《道德经》第一章 感悟

原文：“道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”

解读：“道”如果是可以阐述的话就不是恒常之道，“名”如果可以来命名的话就不是恒常之名。大道的本质是虚无的、不可描述的，但又是实实在在存在的，“道”要求我们用不断变化的思想和观点看待万事万物。一切有形、有像、叫得出名字的事物，拥有的只是一个代称，执着于名分而没有名分。领悟了大道，世间就没有不能通晓的事物,没有治理不好的国家,也没有办不成功的事。所以可以称之为玄妙。

? 在天地诞生之先就已经有“道”的存在,“道”生天地,有了天地以后就有了人,有了万物,有了万种事业。世间之“道”是可变的,由一种转换成另外一种,有新的“道”的诞生,也有旧的“道”的消亡。为此我们所见的一切的“道”都是变化的“道”,非恒久和永久的“道”,这就告诉我们要用一种变化的眼光看待问题。

? 我们应从无形无名中体会道的奥妙,从有形有名的事物中观察道的边界。“无”跟“有”都是同根,这叫“有无相生”。“好”跟“坏”其实也是同根,有“坏”才有“好”,有“失”才有“得”所以“道”是产生天、地、人、万事万物之本源呐!那是万物变化的玄妙之所在。

? 所以说万事万物产生于无、诞生于有,此两者虽名字不尽相同,却从一个根上来,所以叫“此两者同出而异名”。

感悟：

? 宇宙一切事物都在发展变化中，世界唯一不变的就是变化，他不是永恒的道，不是永远的道，那她是一个什么样的道呢？她不是一成不变的，世间之道是可变的，有一种转换成另外一种，一种新的道的诞生，一种旧的道的消亡，那就告诉我们要用一种变化的眼光看待问题。

? 昨天你没有财富，未来不带代表你没有大财富，昨天你是一个善者，不一定代表你未来还是善者，昨天你是一个恶者，不一定代表未来你还是恶者，那为此的话呢？人是可变的，天是可变的，地是可变的，万事万物都是可变的，告诉我们，那么道是不可以执着的，不可以着相，不要执着于啥呢，能叫出来的这些有形的名字，比如今天我叫何平，明天也可以叫何小妹，后天也可以叫平儿，都不一样，执着于长名而不得名，能叫的出来的反而不是恒久的，因为它是变化的，要有这样的一个思想和观点来看待万事万物。

? 我们大家常说，太极是万物之母，太极也是道，道也是太极，但是太极是阴阳有相的时候，生了万有的有相，所以为此的话，在天地没诞生之前就已经有道，在作用。那么道生天地，有了天地以后，就有了人，有了万物，有了万种事业，天地产生了阴阳，阴阳合而成太极，那么万事万物，包括人都是由太极化生。

? 一个事业，一个伟大的人物的诞生，这些造化一定要经历三个过程，在道德经中老子说到一生二，二生三，三生万物，而不是直接能生万物，也不是到直接能够成就一件事业，每个人都要经历无数次磨难，可以说是九九八十一难才能成就一个伟大的人和事业，经历了风雨不是一年一次就成的，如果一把就成了，那就叫直接就能生万物道，直接就生万事，这是不可能的，困难磨练了大家的意志，在磨难来的时候你害不害怕，恐不恐惧，那么为此不害怕不恐怖，泰山崩在眼前，眼睛都不带卡一下，这叫定力，有了定力，然后你才有大财富的成长。第二个磨练了我们的忍，有忍辱力，人成就大事，不能忍人之所不能忍，人不能成为人上之人，一个大事业遇到困难就转不坚定，这个事业是永远不够伟大的，没等成就，他又转成第二个，第二个又遇到磨难了，又转成第三个，一辈子都是在转换当中，什么都做不成，就是因为没有忍辱力。那么第三智慧是什么呢？每出现一个问题，一个难题，我们就得想办法呢！去解决这个难题啊，就得想出来各种各样的办法，生出各种各样的智慧去解决这个难题，第三个力磨练和提升了我们的智慧力，所以说一个伟大的企业，是由伟大的团队进行推动和完成的，那么伟大的团队必须具备三种力，一个是定力，二个是忍辱力，三个是智慧力，方成大事。

? 把灾难看成波若密，把她看成美好，把她看成是上天对你的恩赐，智慧的才成都是从中而来，天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能…才能锻炼我们的非凡的自信力和定力，定生慧，才能有大智慧啊！穷则变变则通，没有路走了我们怎么办，只有变，需要变化，用变化的眼光去解决问题去看待问题，把没路变成有路，把穷路变成富路，创新化腐朽为神奇。所以说我们一定要用变化的心态和眼光看待问题，不沉静在过去，也不恐惧和担忧未来，活在当下！