尚墨诗歌赏析
《尚墨桑》的故事很简单，语言也相当简单，但有一个关键问题不太好解释:诗中秦罗敷的身份是什么？根据诗的开篇记述，她是采桑人，但衣着极其奢华；根据罗敷自述的最后一段，她是府尹，可是这位夫人怎么会跑到路边去采桑呢？萧涤非先生的《汉魏六朝乐府文学史》是这样看的:“最后一段是罗敷答如海？海市蜃楼，不要观望！不到二十的罗敷，四十就去找老公了，也没什么好知道的。作者的本意只是想让罗敷开心，结果自然会让你失望。没必要严词拒绝。”后来又有人进一步声称罗敷是劳动妇女，诗中对其衣着的描写纯属夸张；最后一段，是罗敷的计谋，为了吓退对方。这已成为共识。但这些其实都是一厢情愿，诗歌本身并没有提供这样的基础。即使在今天，20岁以下的女人嫁给40岁的丈夫也不足为奇。为什么是“没事”？况且文学是虚构的产物，为什么要“泥杀”？关于
后面的引申看似天衣无缝，其实还是充满了矛盾:既然作者可以夸张地描述罗敷的衣着而不认为这破坏了她的身份，为什么不能给她一个正式的丈夫？这是用不同的标准衡量同样的情况，曲成也说过。事实上，《尚墨桑》并不是一部孤立的作品。以上问题要从产生这部作品的深远文化背景来解释。
先说《尚墨桑》这首诗设定的故事地点。在中国古代，男耕女织是劳动分工。广义的“女织”还包括采桑养蚕。桑树林在野外相对自由，桑叶茂盛，容易隐藏，所以在男女防卫不是很严的年代，是绝佳的幽会之地。谁知道这里发生过多少浪漫的故事？自然，爱情诗中不断出现桑树。这在石艺已经很常见了。《芬居训》讲的是一个女人在采桑的时候爱上了一个男人:“反过来，芬字采他桑。他的儿子像英国人一样漂亮。像英语一样美，非同凡响！”《桑仲》讲的是一场男女幽会:“谁在云里想？美丽的蒋猛！我要在桑梓，我要在官位，我要在冰面！”可以说，在“诗”的时代，桑林就已经有了特殊的象征意义，或者说已经有了文学上的“桑林”。随着时代的变迁，这种男女自由恋爱已经被否定了。上述诗句也被儒家经典解读为嘲讽“淫荡奔跑”的作品。于是，在文学的“桑树林”里，完全不同的故事开始涌现。最著名的故事是秋老虎妻子的故事。刘向《西汉列女传》记载，鲁国人出嫁五日，离家出仕，升官发财，五年后归来。到家时，看到路边有个采桑的美女，于是下车与她调情，说“采桑不如见国书记”(采桑养蚕不如见大官)，被采桑女断然拒绝。回到家，遇见老婆，发现是采桑人。他的妻子鄙视丈夫，投河自尽。在乐府中，有一个题目叫“秋户型”，后人就是因为这个传说而写的。古词失传，今有西晋《玄传》稿，内容与《列女传》所载大致相同。可见《桑林》里的故事，以前大多是男女相亲被勾引，现在变成了女人拒绝被勾引。当然，人们也可以说秋胡是个“坏蛋”，这个故事和《诗经》里唱的纯爱不一样。但别忘了:在民间传说文学故事中，很容易伪装成反派。关键在于作者想通过虚构的人物活动表现出什么样的生活态度和审美理想。这样我们就可以得出结论，汉代的“桑林”已经不同于《诗经》时代的“桑林”，文学中的道德主题已经开始压倒爱情主题。我们大概可以相信，失传的《秋古语》和《列女传》所载的故事并没有太大的区别。显然，桑是由故事或邱直接演变而来的。看两个故事的基本结构:地点:路边的桑树林；主角:采桑的美女；主要情节:路过
