中华文化中 道是什么

道，是通过对事物的整体领悟，而在实践上达到的境界。 道是一个无法分析、无法言传的整体，古人称之为“一”。道的整体境界虽然难以用语言表达，但是可以在在实践中、在现实生活中感悟、体验，其真知妙义，只有亲身经历才能明了。孙中山先生曾有“知难行易”的著名观点，借用在这里，我们可以说，“道”也是“知难行易”，即用语言把“道”解释清楚是非常困难的，甚至释言一出，就已经远离道的真义了。但是在道的实践中容易体会，只要在现实生活中有心寻道，道就会出现在我们的身边，就会涌上我们的心头。譬如学习骑自行车，其中也有“道”。无论会骑车的人怎样讲授骑车方法，阅读多少骑车要义，初练的人上车总要摔跤，原来把握车子整体协调和平衡的方法，是无法用语言表达清楚的，只有经过多次实践，学车的人才能掌握要领，骑车自如，以至达到“车人合一”的境界，这就是骑车之道。当然，中国文化追求的“道”，不是骑车、打球，学习、工作等的小道，而是通过对天人的整体领悟而在实践上达到的境界，是觉悟宇宙人生的大道。四书之一，《大学》开宗明义第一句话就说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”说明“大学之道”是以修人生大道为宗旨，以“彰显人的光明德性、造就心灵高尚的新人、达到最高善的境界”为要义。如果说前一个是“小道”，则后一个是“大道”。二者有大小不同，但在认识本质上是相通的。“小道”遍及生活、学习、工作的各个领域，触之容易，体之亲切，而“大道”涉及天人合一的大境界，包罗万象，对初学者难度颇大，所以古人常用“小道”喻“大道”，引领学者进入体道之门。最精彩的喻道经典是《庄子》，上面寓言、神话、典故、逸事、小说、故事比比皆是。庄子的全部文学手法都指向一个目标——由体小道而悟大道。著名语言学家王力先生称自己做学问是“龙虫并雕”，认为一个人应当“雕龙”大事与“雕虫”小事并做，不能轻视“雕虫小技”。据此，他称自己的书房为《龙虫并雕斋》，为自己的文集起名《龙虫并雕斋文集》。这启示我们，一个人修道，也应大道小道并修，大道是我们修行的最高目标，小道是我们悟大道的基础，是我们走向大道的起步点，不应忽视对日常生活中小道的觉悟。借用王力先生的观点，我们也可以说，悟道也要“龙虫并雕”，由小及大。