读《世说新语》600字范文
提到记录遗产轶事的笔记小说，你会想到什么？提起智仁小说的代表，你会想到什么？提到历史价值最高的中国最早的小说，你会想到什么？告诉你，是中国历史上一个伟大的传说——世说新语。
《世说新语》是南朝刘义庆组织学者编纂的，梁代以刘军为注。分为政、德、文、方正等36门。书中有1000多个富有哲理的有趣故事。读《世说新语》，感觉就像在听一个古老的故事。几句话就能说明一个时期的思想风格。难怪鲁迅先生称之为“记字深刻而冷，记行简单而妙。”
不仅如此。《世说新语》也是无数成语的“发源地”！我们耳熟能详的“拾人牙慧”、“痴情”、“奇事”、“一览无余”、“望梅止渴”，都出自《世说新语》中的短篇小说。让我们一起欣赏吧！
我最喜欢的是《路边苦梅》这篇文章。它讲述了七岁的王杰在和孩子们玩耍的时候，看到路边的李子树上结了很多李子，很多李子几乎把树枝都折断了。孩子们争先恐后地去摘李子，但王杰没有动。有人问他为什么，他说:“路边的树上会长那么多李子。一定是苦李子。”摘李子的孩子尝了尝李子，真的很苦。
这个故事里有一个玄机，既歌颂了王杰从小就有的强大推理能力和良好的思考习惯，又指出“没有人喜欢路边的苦梅”借苦梅传达了无用的东西会被人抛弃的道理。故事中，王杰从小就出类拔萃，最终成为竹林七贤之一、西晋大臣。
看完这本书，引发了我很多思考。生活中要细心观察，善于思考，举一反三，才能实现有价值的人生。
《世说新语》“读其语，晋人韵味十足，恍惚传神，却又古朴神秘，真无穷尽，古今绝唱！”
看完《世说新语》，范文有600字(2)《世说新语》每个故事的篇幅都很短，但读起来就像今天读的一个很短的故事，故事有始有终，有高潮。其中记录的人物言行往往是零星的片段，但在文字和表达上有一个特点，就是往往如实记录当时的口语，没有任何修饰，所以有些文字不是很好理解但很简洁，能传达人的特点。一般都是很简单的散文，体现的是有时像口语，但又意味深长的个性特征。
善于把握人物的特点。作者经常用简单的文字准确地描述主人公的语言和动作，把主人公的性格清晰地呈现在读者面前。如“曹操抓刀”的描写。
善用对比突出人物性格。比如淝水之战时谢安的沉着，朝中大臣的慌乱。还有，桓温在设宴，邀请朝臣乘机除掉谢安和王。王惊恐万状，谢安却“谢其宽容，越显其貌，越望其表，越唱越讽浩渺洪流。”
此外，《世说新语》善用比喻、比喻、夸张、描写等文学手法，如“不因风而柳絮”的典故。既保留了许多脍炙人口的词句，又为全书增添了无限光彩。
我觉得它的重要价值在于它对“魏晋风度”的原生态记录。魏晋时代是一个追求美的时代，欣赏形体美、举止美、追求名士风度成为那个特定历史时期的社会风尚。魏晋时期，对男性美的需求和追求超过了任何时代。
由于政治的原因，魏的文学智慧和人生智慧在两晋时期得到了广泛的传播。名人总是很健谈，而且通常很优雅。说话的时候，他们用手托着尾巴。他们浪漫生活中最令人钦佩的是他们诗意的骄傲。他们纵酒祝寿，藐视礼仪，炫耀个性，炫耀才华，狂放不羁，为所欲为，超然物外，笑对生死，藐视富贵，所以不是官职...他们是那个时代的龙骨，让我们在几千年后想起他们:名人本色，独立，特别。或体现为山之野心，或表现为向善的行为。然而，耿介蔑视一切，不关心时代，而且粗心大意。
我觉得不玩世不恭的人很难成为名人，尤其是在魏晋时期。《世说新语》向我们描述了这样一个社会群体或文化群体。
现在的《世说新语》除了有文学欣赏价值外，还有故事、文学典故等。多为后世作家所用，对后世笔记影响很大。《世说新语》的影响和魏晋风度已经深入知识分子的心灵，其理想和审美的人生境界成为中国知识分子永恒的追求。
读完《世说新语》有感600字(3)暑假期间接触了《世说新语》这本书，里面全是一篇小古文。我觉得特别有意思。我给你介绍几篇我喜欢的小古文:
陈元方的儿子又长又有才华。他和季方子先讨论父亲的功过，却无法争辩。太尉商议曰:“方圆难吾兄，季芳难吾兄。”意思是说，陈济的儿子陈群很有才华，陈晨的儿子陈仲都说自己的父亲很有权势，他们一直无法得出结论。于是我去问陈亚，陈亚说:“方圆作为哥哥，应该不会难为弟弟。作为弟弟，季芳应该不会难为弟弟。”这个故事告诉我们，兄弟姐妹应该和睦相处，团结友爱。