官方调戏采桑少女，被拒。不同的是，在秋胡的故事中，猥亵者是采桑女的丈夫，故事以悲剧收场；在《尚墨桑》中，采桑妇女还有一个当官的好丈夫。她拒绝了“特使”的提议，用她的丈夫压倒了对方。这个故事以喜剧结尾。事实上，《陌生人》中的桑把《胡星的秋天》中的秋胡一分为二:一个是路过的邪恶太守，一个是值得夸耀的好丈夫。然而，桑虽然在很大程度上沿袭了秋的故事，但也作了重要的改动，从而转移了诗的重心。《秋胡妻戏》的故事旨在弘扬儒家道德，采用桑葚女儿的形象作为秋胡的妻子，这也是一个道德形象。就算她动人，恐怕也很难说她有多可爱。故事中还提到，她是美丽的，但作为一个结构，这只是导致秋胡不良意图的原因。《尚墨桑》中的秦洛夫，除了拒绝过多的调情，还花了大量的时间描写她的美貌和她周围人的爱情场面。这部分其实是全诗最精彩的。虽然这与《诗经》中的男女之爱不同，但他们有着相同的基本点:对美的普遍热爱和对理想异性的向往。因此，罗敷的形象是美与情的结合，是同时代人所要求的德性因素；换句话说，它是《诗经》的“桑林”精神和《秋》的“桑林”精神的结合。正因为罗敷不仅仅是，甚至主要不是一个道德形象，作者才不需要给她安排一个强烈的悲剧结局，让她在轻松的喜剧氛围中更加可爱。因此桑的故事并不是对生活中某一具体事件的记录或改写，而是一个漫长的文化变迁的产物，而罗敷这个人物是多种因素综合而成的。她年轻、美丽、高贵、富有、快乐、忠贞、纯洁，寄托着那些不知名的民间作者的人生理想。因为她是理想主义者，不严格遵循现实生活的逻辑。她既是淑女，又是采桑人。其实这并不是一件很难理解的事情。民间故事里的人经常会有这样的情况。那些公主和王子其实代表了普通人的意愿。一定要用后世莫名其妙僵化的政治观念来刺破边线。反之，则贫瘠而混乱。然后回到诗本身。这首诗原本按照音乐分为三种解读，其文本内容也相应分为三段。第一段重点介绍了罗敷的美貌和人们对她的喜爱。前四句，由大到小，由虚入实，是典型的民间故事式的开场白。同时，这四句话也定下了全诗的气氛:明媚的阳光照在美丽的亭子上，亭子里住着一位美女，色彩鲜艳，光彩四溢，像极了年画的味道。《看一看我的秦楼》既是亲切的语气，又说明诗人是站在罗敷的立场上说话，从而把读者引入这种关系。然后罗敷正式出场:她提着一个漂亮的桑葚筐，缠绕的绳子是绿丝做的，提手是挂树枝做的。这里精致华丽的物件是为了衬托人物的高贵与美丽。看她的打扮，头上梳着一个似乎偏向一边的“日式发髻”(东汉时流行的发型)，耳朵闪闪发光，价值连城。
朱明月穿着紫色丝绸短外套和杏色再续前缘短裙。一切都是光明的，明亮的，珍贵的，动人的。这看似农妇采桑，实则是理想美女。
按说，我们应该写罗敷的身材和脸型之美。但是很难。因为诗人想表达的是绝对的、最高的美，是无法具体描述的。谁能说得清什么样的身材、姿势、眉毛、嘴唇、牙齿才是完美的？作者也不可能满足所有读者的审美要求。于是，作家没有直接写罗敷本人，而是用了周围人被罗敷吸引的方式:路人放下包袱，站着凝视。他似乎老了些，也更冷静了，所以他只是捋了捋胡子，表示钦佩。男孩子们只是牵着马，有的摘下帽子，整理头巾，像是在炫耀和调侃；至少赚美色的人会以一波人而骄傲很久。种地的农民更惨。他们失去理智，辞去工作。回家后故意找茬，砸锅碗瓢盆。——因为看到罗敷，觉得老婆丑。这些都是幽默的夸张，让人捧腹大笑，仿佛不确定自己在那个场合会是什么样子。其作用有:一是为诗歌增添了戏剧性，使场景和气氛活跃起来；更重要的是，通过从虚拟的地方落笔，它表达了无中生有的难以形容的完美。反正你爱怎么想象就怎么想象。罗浮永远是世界上最美的地方。这真的是一支很棒的笔。关于罗敷的一段，也是最近“桑林”文学的真实面貌。它所表现出来的是异性之间的吸引和爱美的人性。但它不同于《诗经》中的作品，而是有分寸、有限度的。那些观众只是远远的伸长了脖子看罗敷，却不敢靠近和说话，更不敢逾越规矩；而罗父似乎与他们无关，也没有人看着。这就在男女之间形成了一道无形的墙。这就是“表情而止于礼。”同时还有一种分寸感:虽然看的人那么多，但那些男生几乎是在突破防线，作者也没有要求罗敷给他们一个理直气壮的训斥。不然就太让人失望，太没品位了。因为这首诗有双重主题，所以作者应该注意。