修炼历程。
美猴王从东胜神洲，历经南瞻部洲，最后在西牛贺洲找到了须菩提祖师。这么遥远的路途只不过是一个求道的历程，可是最终在什么地方找到了祖师呢？书中说的是“灵台方寸山，斜月三星洞”。这两句话说的是一个“心”字，人们自古就把心说成是“灵台”，而“方寸”指的也是心，“斜月三星洞”更不用说了，“三星”就是心字的三点，那个“斜月”就是一个卧勾。美猴王历经千难万险，最终是在自己的心中找到了修炼的真法。
这句话很符合佛家的一个说法，就是“佛在心中”、“即心是佛”。并不是说心中有个佛，而是说要向内去修，向自己的心中去修，才能修炼成佛。美猴王不管他历经多少历程，经历多少岁月，最终是在自己的内心中悟到了真法真道。那么他的师父须菩提祖师又是谁呢？他怎么能在美猴王的心里？
书中写孙悟空，很多地方都提到他是“心猿”。第七回《八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿》还有一首颂子：“猿猴道体假人心，心即猿猴意思深。”那么，他是谁的心猿？其实书中的唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚、白龙马这五位合起来就是一个人。孙悟空就是唐僧的心的象征。
看孙悟空不能单一的看，他是多个象征形象的复合体。一方面他是一个人“心”的形象化体现；一方面他又体现了个人修炼中身体阳刚的属性，书中用的“金公”就是指他，这个金公是按身体的五脏所对应的五行所说；有时还用他指六欲中的欲，例如，第七十七回的开头有这样的诗句：“六般体相六般兵，六样形骸六样情。六恶六根缘六欲，六门六道赌输赢。”这里孙悟空、猪八戒、沙和尚与另外三个妖魔就代指了人的六欲。菩提老祖给他起姓名时，又说他“子者，儿男也；系者，婴细也。正合婴儿之本论。教你姓‘孙’罢。”这从另一个角度又可看作一个人修炼到一定层次时，在丹田部位所产生的元婴。而就花果山与水帘洞来说，那是孙悟空的身体与心窝的象征。石猴跳过水帘进入水帘洞，书中写的水帘，是“桥下之水，冲贯于石窍之间，倒挂流出去，遮闭了桥门”，这也是“心”字的形象化描写。孙悟空悟道后与天兵天将大战，他将两个赤尻马猴和两个通背猿猴封为四健将，那也不过是他的四肢。所以在他和众神大战时，七十二洞妖王都能被捉去，可是这四健将包括群猴，竟然没有一个被捉。而当他被拿住前，四健将与群猴就全被冲散了。
孙悟空是唐僧的心猿，须菩提又在孙悟空的心中，那唐僧与须菩提是什么关系？《西游记》中说唐僧是释迦牟尼佛的第二个徒弟金蝉子转生。可是在释迦牟尼佛的十大弟子中并没有这个金蝉子，这说明作者使用“金蝉子”这个虚名只是取其“金蝉脱壳”之意。而在释迦牟尼佛的十大弟子中却确实有“须菩提”这个人。孙悟空是在王莽篡汉时被压在五行山下的。而孙悟空从出生到动心学道已在山中历经了五百余年，他求道学道又经过了几十年，这样一算，孙悟空就出生在释迦牟尼佛传法的那个时代。从另一个角度看，孙悟空被压在五行山下五百年，与唐僧前九世修行的时间也大体相当。孙悟空、唐僧、须菩提的最初来源是在同一个时代，通过书上的描写，这三位也可看成一个人。
