两千年前古人是如何度过一整年的？七月的诗经告诉你
七月，岁月就这样悄悄地过去了:
七月火满，九月送衣。
四月美，五月唱。八月收，十月落。
五月，鹅动，六月，雉鸡震动。
六月，食物灰暗干燥，七月，向日葵和糯米被剥皮，八月，十月，稻米被收割。
七月吃瓜，八月破锅，九月采茶，吃我农。九月建苗圃，十月收庄稼。
九月霜降，十月洗地。
……
在工业文明的今天，我们早就忘记了其实还有这样一种纯粹的生活方式。
劳动耕作对应的是“日”、“月”和季节。时间的运动转化为劳动的节奏。生命的节奏和大自然的节奏是一致的。四季，春耕、秋收、冬储、采桑、染色、缝纫、狩猎、建房、酿酒、劳动、宴饮，灵魂像树一样默默成长。
《七月》好像在讲一年的故事，又好像这个故事本来就属于年复一年的循环。星星移位了，星空的格局也换了好几次。在流动的光影中，山脉无数次在海水中竖立，大地无数次沉入海底。史前龙骨上的树木苍翠辽阔。季节变化。惊蛰、谷雨、清明、长夏、芒种、立秋、白露、寒露、冬季至日...开始是多彩的，结束是惨淡的，结束孕育着下一轮的粉绿。
其实人的一生就像庄稼，生长，成熟，熟了就死了。一代又一代，一个又一个，走向成熟，浩浩荡荡，无边无际。谁是最后的赢家？谁见证了生命的巨大苍凉——孤独的收割者，在时间的深处，在无边的金色中，像农夫一样挥舞着镰刀。
这首两千年前的诗，讲述了一个人与土地的终生友谊。谁也没有征服苍天的气焰，更没有在大自然的威胁下战战兢兢的退缩。有的只是传统中国人的朴素哲学和天地一体。
无论哪个朝代，哪个世代，总是让百姓遭殃，百姓遭殃。底层人民的生活永远像一个简单的破陶罐。七月，普通农民在一年到头忙得几乎喘不过气的时候，播种农田，治桑织布，打猎采摘，也支持统治者，比如“为公子穿衣”，“上朝入宫”，“为公子穿衣”。
我被著名的油画《父亲》深深震撼了。一张布满皱纹的古铜色的脸，疲惫而浑浊的眼睛，布满层层茧的粗糙的手。
这是中国传统的农民形象。对于他们来说，生存不易，迫使人们为生活而努力奋斗。他们的愿望和要求很简单:住，住，吃，穿暖。
我一生都在为温饱而奋斗。播种，耕耘，收获。祈求好天气。咬紧牙关度过这场灾难。昨天的健壮少年，变成了今天的老人，直到弯着的驼背再也无法承受生存的重量，一个人的生命也就结束了。下一代眼睛清澈的新生婴儿会重复这个过程。几千年来，绝大多数中国人都是这样过来的。
然而，七月呈现的平凡生活中，除了苦难和辛苦，总有其他的东西，让人值得在世间辛苦一趟。即使是旧的破陶罐，也总会点缀一些鲜艳的颜色，不会那么苍凉。哪怕只是一些漂浮的画。只有这份微薄的幸福，才能让人活得有希望。
农民在外面辛苦了一年，终于到了进去休息的时候了。嗯，我的妻子和儿子，说:“改变你的年龄，进入这个房间。”这个时候，农民的心情应该是明朗愉快的。一年到头的辛苦，带来的是岁末阖家团圆的温暖。老婆孩子欣喜地说，快过年了！为了赶走老鼠，关好门窗，不让冷风进来。金库虽然破了，却因为值得等待的家人，成为了世界上最温暖最感动的地方。
这种烟火与烟火之间脆弱而温暖的幸福，是一种在人生茫茫荒原中的悲悯。
？“朋酒，共进晚餐，悦杀羔羊。到了法院，我喊他:‘长命无疆！’努力了一年，终于有所收获，是时候享受收获了。祭祀，共饮，尘世的喧嚣与光明，如一股清流，溢满我的心田。用玻璃杯喝酒，人生几何。在世俗中许下美好的愿望。有一种淡淡的自己动手的自豪感。
“五月，我动了我的股票，六月，我抖了抖羽毛，七月，我在野外，八月，在屋里，九月，十月，蟋蟀进了我的被窝”，堪称全诗的巧妙之笔。
时间的无垠荒野，多少帝王被抛弃，多少宫阙楼阁倒塌，多少是非被模糊。
一只蟋蟀，伴随着周部落的辛勤劳作；再蛐蛐，见证周人的霸道；甚至青铜器下葬的时候，旧宫里都是谷子，蟋蟀还在那里鸣叫。
有时候，那些象征着人类力量，引以为豪的东西，经不起时间的流逝。
而大地的音乐是无穷无尽的，无论事物如何变化。是人外的另一种声音，渐行渐远，神秘莫测。旷野之上，天空之下，人是听者，斑驳的土墙是听者，田野小巷是听者，风中摇曳的一草一麻一麦都是听者。这是谈论地球的神秘方式。永恒的隐喻。