为什么三国时期大部分人的名字都一样？
(1)什么是名和字？
所谓“名”，就是社会中个体的专用名称，也就是社会中个体所使用的符号。“子”往往是一个名称的解释和补充，也称“表意文字”。《礼记·谈弓》云:“幼名，冠字。”《蜀》云:“三月生，加名，故有幼名。等你二十岁了，又叫不出名字了，就在你的皇冠上加字。”又《李逸·关石·李》:“如果你加冕，你应该尊重它的名字。你父亲以前叫他的名字，别人也叫他的名字。”因此，这个名字是从小起的，供长辈们称呼。男人到了20岁就要举行加冕仪式，这表示他要做官，要进入社会。女人长大了，就要离开娘家，答应嫁人。不准结婚的叫“卫子”或“戴子”。十五岁结婚，也要拿话给朋友打电话。
在古代，早期人物的名字一般比较简单，如孔嘉、桂露、外丙、永济、盘庚、武丁、肖鑫等。，都是干部起的名字，可能和当时人们重视时间的观念有关。后来随着社会的进步，语言的发展，意识的加强，人的名字越来越复杂，给人取名就成了一门学问。起名字的时候要仔细考虑它的内涵，反复思考。《左传·桓公六年》记载了春秋时期命名的五大原则:“有五名，信、义、象、伪、类。”这是鲁国大夫沈儒在回答桓公的名字问题时提出来的，意思是要根据他的出身特点或从追慕祥瑞、表志、褒德、寄托父母期望等方面来命名。并提出七不:“不以国、官、山川、隐疾、动物、钱币命名。”
强调意义和内涵的古代命名惯例延续至今已有数千年。对于出生的男孩和女孩，因为他们的生理。性格和职业不一样，所以名字也不一样。对男人来说，词是威武勇敢，坚强刚毅，对女人来说，词是贤惠，华丽，美丽。
此外，命名也体现了时代特征。上面说的夏商代喜欢用干支的名字作为典型。后来在长期的封建社会中，官员富裕家庭多以忠、孝、忠、寿、健、升、富命名，所以有很多人以仁、义、礼、智、信、乐、德、寿延、升、继祖、荣祖、续等命名。老百姓也想过上好日子，盼望多子多孙，上学读书，所以有很多名字叫傅贵、德福、金彩、志学、平安、长顺、满仓、满屯、宝城、金锁、栓柱。
新中国成立后，出现了很多新的名称，如建国、援朝、保家、拥军、建军、拥越、留苏、卫东、宏伟、文革、学工科、支农等。
改革开放以来，取外国名字的现象又开始抬头，这是不可取的，也是不应该提倡的。
(2)表意文字和名称在意义上是什么关系？
古人对表字的选择是很讲究的，情况也很复杂，但有规律可循，要通过仔细的调查、分析、研究才能发现。比如按照最年长和最小的兄弟的排名来取词是很常见的。比如说，孔子排行老二，所以字，而他有一个哥哥为老大，字孟跛。最典型的是三国时期吴栋的弟弟孙氏。孙策取字富博为长子；孙权以字仲谋为次子；孙毅排第三，取字毕叔；孙匡居第四，取字吉作。
餐桌上用“子”的情况也很多，因为“子”在古代是对男性的好称呼或尊称。所以人们喜欢用，比如孔桩、字思维；钟繇，河马小厨师路；司马迁，字长；曹植，子自健；苏轼，字子瞻；杜甫，词美；袁枚是个天才。
这些表意文字虽然常见，但与真实姓名联系不大。其实，伯、中、舒、己、子并不是真正的表意文字，它们后面的词，如策、全、思、畅、美，才是表意文字的主要组成部分。这个主要成分与原名的含义有关，介绍如下:
1.同义:即表意文字与名称意义相同，相互相通，处于并列关系，故又称“并列式”。比如:
曲平，词源。广平说原文，意思是一样的。
颜回，字子渊。深和回水也有同样的意思。
在宇，我这个词，对我来说，也是同样的意思。
徐帆，这个词是晚了。迟到和迟到都是“等”的意思。