大家对菩提老祖在悟空头上打了三戒尺，悟空就悟到是祖师让他三更后去学艺津津乐道。其实这个典故却出自于《六祖坛经》，六祖慧能曾作偈曰：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？五祖见后，知慧能已能了悟本性，恐人加害，就将这个偈语擦掉。第二天，五祖悄悄找到慧能，见他正在舂米，说过几句话后，五祖用禅杖敲击了石碓三下，然后离去。慧能当时就明白了五祖的意思，到半夜三更时，悄悄来到五祖的住处。五祖用袈裟遮住窗户灯光，给他解说《金刚经》。慧能遂大悟一切万法，不离自性。这里的“自性”指的就是人的本性，在《金刚经》中就被称作“菩提”。佛教中指的菩提心也是指人的先天纯洁的本心。
而《金刚经》又是释迦牟尼佛同以须菩提为首的弟子的对话纪录。须菩提本来就是释迦佛的十大弟子，被称为“解空第一”，他给悟空起名为“悟空”也就更易理解了。其实从另一个角度讲，这也是孙悟空给自己起的名字而已。就连唐僧都对孙悟空称赞，说他所解得的《心经》是“无言语文字，乃是真解”。当然，金蝉子与须菩提是不是一个人，我们没有必要下这样的结论。是也好，不是也好，他们只是有这样的联系而已，佛家讲的就是一个空字，所谓万法空相。其实，作者做这样的安排，还有更深远的用意，让我们慢慢道来。
（二）、孙悟空的修炼
修炼的核心就是修心。菩提祖师问悟空姓什么时，他说：“我无性。人若骂我，我也不恼；若打我，我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了。一生无性。”这看似无意的打岔，说的则是悟空在求道过程中已经在实修他那颗心了。就是因为他有这么高的心性，他才能非常快的悟道。
菩提祖师传授给孙悟空的“显密圆通真妙诀”，就名称来讲，是将佛教的显教和密教融合在了一起的修炼秘诀。可是内容却完全是道家的修炼内容。其中“月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。”包含了道家修炼的术语和规律。“月藏玉兔日藏乌”的意思是，周天运行时肾水上提，心气下降，从而达到水火交融，也就是水火既济。因为水属八卦中的坎卦，用“月”来形容。坎卦的卦形是两阴夹一阳（?），“玉兔”指的就是那一阳。心在五行中属火，用“日”来比喻，火是离卦（?），卦形是二阳夹一阴，那一阴也就是“乌”。龟蛇相盘结，指的是阴阳合和。“五行颠
倒”指的是水上走，火下行，木沉下，金上浮，而用土调和。这也符合了道家修炼中的后天返先天之说。我们结合《西游记》后面所讲的“灵龟吸尽金乌血”一看就能明白了：道家认为，人出生前，肾脏对应的卦位为坤（?），心对应的则是乾（?），坤卦是三阴爻，乾卦是三阳爻。人一出生，坤卦就变成了坎卦，乾卦变成了离卦。而从坎卦取阳填充到离卦中，离卦变成了乾卦。灵龟吸尽金乌血所说的“金乌血”指的则是离卦中的那个阴爻，放到坎卦中，就变成了坤卦。这就是后天返先天之说，也就是五行颠倒的意思。
其实，菩提祖师传授给孙悟空的修炼方法，在后来的唐僧师徒的取经修炼中，也基本上都是按照这个修炼方法走的。菩提祖师传授孙悟空躲“三灾”之法中的“天雷、阴火、赑风”，里面全是道家修炼的术语。书中也多次提到孙悟空修成的是“太乙散仙”。
