混沌(世界各地的神话)详细数据收集
在许多神话中，世界起源于混沌。起初，天和地是相连的，也就是处于混沌状态，直到造物主把它们分开。
基本介绍中文名:混沌mbth:混沌拼音:hùn dùn nù类型:神话术语:中国神话、时间理论、希腊神话、埃及神话、北欧神话、圣经意义、中国神话。混沌也叫糊涂，是指宇宙形成之前，气、形、质三者合一而不分离的状态，是古代的时空概念之一。参见《列子》中的田瑞一章:“过去，圣人是阴阳统一的。夫若有形，生而无形，则天地从命安。因此，有太容易，太早，太早，和太素。太容易，没气；过早，气之始也；如果开始太早，形状会立竿见影；太素是质量的开始。空气质量不分，故称浑浊。浑者，谓万物浑而不离。”先天五态:太一、太初、太师、太素、太极是先天五态，是无限过渡到天地诞生之前的五个时空阶段之一。列子田瑞在谈到宇宙万物的创造过程时说:“在过去，圣人是阴阳统一的。夫若有形，生而无形，则天地从命安。因此，有太容易，太早，太早，和太素。太容易，没气；过早，气之始也；如果开始太早，形状会立竿见影；太素是质量的开始。空气质量不分，故称浑浊。浑的人说，一切都是浑的，没有分开。看不见，听不见，跟不上，就好办了。易隐身，易变一，一变七，七变九。九变，毕竟是复变，合而为一。一个是变形的开始。轻者为天，重者为地，和者为人；故天地含精，万物化。”关于天地的无限性，田瑞篇说:“说天地坏也是荒谬的，说天地不坏也是荒谬的。我不知道它是坏是坏。虽然，有一个，这个也是。.....坏又不坏，我怎么受得了？”《唐雯篇》说:“无物则无诺，有物则无物。我怎么知道？但是，没有超越无限的无限，也没有无限中的无限。无限中无无限，无穷中无无限，故知其无限是无穷，不知其有极。”在西汉末年的《周易·干赤水》中可以找到关于混沌在古代时空论中的位置的明确论述。《周易》中的干凿之度是西汉末年中国所写的《舒威易微》之一。又称“易纬干凿度”，简称“干凿度”。干凿度提出了一个比较系统的宇宙生成理论。它的图式是:太一→舒泰→舒泰→太素→浑论→天地→万物。书中认为，从“太容易”到“太开始”，是一个从无形到有形的过程；“太容易”是一种“没有气息”的空寂状态。郑玄在他的笔记《干凿度》中说:“因无声无有，故名太易。”“始”即“气之始”，直到“始”阶段才可见。“变形和质量”，这是“太素”。气、形、质融为一体，不分离，称为“浑论”。“浑论”是一种不可分割的统一状态，又称“一”，即“太极”。“太极”在生活中分为两部分，“轻则天，重则地”，然后人和万物由天地产生。《甘池书》的天地万物生成论采用了先秦子书《列子·天端》。宋明理学也受其影响。中国古代关于混沌最著名的神话是盘古开天辟地。更详细的记述见于三国吴的《三五历》:“天地乱如鸡，盘古生于其中。八千岁，天地开，晴为天，阴为地。盘古在其中，一日九变，神在天上，圣在人间。天高十尺，地厚十尺，盘古十尺，所以八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。然后是黄三。从一数，立于三，成于五，成于七，成于九，故天去万里。”时间说《西游记》第一讲“灵根孕源于修行”中说“盖天地之数，十二万九千六百岁一元。把一元分成十二社，分别是子、丑、阴、卯、辰、巳、午、卫、申、酉、戌、亥十二支。每个会议都应该有1800年的历史了。而且就某一天而言:孩子小的时候，丑乌鸦；阴得不到光，毛得不到日出；早上吃完，第三个在排；在中午，但不是在西方；沈世贞和夕阳是一体的；黄昏了，人们将在海上决定。比如在很大数量上，会议一结束，世界就模糊了，一切都没了。