当然，整个第一段是为了完成美与情的主题，只是为了限制它，不让它破坏道德的主题。下面第二段，开始转了。“国君南来，五马立。”多么宏伟的风格！“使臣”是太守、刺史等官员的尊称。他们掌管一个地区，汉人与古代诸侯相提并论。大干一场，就有大风范，大魄力。别人看到罗敷，也只是远远地看着他，但这个特使并不满足于此。于是派手下去问:这是谁家的美女？你几岁了？罗父不动声色，一一作答。这都是为了充分展开剧情，让矛冲突有一个酝酿的过程。如果从紧张开始，文学趣味就少了。顺带写下罗敷的年龄:十五到二十之间。中国古人认为那是女人一生中最美好的时光。然后进入矛盾冲突的高潮。你的天使问:"你愿意坐我的车和我一起回去吗?"罗父的回答犹如当头一棒:“你真是个傻瓜！”用“什么”这个词，语气很强烈。原因很简单:你有你的妻子，我有我的丈夫。每个人都应该有自己的家庭，这是道德准则的重要原则，怎么能逾越呢？这一段继承了秋胡妻子的故事，表现了诗的道德主题。而道德主题只有在善与恶的冲突中才能得到淋漓尽致的展现。第三段，最后一句“罗敷有自己的丈夫”，被主角全面吹嘘。罗敷有这样的老公吗？问题本来很简单:诗里说有，我们就得承认。虽然在普通读者的心理里，不喜欢文学作品里的美女早婚，所以也没什么。这个问题可以从两个方面来证明:第一，《陌上桑》的故事来源于秋胡的妻子的故事，秋胡的妻子是一位已婚的美女；其次，作者在这里宣扬的是忠君的道德观，必须有夫之才可以忠君。但第三段并不完全出自道德主题。不然可以让罗父给你讲课。但如果真是这样，那就太可惜了。这个美女很快就会变得干巴巴的，不可爱。
所以，作者也够了。在第二段用两个总结句指出道德正义后，在第三段转为喜剧幽默的情节，让读者仍能享受到文学的趣味。罗敷的吹嘘完全是有针对性的。你做巡逻很自然，所以她先夸了老公的厉害:老公骑。
马儿出去了，后面跟着几千人的家属和军官；他骑着一匹大白马，大家骑着一匹黑色小马，更是出类拔萃。他的剑，他的马，都装饰得很豪华。国君一有大作为，就又大赞丈夫的权力:仕途亨通，15岁做了小官，20岁做了大夫，30岁做了天子的贴身侍从，如今40岁做到了专权一方的太守。言下之意，虽然他和你国君目前是同一个官位，但是他们未来的前景很难相提并论！最后，我表扬了我老公。
外貌风格:夫君皮肤白皙，胡须稀疏，走起路来气度不凡，用来烘托君主的小家子气。就这样一层层下来，罗父越说越气，越说越得意，弄得国王是越听越倒霉，到最后必定要逃走。阅读自然是快乐的，直到故事结束。需要注意的是，罗敷的老公也是童话里的白马王子人物，不要去查生活的逻辑。小迪先生说，这一段确实不应该被泥巴杀死，也不可能要求它的真实性。不过这个人物在故事里是有道理的，这点要注意。前面说过，《尚墨桑》其实有双重主题，但作者处理得很好，没有割裂开来。
。从道德主题来说，至少在这首诗的范围内，作者所要求的道德是合理的。在这里，忠诚不是抽象的反人类的教导模式，而是与一个真正可爱的丈夫和幸福的家庭生活联系在一起的。从美好情感的主题来说，并没有因为道德约束的存在而被过度弱化。罗敷之美，体现在作者的妙笔之中，在以往的文学作品中取得了前所未有的成果。对于普通人出于爱美而略显粗鲁的行为，作者只是打了一个小耳光，始终不失人情味。爱美是人的天性。但这种天性在生活中是无法克制的，所以文学作品往往会在这方面提供安全无害的补偿。尚墨桑在这方面的意义恐怕比它的道德意义更重要，或者至少更受欢迎。因此，尚墨桑出现后，魏晋南北朝产生了大量的摹仿，诗歌也在此基础上发展变化。至于其独特的表现手法，直到元明清时期，人们还在继续效仿。比如莺莺出现在《西录》的时候，她最早写的是周围人被逼得魂不附体的样子，也是这么来的。