悟空学道归来，做的第一件事，就是剿灭“混世魔王”。修炼界讲，人有佛性，也有魔性，修炼就是去除魔性充实佛性的过程。那悟空了悟了本性，当然就要清除自身的魔性。这混世魔王正是他自身魔性的象征。其实就每个人来讲，谁没有混世的思想和特征。书中说混世魔王居住在花果山北边的“三界坎源山，滋养五行水脏洞”内，其实就是指他的肾脏部位。人身体的肾脏在五行属性上就是属水的，而“坎”在八卦中也是指水，方位属北。从这里我们也可看出花果山就是悟空身体的象征。那混世魔王的名号和人身上的魔性也非常相符。所以，悟空剿灭混世魔王也是他修炼的一个方面。这一回的标题“悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神”，就说明了这个方面。
悟空向龙王索取金箍棒的过程也写得让人如身临其境一般，其实那只不过是悟空修炼层次的如意表现。书中说悟空从水帘洞铁板桥下直入海底，在海底见到了定海神珍铁，也叫“如意金箍棒”。这里作者用的是一个暗喻，指孙悟空的定力与层次。一般来讲，通常把人的会阴穴称为海底，孙悟空从水帘洞直入海底，那就是他修炼入定的形象化表述。再说定海神珍铁，它本身就是定江海深浅的，作为兵器也就成了如意金箍棒。
孙悟空被封为弼马瘟也有用意。书中将孙悟空比喻成心猿，将白龙马比喻成意马，有这样的诗句：“马猿合作心和意，紧缚拴牢莫外寻。”《西游记》的回目中有“意马忆心猿”，说的也是这个道理。孙悟空在天空看管天马，意思就是一个人的心要管住自己的意，不能让心胡思乱想。
孙悟空被封齐天大圣后，在齐天大圣府还设了两个司：一个叫安静司，一个叫宁神司。安静、宁神就是让他安心定神的。从另一个角度讲，孙悟空自封为“齐天大圣”也是有道理的。道家修炼把人体视为一个小宇宙，人修炼得道后，就其自身来说，他也是寿与天齐，与天同合一的，叫齐天大圣也有此意。只是《西游记》是一部文学作品，是以文艺的形式来载道的，所以表面上写得精彩纷纭，实质表现的却另有用意。再则来说，借孙悟空自起绰号一说，也将他骄傲的本性表达了出来。
看孙悟空被捉拿后推入八卦炉中煅炼，那也是他修炼的另一种表现形式，火眼金睛，铜头铁臂，也是经此而炼成。
《西游记》的前七回，写的就是孙悟空的出身与修炼的经历。看他大闹天宫时的勇猛威武，那不过是修炼的一种表现形式。这个章节是全书中最能吸引人的，普天的神将竟然奈何不了一个猴子。看孙悟空学仙道、借兵器、吃蟠桃、饮御酒、偷仙丹、败哪吒、战二郞、八卦炉中炼金睛、佛祖手中逞凶顽，真让人大呼快活。
这纷繁的表现形式内，蕴藏着的正是一个人修炼的内涵。
道家修炼将人体视为一个小宇宙，孙悟空的修炼是在其自身上完成的。其实任何一个人的修炼都是他自己身心的修炼。那么孙悟空大闹天宫的天宫在哪？那就是他的头部。他从八卦炉中逃出后，对如来佛声言要坐灵霄宝殿，取代玉皇大帝。灵霄宝殿是哪？正是人的泥丸宫，那是人的主元神所在的地方。孙悟空想将玉皇大帝赶走，那哪能行？就象一个人，没有了主元神，其他什么也不用说了，主元神统领着人心身的一切。孙悟空之狂已经狂到找不到自己的地步，那么他也就到了被困于五行山下的时候了。
（三）、孙悟空的骄傲
孙悟空的骄傲真值得我们说一说。孙悟空出身在东胜神洲傲来国，这说明他生来就傲。入了水帘洞便让群猴拜他为王。本是一个石猴，又自称起“美猴王”。
在天上得了个弼马瘟，嫌官小，打出天宫，又自称起齐天大圣。最后又狂妄到要将玉皇大帝赶走，他坐此位。你看他在如来手掌心中翻筋斗，以为到了天尽头，留个记号也要写上“齐天大圣，到此一游”，傲慢之心，溢于言表。