五四百岁，上海会议之初，天昏地暗，无二字，故乱。”可见，混沌是海与海交汇处的一段黑暗时光，是一种混沌虚无的状态。神兽说《庄子内篇·英皇七世》中，庄子叙述了“七头乱死”的故事。故事的大意是说的皇帝叫蜀，北海的皇帝叫胡，中央的皇帝叫浑沌。舒和突然在混沌之地相遇，混沌善待他们。舒和突然想偿还馄饨。看到每个人都有眼睛、耳朵、鼻子和嘴巴，就用它们来看和闻。浑沌无七感，为其凿七。每天挖一个洞，七天后，七个洞就出来了，而混沌就死了。《庄子》中的混沌意象，其实更接近《山海经》中的神地河。袁枚(1716-1798)在《子午流注蛇王》中也说:“楚国有一个蛇王，长得很像帝江，没有耳朵、耳朵、爪子和鼻子，但有一张嘴。其形如肉柜，且浑，草木尽矣。”这段话把帝江的混乱、蛇(龙)和庄子应该当皇帝联系起来，这不是偶然的。汉代地理书《神经》西野经记载:“昆仑之西有兽，似犬，长毛四足，似蹲而无爪，有目而无视，不能行走，有两耳而无嗅，有人智，有腹而无五藏，有直肠而不纺，有食道。人有德而抗之，德烈则恃之。”混沌是一种长毛如狗，四条腿如熊但无爪，有眼但无视，行走但无动静，两耳但无听觉，与人性沟通，腹部但无内脏，肠子却直而不弯，吃的食物直穿；若遇贵人，乱则暴；如果遇到恶人，混沌会听从他的指挥。古书《神异经》(野西经)载:混沌形似狗，四足无爪，有眼而不见，行走不便，有翼，欺善欺恶，喜残暴之人，故称“混沌”。长毛四足动物，像狗一样，有肚子，没有五脏。如果你抗拒善，就依靠恶。(绝对邪灵也)(否则混沌神论不在此。)西方语言对希腊神话中混沌的解释，一般可以追溯到农民诗人赫西奥德所写的《神谱》。赫西奥德对混沌(即混沌)的描述影响深远。亚里士多德曾用非常简洁的语气肯定了神谱的观点:“赫西奥德提出‘原始混沌’时所说的似乎是对的。他说:‘万物先乱，方产生宽胸大地’。”而混沌则是宇宙中被神化的混沌之神。它无性地生下了大地女神盖亚、地狱之神塔尔塔拉斯和爱神厄洛斯。起初，天地如何从混沌中出现的细节，大概是一般神话无法描述的。事实上，它仍然是一个尚未解决的重要科学问题或一个吸引人的哲学问题。或者问题本身就是错的。赫西奥德没有说混沌产生了大地(盖亚)、地狱(塔尔塔拉斯)和爱情(厄洛斯)，但从上下文可以逻辑推断他是这么认为的，历史上大多数人都是这么理解的。古罗马诗人奥维德(公元前43年-公元前17年)的代表作《变形记》描述了希腊罗马神话故事，充分发挥了赫西奥德对混沌的描写。“天地无形，盖万物，充整个世界，实为相，此名曰混沌。其形不改，聚于无形；作为自然物种，并不和谐，却在一处干涸。”混沌在这里被描述为在天地打开之前穿越宇宙的东西，类似于神谱，但具体得多。黑格尔似乎不赞成古希腊的混沌概念。他在小逻辑？在《精粹》128部分，具体分析了古希腊的混沌神话。事实上，希腊神话有许多不同的版本。根据荷马的意见；混乱是洪水和深深的黑暗。俄刻阿诺斯(淡水)和特提斯(盐水)是众神之父。因为混沌、俄刻阿诺斯、埃里伯斯和塔尔塔罗斯这几个名字关系密切，可以互换。每一个似乎都是原始混沌恶魔的名字。在通常的说法中，是普罗米修斯用水蒸气从泥土中创造了人，然后上帝创造了第一个女人潘多拉，她给世界带来了邪恶。罗马人接受了希腊神话，这从奥维德的《变形记》就可以看出来。受斯多葛派思想的影响，他告诉混沌分为以太、空气、土壤和水四种元素，它们形成了天空、陆地、海洋和万物。埃及神话在埃及，有几种创世神话。无论哪种体系，世界都起源于水。据日本文献记载，洪水中出现了一座小山，阿图姆神坐在山上，意思是这座小山就是阿图姆神，他从山上创造了空气(女性)和水蒸气(男性)，他们还创造了大地(男性)和天空(女性)。