张衡，字平子。平等和公平是一样的。
陆游，字务理念。旅游和观义是一样的。
曾巩，这个词是固体。龚和顾衣是一样的。
班固，字孟建。强和实的意思是一样的。
蒙克，玉子这个词。Tui和Yu都是车。
2.意思相近:即表意文字与人名意思相近，但不完全相同，可以互补，称为“辅助型”。比如:
洪亮，字“栾”。鸾和文都是鸟，但不是一个种类。红颜和夫妻可以相得益彰。
陆机，字石亨。机和秤是北斗里的星，是相辅相成的。
郑樵，余玉忠。柴是柴，渔是渔。他们经常是同伴，互相帮助。
李煜，字李翁。渔民经常戴帽子。
陈琳，字孔璋。林和张都是玉器，相得益彰。
3.相反的意思:即表意文字与名称相反，可称为“矛盾”，如:
曾点，Xi这个词。斑又黑又脏，脸又白。
朱，余。光明是早晨，黑暗是夜晚。
刘过，改字。换了就不算错了。
王姬，这个词没用。成绩和无功正好相反。
4.意思一致:即表意文字和名称往往出自一句话，与名称的意思一致，对字的意思进行补充或修饰。这种情况可以称为“膨胀”。比如:
徐干，字长。《孔子》说:“要干。”名字和单词在一句话里的意思是一样的，单词是对名字的补充说明。
曹操，字孟德。《荀子劝学》一文说:“生靠理，死靠理，夫谓之德。”用一句话来说，字和名结合成道德品行，就是道德品行，字对名是一种装饰性的解释和补充。
赵云，子子龙。易经说:“云随龙，风随虎。”一句话里的名字和单词意思一样。
鲁豫，字鸿渐。周易日:“鸿渐可为鲁齐豫之器。”这个词解释了这个名字。
聪明，诚实的话。《礼记》日:“诚为明。”名与字总之，诚是明的前提，明是诚的后果。
于谦，字廷易。《尚书》曰:“谦益。”总之，谦虚是前提，利益是谦虚的结果。
5.词义引申:即例指名称词义的引申。这种情况可以称之为“延伸”。比如:
李白，字太白。太白指太白金星，是太一的延伸。
杜牧，字牧之。牧之是放牧，这扩展了放牧的含义。
杨达，字士达。士达，即士进之意，进一步引申了达的含义。
邱，，字永人。雍熙是“不锡而不老”的省约，出自《诗经·松露》，引申锡的含义。
雷的话太简单了。它也是一个强调简单的扩展。
(3)古代如何称呼姓名和用词
在古代，由于特别注重礼仪，所以名字和人物都很讲究。在人际交往中，一般用名作为礼貌用语、谦称，或尊称、长称。同辈只有在彼此熟悉的时候才会直呼其名。在大多数情况下，直呼彼此或他人的名字被认为是不礼貌的。同龄人之间互相恭维被认为是礼貌的。自下而上写信或打电话，可以直呼其名，但绝对不能直呼其名，尤其是君主或父母长辈的名字，甚至不能提，否则就是“失礼”或“出格”，于是产生了中国特有的“忌讳”制度。这里暂时不说，下面详细介绍一下。
在古代，名字和文字被叫到一起表示尊敬。有两种情况值得我们注意:
第一种情况是，在先秦时期，一个名和一个字连在一起时，字要跟在名后面。比如:
孔子的父亲贾，宋代孔子的祖先，“孔子的父亲”是一个字；贾”是一个名字；姓“公孙”。
蜀国的(他)是孔子的父亲，“葛”是一个姓；“梁书”是一个词；姓“孔”。
孟是百基拉的儿子，“史”是第一个名字；“孟明”是一个词；姓“百里”。
西乞叔坚之子，“蜀”是一个名字；“西樵”是一个字；姓“建”。
白，健叔之子，“丙”为第一名；“白易”是一个字；姓“建”。
第二种情况是汉代以后，人名相连时，先“名”后“字”。比如:
“陆孔琚、广陵陈张、王灿、北海徐干伟昌、刘晨张德金、汝南应昌、东平刘振因公……”这是曹丕《典论论文》中的一段话，“建安七子”的名字都是先称，后言。