其实，孙悟空的傲也在影射和告诫世人。人在世间，按照宗教的说法都是有罪的。可是世间又是一个迷的空间，人不知道自己的一切都是神佛在看护着，一旦有了本事的时候，便唯我独尊起来。特别在修炼中，这个傲实质就是对神佛的不敬。修炼人，你的一切都是神佛在给你安排着、演化着、看护着，也就是说，你就是神佛所造就的一个生命。一个人有了骄傲之心，可不只是对某人某事骄傲，而是在他所有的行为中都会体现出傲慢来。《西游记》中讲，唐僧原是释迦牟尼佛的第二个徒弟金蝉子，因轻慢佛法被贬下界。金蝉子为何轻慢佛法，那不是他有骄傲之心才导致他轻慢的吗？最终的结果是被贬下界，从新修行。孙悟空的狂傲最后落的是被压于五行山下五百年。
二、取经与修炼
《西游记》写的是唐僧师徒取经的故事，其实它更是一个修炼的故事。取经路上的艰难与磨炼，正是一个人修炼过程中所必经的魔难。为什么说那是必经的魔难呢？譬如人的七情六欲，那是人人都有的，而在《西游记》中则用七个蜘蛛经来形容七情。这些魔难，表面看来都是外在的，可是说到底又都与自身相关，也就是一个人本身的魔难。在修炼界称祛除自身的魔性为“炼魔”。消除魔性，靠的是自身的佛性，这也是为什么要在前七回将孙悟空着重描写的原因之一，孙悟空就是唐僧佛性的象征。
（一）、五位一体所蕴藏的修炼因素
唐僧师徒连同白龙马五位，可以看成是一个人，书中对此也有多次暗示。作品最后，在写到“五圣成真”时有一首诗说的更明白，其中开头四句是：“一体真如转落尘，合和四相复修身。五行论色空还寂，百怪虚名总莫论。”“一体真如”指的就是一个人；“合和四象”，是修炼中的术语。传统的道家修炼，将肾、心、肝、肺分别用玄武、朱雀、青龙、白虎来代指。它们在五行中又分属于水、火、木、金。五行的相生中，木能生火，金能生水；《性命圭旨》中讲，龙木生火，同属乎心。虎金生水，同系于身。心不动，则元气聚；身不动，则元精聚。精凝气聚，即是指金木水火混融于土之中。合和四相即是指此。
唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚、白龙马对应的五行属性分别是水、金、木、土、火。书中常用金公指孙悟空，木母指猪八戒。母与公对应的也就是阴与阳。
还有一个含义，因为火能克金，称为金之公，所以金公也代指火；因为水能生木，为木之母，所以木母也包括水。从阴阳属性上讲，木与水同属阴，金与火又都属于阳。阴阳交媾，须由土相助，土即是指沙和尚，又被称为黄婆。所以《西游记》的取经过程中，都是这三位在铲妖除魔。而他们铲妖除魔的过程也就是修炼的过程。
唐僧师徒在内脏及身体上的对应还不能这样生搬硬套。唐僧属水，应在肾脏。可是唐僧是人的主元神，主元神所在位置则是在人的泥丸宫里。猪八戒为木母，也即是指水，他在肾脏的部位。《西游记》中也这样借猪八戒之口做了表述，说他自己被“卵二姐”招了女婿。这个卵二姐就是人两颗肾脏的比方。沙和尚对应的是脾脏。因为脾脏的作用是运化水谷、输布精微与运行水液的，所以他所在的流沙河才是“鹅毛飘不起，芦花定底沉”。孙悟空在心脏这个部位就不用说了，白龙马也应是这个地方，因为马属火，对应到内脏就是心，再说了，心和意又是一体的。