起初，天空和地球是相连的，也就是说，它们处于混沌状态，直到太阳将它们分开。北欧神话在斯堪的纳维亚创世神话中，宇宙起初是混沌的。宇宙混沌时，只有Ginnungagap(裂开的虚空，即混沌)。后来，尤弥尔(原始人)和奥德胡姆拉出现在穆斯佩尔斯海姆的炎热和尼弗海姆的寒冷之间。叶米尔和奥姆拉生下了奥丁的祖父布利。奥丁在兄弟维利和维的勾结下，杀死了耶米尔，用耶米尔的身体创造了大地、海洋和天空。众神用穆斯佩尔舍姆的余烬和火花创造了天体，并把它们放在它们的位置上。从词源上看，英语单词“beginning”与古英语“onginnan”和古斯堪的斯堪的纳维亚语“gina”有关，而且两者都明显与宇宙起源理论中“Ginnungagap”的神话形象有关。不清楚《圣经》的第一句话是否与这个北欧神话有关。《圣经》隐含着希伯来民族悠久的文化，这种文化通过《圣经》和相关宗教影响了整个近现代西方社会的法律、政治和科学观念。认真考察《圣经》中的混沌观，对于研究基础科学领域混沌热兴起的历史文化背景和混沌的自然哲学具有重要意义。《圣经》中关于混沌的描述主要出现在《创世纪》中，《约伯记》、《以赛亚书》、《耶利米书》和《新约全书·约翰书》中很多关于混沌的讨论都与此有关。在旧约中，chaos写作tohu(英文意为混乱、虚空)常与bohu(英文意为虚空)、写作tohuwabohu、希腊语写作χ α ο σ连用。英文有很多翻译，一般都翻译成混沌。《圣经》作者试图用系统的神学宇宙论来解释世界的过程。这个过程就是在一个非终极意义上，上帝和原始的混沌共存，然后在某个时刻，上帝决心创造我们今天的世界，于是上帝从混沌中带来了无序。不管原始的混沌是不是上帝创造的，“秩序”一定是上帝创造的，而创造者往往是“秩序”的化身。“在造物主圣旨公布之前，无法明确混沌物质的确切状态是什么。然而，没过多久，上帝的精神席卷水面，一个美丽而有序的世界立即出现了。”秩序既然是上帝创造的，就具有某种脆弱性，有序的宇宙总是有回到创造前的混沌状态的危险。人一旦违背“盟约”，违背神的旨意，恐怖就会降临。《旧约》创世故事中对“混沌”的描述，表达了至少三层意思:(1)天和地是对立的，虽然根据《圣经》的说法，都是上帝创造的。天堂是上帝和天使居住的地方；地球是犯了原罪的人的居所，也是各种破坏神人之约的罪恶的发源地。(2)混沌是“无形”、“空虚”、“无序”，与“有形”、“实体”、“秩序”相对。《圣经》的英文翻译经常包括“没有任何秩序”、“一个无序的地方”、“无形的状态”、“完全的无序和混乱”、“空虚、不真实和荒凉的状态”、“无意义的存在”；(3)混乱是早期曾经存在的一种现实，也可能永远存在，但并不符合上帝的崇高意志。创世纪没有明确说混沌是上帝创造的。按照逻辑推理，有两种可能的解释:一种是上帝在某个“原初基础”上开始了创世工程，原初基础是一种无差别的混合物，即混沌；另一种是一开始只有一个神的灵性，物质的天地是后来神偶然或必然创造的。可见创造论包含了很多矛盾。一方面，上帝创造世界是为了让世界有序，把人放在突出的位置，让他们多生孩子，代表上帝管理地球上的一切，一切都按照创造上帝的计划发展；另一方面，上帝容忍对立的存在。人们犯原罪，谋杀自己的兄弟，亵渎上帝，崇拜偶像等等。也许是他故意创造了对立面让世界运行的多姿多彩，也可能是上帝没有强大到可以消除他所厌恶的无序、混乱和邪恶。但是上帝是万能的。虽然这种可能性在理论上是极有可能的，但从宗教的角度来看是不能允许的。