晋南北朝时期的古诗词有哪些？
盖房子是人情，没有车马。
问你能做什么？心远非以自我为中心。
采菊东篱下，悠然见南山。
山越来越好了，鸟也回来了。
这话有道理，我都忘了想说什么了。
解释:
在人来人往的地方建房，不会受到世俗交往的干扰。
问我为什么能这样。只要我志存高远，自然会觉得自己的地方僻静。
采菊东篱下，悠然自得，远处的南山映入眼帘。
傍晚，南山的景色很好，雾在峰峦间徘徊，鸟儿一起归来。
它包含了生命的真谛。想鉴定一下，又不知道怎么表达。
2、《哥哥的礼物》魏晋:刘真
亭山上松，谷中抚。
风大的时候，松枝壮。
霜降苦不堪言，岁末总是正确的。
不患寒，松柏有性。
解释:
松树挺立在山上，顶着山谷中呼啸的寒风。
风好猛，松枝好壮！
任它漫天霜凄，松树腰一年四季直。
是松树没有遭受威严的寒意吗？不是，松柏天生就有耐寒的天性！
3、《敕勒歌》南北朝:乐府诗集
阴山脚下的敕勒川。天如穹苍，笼盖四野。
天空灰暗而狂野。风吹草动见牛羊。
解释:
在阴山脚下，有一片巨大的平原，这里居住着子乐人。四面与大地相连的敕勒川的天空，看上去就像牧民居住的毡帐。
蓝天下的草原绿波翻滚，风吹到草的下方，一群群牛羊出现又消失。
4.《山中杂诗》南北朝:吴郡
这座山和天空连成一团团的云朵，从竹林的缝隙里可以看到夕阳的余晖。
鸟儿欢快地飞向屋檐，白云飘出窗外。
解释:
山与天相接的地方，云雾缭绕，从竹林的缝隙里可以看到夕阳。
鸟儿欢快地飞向屋檐，白云轻轻飘出窗外。
5.《为叶凡作诗》南北朝:陆凯
迎北来的驿卒折了梅花，要给他送给远在山中的朋友。(折一朵花:折一个李子)
江南没有更好的礼物，花会送春。
解释:
遇到去北方的快递员，我折了梅花，让他带给龙山的朋友。
江南没有更好的礼物了。还是送一朵梅花给春天吧。
魏晋南北朝有没有关于江南春的诗？
唐杜姆
千里莺唱绿映红，
水村山果酒旗风。
南朝四百八十座寺庙，
多少塔烟雨。
这首诗表现了诗人对江南风光的仰慕和向往。但也有研究者提出了“反讽论”，认为中国历史上南朝皇帝以吹佛闻名，杜牧时代的佛教也是恶性发展，而杜牧有反佛思想，所以最后两句话具有反讽意味。其实，对这首诗的解读首先应该从艺术形象入手，而不是进行抽象的推论。杜牧反对佛教。不代表他一定讨厌历史遗留下来的佛寺建筑。他在宣州经常去开元寺等地游玩。他也去过池州的一些寺庙，和僧人交过朋友。“九华山路云寺，青衣江柳桥”，“秋山春雨，倚江南寺楼”等名句，都说明他对佛寺阳台还是很欣赏的。当然，他乐在其中。
三国两晋南北朝时期有哪些著名的诗词？陶渊明的归园。南山下三种豆，草满豆苗稀。清晨早起铲除杂草，夜幕降临月光下扛锄头归来。植被覆盖的羊肠小道，夜露沾湿了我的衣服。衣不蔽体，但心愿不违。
曹植《七步诗》煮豆烧豆，豆在釜中哭。
我们同根生，急什么？
短歌行
年代:魏晋作者:曹操
对酒歌唱，人生几何！比如朝露，去日本就难多了。
大度一点，烦恼难忘。如何解决自己的后顾之忧？只有杜康。
青青是你的衣领，YY是我的思念。但是为了你，我已经深思熟虑了。
一群鹿，哟，在那叶原吃了艾蒿。我有一批好客人，弹琴，弹琴。
清如明月，何时能忘？烦恼由此而来，无法断绝。
越奇怪越没用。谈之，忆旧恩。
月上星少，乌鸫南飞。绕着树转三圈，能靠什么树枝？