整篇《西游记》，孙悟空与猪八戒互相争斗、妒嫉、捉弄不断，那就是修炼中阴阳交配的过程。而沙和尚所起的作用就是一个调和。一直到最后，这三位才达到协调一致。书中还有这样的诗句：“五行匹配合天真，认得从前旧主人。炼己立基为妙用，辨明邪正见原因。金来归性还同类，木去求情***复沦。二土全功成寂寞，调和水火没纤尘。”
孙悟空五百年前已经修炼成仙，唐僧也是十世修行之人，八戒、沙僧又何尝不是？八戒曾对悟空自述其前世修行的过程：“得传九转大还丹，工夫昼夜无时辍。上至顶门泥丸宫，下至脚板涌泉穴。周流肾水入华池，丹田补得温温热。婴儿姹女配阴阳，铅汞相投分日月。离龙坎虎用调和，灵龟吸尽金乌血。三花聚顶得归根，五气朝元通透彻。”沙僧也曾这样表白：“因此才得遇真人，引开大道金光亮。先将婴儿姹女收，后把木母金公放。明堂肾水入华池，重楼肝火投心脏。三千功满拜天颜，志心朝礼明华向。”
还有一个问题需要说明，那就是这五位为何被贬下界的？唐僧、悟空都是因为傲慢；猪八戒因为调戏嫦娥；沙和尚因为失手打碎了一个玻璃盏；小白龙因纵火烧了殿上明珠。这些罪错放到人间看，不算什么，可是放到更高境界中来看，那就是这些生命变的不纯了。从修炼的角度看，人要修炼到无漏才能圆满。什么是无漏？那就是一颗执著心也不能有，一思一念都是纯正的，才能得道成仙成佛。相应的，那些修炼成就在不同果位上的上仙们，他们的思想境界也就都是纯正的。有了一点纰漏，就不能在那个层次上了。就说沙和尚，看似很简单的一点罪错，可是这一点罪错却是那个境界中根本就不应该发生的。为什么会失手？那不是走神了吗？
那不是心有杂念了吗？从这个角度上看修炼，那真是无比严肃的。
唐僧师徒的内在联系在书上也有暗示：唐僧是十世修行之人；孙悟空则是菩提祖师的第十辈小徒；连沙僧项下挂的都是九颗取经人的骷髅头。
从另一个角度讲，唐僧师徒四人分别表述了修炼人的几个方面。唐僧表面看来毫无能力，软弱而胆小，但有一颗坚如磐石的取经信念；孙悟空是心猿，活泼、机灵、无拘无束，既能明辨真假，又能伏妖降魔；八戒与猪的好吃懒做非常一致，同时又好色，图安逸，贪占便宜，嫉贤妒能；沙和尚表现的则是勤勤恳恳，任劳任怨，安守本分，忠于职守，清静而仁厚；白龙马虽说没有过多的描写，但是也是一个默默无闻，只管前行，不计艰险的形象。
（二）、五行山、两界山与孙悟空的神通受限
孙悟空被如来压在五行山下有一个寓意，作为大道修炼象征的孙悟空已经基本完成了他的修道历程。从佛家讲，他已经“明心见性”了，当然，“明心见性”后，就是“见性成佛”了，可是这并不是这两句话说说那么简单。孙悟空悟道后，回到花果山为什么要清除混世魔王？又为什么要大闹天宫？在八卦炉中还要进一步修炼？所以说，他修道的历程虽已完成，可是他还要继续修炼，将自身的魔性，比如自傲，要完全磨炼掉，才能真正的修炼成功。孙悟空被压于五行山下是让他经历魔难的。
五行山的五行就是金、木、水、火、土的意思。也就是说，在这之前，作为大道修炼象征的孙悟空，完全是从心猿的角度上去表现一个人修炼的历程的。而因为狂傲被压于五行山下时，孙悟空就等于被尘世所埋了。唐僧将孙悟空救出五行山，并不等于他已经脱离尘世，而是说主人已经开始修炼了，作为心的象征的孙悟空自然也就开始了与主人合一的修炼。这其中还有一个问题。许多修道的人都明白，人没有修炼之前，说不定在他的前世，甚至生生世世都是在修道当中，当然那个修炼，就象孙悟空前七回的修炼一样，可能具有非常大的神通。可是一旦这个人再转世的话，没有修道之前的这段时间，这个人就象是睡着了一样，完全迷失在常人之中了。如果他开始了修炼，他本性的一面一觉悟，才能真正的再去修道。如此往返，有的人要经过多次才能修炼圆满的。唐僧就是个十世修行之人。