佑宁、华歆* * *园锄菜，顿悟有块金、管锄和瓦石，接住便扔。我也尝过同桌读书的滋味，那些从玄关门口经过的人，宁愿像以前一样读书，读那些废书。我宁愿坐下来说:“我不是我的朋友！””管宁和华歆一起在地里锄菜。当他们看到地上有一块金子时，管宁举起锄头，把它当作一块小石头，而华新捡起来，然后扔掉。以前两个人坐在席子上学习，外面有个官员开车经过。佑宁好像没注意到，还在津津有味地看书。而华歆则兴高采烈地跑出去看。于是关宁割了席子说:“你我不是同道中人。“读到这里，我仿佛看到了关宁在我面前的愤怒，离别和分家的典故都出自这里。
还有一个故事:王戎七岁，他试着和孩子们一起游泳，看着路边的李子树，许多孩子折树枝，孩子们争着要拿，但都不动。人家问他，回答说:“路边有树，但种子多，会苦了李子。”想当然。王戎七岁时经常和许多孩子一起玩。他们在路上看到一棵李子树，果实累累，把树枝都压弯了。孩子们都去摘李子了，但只有王戎没有去。当有人问他为什么不走时，王戎说，“路上有那么多人。如果他是一个好李子，他会被捡起来。一个人尝了之后，发现真的是这样的。王戎在很小的时候就很有洞察力并且非常聪明。
顾长康在甘蔗上啐了一口，先吃了尾巴。人问何故，云曰:“渐入佳境。”意思是顾恺之先吃甘蔗，再吃甘蔗末。被问到后，顾恺之说:“先苦后甜，再慢慢好起来……”这个故事告诉我们，只有经历了苦难，甜蜜才会到来。
《世说新语》很适合日常阅读，押韵，琅琅上口。家里人也喜欢听我摇头念文言文，往往只有寥寥数语就能生动刻画出人物的形象和特点。三言两语讲完一个小故事，让大家捧腹大笑，赞叹古文字的魅力。
想了一下，突然想起来《世说新语》的生日篇里有这么一个故事，又一次拿起书细细品味，不禁莞尔。
这个故事讲述了东晋官员尹宪成为张羽知府的故事。在他离开之前，许多人要求他带上自己渴望任职的信件。到了石头城，贤把所有的信都扔到河里，说:“沉的就沉，浮的就浮。尹虹桥不能送书和邮件。”
看完这个小故事，我对他说:“沉者沉，浮者浮。”直到在别的书上看到这句话，我才明白:贤并不推崇这种“不走正道，贪图正道”的社会风尚，认为自己虽然获得了官位，但那是所谓的“成功”，倒不如靠自己的言行来获得自己的成功。所以“沉者沉，浮者浮”更深层次的含义是，无用的人才永远不会被赏识，德才兼备的人才会被重用。
现实生活中也是如此，越来越多的人为了贪图一时小利，放弃光明正义之路，误入歧途，走入黑暗。这或许能获得一些好处，但毕竟不是长久之计，更何况这是道德败坏的象征，是不良的行为准则。与其走这条离经叛道的路，不如专心行善，扎扎实实做好每一件事。虽然会比前者付出更多，但这是一个锻炼和展示自己的机会，会让成功更加真实，让自己更加骄傲和快乐。为什么不试一试？从小培养这个习惯，对以后的发展过程，各种志向或者遇到挫折时的心态都有很大的帮助。为了被欣赏和成功，唯一和必要的方法是学习。学习需要“把铁杵磨成针”的顽强毅力和勤奋态度，正如童第周所说，“天才是用劳动换来的。”当我们真的这样做的时候，我们会变成真正的飞蚊症患者。
不要一味羡慕别人而对自己无所作为，更不要为了利益而抛弃光明，那样只会像陷入沼泽一样越陷越深。只有做一只搏击长空的雄鹰，金字塔顶端的蜗牛才有自己的明天。
读完《世说新语》有感六百字(五)读完《世说新语》，我最大的感受是“自然无为”。
“自然无为”是魏晋玄学学者实现对抗儒家礼法思想的唯一利器，其中蕴含着道家的精髓。魏晋玄学认为，让人的本性自由发展，就叫自然。而人统治人，干涉别人的自由，这是人为的。
我不知道道家和儒家哪个对，但我喜欢道家的思想——“自然无为”。这类似于仙外的校训“顺其自然”。道家的“自然无为”理论，号召人们去发现真我的存在，去寻找生命的意义。
发现了人的价值，于是有了人生的追求:饮酒作诗，畅所欲言，展露才情，各奔东西。比如王子猷的桀骜，嵇康的宋广陵三，顾恺之的“三绝”，杜宇的《左传》瘾，阮籍的碧眼白睛，王羲之的开膛破肚...他们想在短暂的一生中活得潇洒，洒脱。他们放荡不羁，胆大包天，不怕生死，有时甚至看起来像疯子。他们不在乎世人的眼光和看法，甚至不知道什么是羞耻。他们只是按照自己的意愿生活。
魏晋时期，宗教信仰的混乱，人民对统治者的失望和不满，导致大批有才能有能力的人隐居山林，终日拖泥带水，饮酒作乐。如果他们生在盛唐，一定会有所成就，但当时敢指责的都死了，剩下的也只能敢说敢做。有的用酒精麻痹自己，有的直接放弃希望，在大山里寻找自己心中的“道”。
在我看来，这些魏晋名士的上述做法是合理的。穷则独善其身，达则兼济天下。我们不需要成为大英雄和好人，我们只需要在有限的生命中做好自己的事，做有意义的事。