山永远不会太高，海永远不会太深。周公吐食，天下归心。
魏晋南北朝诗歌的特点社会变迁、学术思想和文学观念的变化、文学的审美追求都带来了诗歌的变化。从题材上看，有怀乡诗、史诗、游仙诗、玄言诗、宫体诗，也有陶渊明创作的田园诗和谢灵运创作的山水诗。在诗风上，五大古诗更加丰富多彩，七大古诗也有明显进步。作为正规诗歌的开端，“永明体”出现了。中国古代诗歌的几种基本形式，如五律、五绝、七律、七绝，都是在这个时期形成的；在修辞方面，对美的追求越来越流行。藻饰、骈偶、旋律、典故成为常用手段。
这一时期的文学除文人诗词外，还包括南北朝时期的乐府民歌、辞赋、小说、文论等。魏晋南北朝也是文学发展的重要阶段。儒家失去了独尊的地位而逐渐衰落，玄学、佛道从兴起到兴盛，都对人们的思想和文学观念产生了巨大的影响。文学创作不仅逐渐摆脱了大量引经据典的陋习，而且注重作家情感的自由表达，对作品的表现形式进行了多方面的探索。这一时期的文学主要包括辞赋、骈文和散文三种形式。与汉代的散文相比，散文有着明显的变化:由平淡凝重的面貌变为清晰凝练的面貌；辞赋创作也呈现出新的格局，抒情小赋的出现是这一变化的重要标志；在注重对偶、旋律、藻饰的风气影响下，骈文出现并走向成熟。
魏晋南北朝描写爱情的诗？你走着，走着，一直走着，就这样分开你我生活。从此你我千万里，我在天，你在天。？
路漫漫其修远兮，会平安。北马南来仍附北风，南鸟北飞，在南枝筑巢。？
他们分开的时间越长，他们变得越宽，他们越瘦弱。漂泊有云遮日，游子在异国不愿归。？
就因为我想让你把我变老，又一年很快就到年底了。还有很多别的话要说，只愿你保重身体，不要饥寒交迫。？
魏晋南北朝很多关于佛教的诗词，都是对佛教教义的真实诠释。正所谓“今昔推悲，贵贱归故里。”汉武玉堂的人在吗？时嘉神宫是空的。”(冯雪《悼古》)“都说黄金可以滋润房屋，谁想尸骨化为尘土。”(杜荀鹤《进城办事》)“北芒坡上，松树下，全是金玉坟。”(徐夤《十里烟笼》)“何必去找失主的尸骨呢？我也知道曾经有人玩弄权力。”(罗隐《北邙山》)这是对诸侯英雄事业的全盘否定；”天空轻孤鸟，万古销沉于其上。看韩家的事业，五陵无秋风。”(杜牧《乐游墓群》)鸟语青青，蝉语黄，宫中秋色。行人莫问在过去，古老的国家来到东方流动。”(许浑《咸阳城西望夜》)这就意味着，任何强大繁荣的王朝帝业都不可能长久，都将湮没在空气中。而这一切，正是印证了佛教“诸法皆空”的教义
本文论述了魏晋南北朝诗歌为唐诗的繁荣创造了哪些条件，为后世诗歌的发展奠定了极其重要的基础，提供了多种可能性，也留下了许多有待解决的问题。唐代诗歌在对魏晋南北朝诗歌的扬弃和发展中达到了一个新的高峰。
(1)在内容上，南北朝乐府民歌取得了很大成就，在内容上体现了现实主义与浪漫主义的结合，对唐代以来文人的诗歌创作产生了重大影响。
(2)从形式上看，在唐诗中占很大比重的田园诗和山水诗发源于魏晋南北朝，陶渊明是这一时期成就最高的诗人，他开创了田园诗质朴自然的风格。谢灵运和谢舒完成了从玄言诗到山水诗的转变，开创了山水诗派。鲍照的诗风对唐人也有很大影响，他的乐府诗影响了李白的唱法。他的边塞诗影响了高适和岑参的边塞诗。
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