当然，我们在作这种介绍的时候，已经揭示了另一个问题，那就是孙悟空的神通，为什么在跟唐僧取经之前，普天的神将奈何他不得？可是一旦跟了唐僧，却有许多的不如意。那是因为，跟唐僧之前，表现的孙悟空完全是一个人心性的修炼，将一颗修炼的心十足的表现了出来，那他当然可以没有任何拘束的上天下海了。
可是跟了唐僧，就等于多了一个肉身，他的神通自然受到了限制。还有一个问题，取经路上的魔难，表面看是针对唐僧的，可是唐僧那个执著心没有去掉的情况下，孙悟空再大的本事也施展不出来。就象孙悟空大战红孩儿，红孩儿是唐僧心火过旺的象征，也具有心的属性，甚至可以说是心的一部分。同为心的象征的孙悟空怎么能够一棍子将红孩儿打死？所以只有等请来了菩萨，将心火去除后，心才能归正。
五行山为何又改为两界山了呢？表面是国界，它实质是一个人真正修炼前后的界线。
（三）、八十一难从何来
唐僧取经之初，路经法门寺时说：“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。”可见，所有魔难，皆从他自心生起。这种说法很对。只要他有一颗人心，就会对应出相应的魔难。例如太宗送他两个随从与马匹时，他大喜。这透露出来的就是一种依赖心，所以，还未出国界，那两个随从便被野牛精、熊罴精和老虎精吃掉了。须知，他在说“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭”时，两个随从就与他在一起。也就是说，一个人要修炼，很多心是根本就意识不到的。修炼本是一个人自己的事，只能向内修自己那颗心，怎么能依赖于外人呢？
因为唐僧是从常人开始修炼的，他不同于自己的几个徒弟，即使悟空告诉他是魔在阻拦，他也不相信。人身上的魔性有些隐藏得相当深，有些还是生而有之的，也就是说，只要当了人，没有修炼得道前，都是有种种魔性的。比如，孙悟空打杀白骨精时，那白骨精分别变作美女、老妇、老公，唐僧哪里认得？可是这个白骨精却是人人都有的，唤作尸魔。道家认为，人人都有三个尸魔，所以才有了孙悟空三打白骨精。
第五十回中，孙悟空去化斋，人家不给，他就偷舀了人家一钵盂米。而这边，八戒、沙僧在一败落人家见有三个棉背心，俩人各偷穿了一件，结果引来一场魔难，而这个妖魔也是偷了太上老君的金刚琢下界来的。
再比如牛魔王，有妻有子，还有朋友，这些妖魔从何而来？孙悟空说得明白：“自到西方无对头，牛王本是心猿变。今番正好会源流，断要相持借宝扇。”牛魔王怎么会是孙悟空变化的呢？不能这样表面理解，那意思是说，唐僧有了执著心，在心上自然就生出这么一个妖魔来。那么，铁扇公主、红孩儿、如意真仙可不都是心猿所变？
有了什么执著心就会招来什么样的魔难。唐僧为人师，这是一颗心。在乌鸡国，青毛狮子被逼得急了，也变作了一个唐僧。在天竺国玉华县，孙悟空、猪八戒、沙和尚各收了一个王子传授武艺，结果这好为人师之心就引来了一窝狮子。
有些执著心隐藏得非常深，是修炼人极不容易觉察的。例如：唐僧师徒到天竺国时，唐僧听说天竺公主正在抛绣球招驸马时，就对悟空说：我想着我俗家先母也是抛打绣球遇旧姻缘，结了夫妇。这看似不经意的一句话却也是一个执著，结果就招来了那场魔难。
当然这些难都是必然要发生的，也可以说是注定的。《西游记》后边写到三个犀牛精抢走唐僧后，孙悟空曾对和尚说“我师父该有此难”。第九十七回，师徒四人被诬送到监牢里时，孙悟空这样想：“师父该有这一夜牢狱之灾，老孙不开口折辨，不使法力者，盖为此耳。如今四更将尽，灾将满矣，我须去打点打点，天明好出牢门。”
西天路上魔难重重，师徒们为何不走其它路径？唐僧路阻火焰山时，八戒曾埋怨说：转路走他娘罢。可是土地却说：但说转路，就是入了旁门。又说：你那师父，在正路上坐着，眼巴巴只望你们成功哩！
就包括最后补的八十一难，重过通天河时，老鼋问唐僧自己拜托问如来自己何时可得人身一事时，唐僧“无言可答，却又不敢欺，打诳语，沉吟半晌，不曾答应”，结果被老鼋掀落水里。这一难中，唐僧的表现分明就是一个虚荣心在作怪。这与当年唐僧过通天河时所说：“世间事惟名利最重。似他为利的，舍死忘生，我弟子奉旨全忠，也只是为名，与他能差几何！”完全一致。
为什么那么多的妖魔要吃唐僧肉啊？由此我们也可看出，自身存在的妖魔，在人没有修炼时，它就在人的身体里，人死亡后，它就和人的尸体脱离，这些魔起的就是这些作用。所以，病也是魔，死也是魔，自身的魔性都是魔。可是当人要真正的修炼时，就要清除这些魔障，当然魔就不干。它也知道，人要修炼成神佛，人的身体就是一个永远不坏的身体了。在常人的肉身向神佛的身体演化过程中，自身的魔性当然就不干，所以它们就要拚命阻挡人的修炼。当人的身体这样转化时，那些妖魔可不真的都想将人转化成神体后的身体吃掉？可是它吃不掉，因为转化后的身体已经是金刚不坏的身体了，妖魔根本就够不到，这也是唐僧始终没有被吃掉的原因。没有修炼前的身体，只是常人的身体，那也是妖魔寄居的地方；修炼好后的身体，已经被封存起来了。这在修炼中是一个常识。
（四）、轮回与因果
唐僧是十世修行，当然就是轮回转生成人十次进行修行。唐太宗游地府后又还魂，可见人都有生死轮回。唐太宗在地府中还到了“六道轮回”之所，书中这样讲六道轮回：行善的升化仙道，尽忠的超生贵道，行孝的再生福道，公平的还生人道，积德的转生富道，恶毒的沉沦鬼道。
讲到轮回，自然就会提到因果，书中这方面的例子很多，唐僧因轻慢了佛法，便要经历十世的修行。第八十一回“镇海寺心猿知怪 黑松林三众寻师”中还讲到，因唐僧不听佛讲法打了一个盹，往下一失，左脚下踩了一粒米，所以才有那三日病。就包括孙悟空因为当初从八卦炉内出来，蹬倒丹炉，落了几个砖来，内有余火，到了下界就变成了火焰山。
师徒在乌鸡国受阻时，所救的国王因好善斋僧，如来佛祖差文殊菩萨度他归西。菩萨变做一个僧人，用几句言语考验他，反被他捆了，在御水河中浸了菩萨三日三夜。于是便有了乌鸡国王三年水底之灾。天竺国凤仙郡，三年无雨，百姓卖儿鬻女，苦不堪言。原因是凤仙郡郡侯将斋天的素供，推倒喂狗，被玉帝见到，乃立一座十丈高米山，让一只鸡去啄；立一座二十丈高的面山，让一只哈巴狗儿去舔；悬一金锁，用一盏灯去燎锁梃。是要等到鸡啄了米尽，狗舔得面尽，灯燎断锁梃，才准下雨。后来，天师告诉悟空善解的方法，那郡侯一方面皈依佛门；一方面领众拈香瞻拜，答天谢地，引罪自责；一面又教城里城外百姓都要烧香念佛。只这一善念，便使得米面皆无锁梃断，甘霖普降凤仙郡。