特奥蒂瓦坎古城的古城元素
高大的太阳金字塔位于死亡大道的东面。太阳金字塔旁边矗立着月亮金字塔，城堡后面矗立着羽蛇神神庙。从月亮金字塔的顶端向南望去，笔直宽阔的死亡大道通向远方。
月亮广场西边是古城最豪华的蝴蝶宫。月亮金字塔位于墨西哥，在特奥蒂瓦坎古城的北部，是供奉月神的地方。
月亮金字塔位于古城的最北部，比太阳金字塔低，其顶部已经坍塌。月亮金字塔比太阳金字塔晚建造150年，规模不如太阳金字塔。月亮金字塔高46米。因为它建在比太阳金字塔更高的地基上，所以两座塔的顶端在同一水平线上。塔的正面，台阶陡峭，从下往上看，塔顶高耸；从高处往下看，视野开阔。由于楼梯修好了，一般游客都喜欢从这里爬。和太阳金字塔一样，月亮金字塔也有几层结构，属于不同时期的建筑。月亮金字塔下面是月亮广场。广场南北长204.5米，东西长137米。月亮广场的中心是一个方形祭坛，特奥蒂瓦坎古城的重要宗教仪式在这里举行。月亮广场的建筑讲究对称，给人以宽阔宏伟的感觉。
从特奥坎遗址可以看到月亮金字塔及其精美的壁画、雕塑和彩陶，它们是古代印度文化的瑰宝。在“农庙”的残墙上，描绘着宗教祭祀的盛大场面。画中人物表情各异，排成七排。这些人物嘴里吐出图案。历史学家认为，这可能是托尔提克人的象形符号，挖掘出的水神石像栩栩如生。它们是用几块巨大的石头精心拼凑而成的。水神戴着皇冠，耳朵上戴着耳环。他面容严肃端庄，两眼直直向上，身体粗壮，袍上雕刻着几何图案。出土的三柱彩陶壶与中国古代的类似。公元650年至700年，特奥蒂瓦伊被外族入侵，原有的古城建筑几乎被毁，人们不得不放弃这座“众神之都”。很多能看到的建筑后来都翻修了。
与墨西哥的月亮金字塔相对应的是墨西哥的太阳金字塔和月亮金字塔，两者都是举行宗教仪式的祭坛。太阳金字塔是古代印第安人祭祀太阳神的地方。它是一座宏伟的梯形建筑，东西向，有数百级台阶通向顶端。该塔基址长225米，宽222米，高66米。* * *共五层，体积1万立方米。它大致相当于埃及的胡夫金字塔，基本上是方形的，而且正好朝向东南西北四个方向。塔的四边也是带“金”字的等边三角形，塔底与塔高之比正好等于周长与半径之比。内部用泥土和沙子建造，每一级台阶的外部都由下而上镶嵌着巨大的石板，石板上雕刻着五颜六色的图案。在塔顶，有一座太阳神庙，已被摧毁。根据18世纪西班牙历史学家的研究，这座神庙金碧辉煌。高大的太阳雕像站在祭坛中央，面朝东方，端庄严肃，胸前佩戴着无数金银宝石的饰物。太阳照进庙里，照得浑身刺眼，让人肃然起敬。当年就是在这里，人们杀人祭祀太阳神。
它的天文方位令人震惊:天狼星的光，穿过南墙上的气流通道，可以直射埋在上堂的逝者头部；北极星发出的光，穿过北墙上的气流通道，可以直接到达下厅。造塔的高超技术也令人惊叹，自下而上叠放，逐渐缩小，就像一块精致而巨大的蛋糕坐在太阳底下。塔的四面有91级台阶，直达塔顶。全部围绕***364，加上塔楼平台，不多不少，365，正好是一年的天数。九层塔基的台阶分为18部分。这正好是玛雅历法中一年的月数。
玛雅人信仰太阳神，他们认为Ku·库尔昆(长有羽毛的蛇)是太阳神的化身。在Ku·库尔昆神庙朝北的台阶上，他们小心翼翼地雕刻了一条有羽毛的蛇。蛇头张开嘴，伸出舌头，形象逼真。然而，蛇的身体被藏在台阶的横截面上。只有在每年春分和秋分的下午，太阳才在冉冉落下，北墙上的光线渐渐变得有棱角。那些直线也从上到下变成了波浪状，像一条从天而降的飞行巨蟒。类似的奇观也出现在南美洲的丛林中。这种由天文知识、物理知识、建筑知识融合而成的艺术错觉，也就是用现代的水平去模仿，也是很难的。科学家试图探测这些金字塔的内部结构。令人费解的是，他们每天在同一时间用同样的设备对金字塔的同一部分进行探测，得到的数字并不相同。紧挨着太阳金字塔矗立着月亮金字塔，它位于城市的北部，是崇拜月亮神的地方。它的建筑风格与太阳金字塔相同，但规模较小，比太阳金字塔晚建造200年。它坐北朝南，长150米，宽120米，塔高46米。它也分为五层。外面堆积的石头上绘有许多彩色壁画，塔前宽阔的广场可容纳数万人。死亡之街长约2.5公里，宽40米，其南端通向长方形城堡的废墟。城堡后面是羽蛇神庙，古印度人称之为羽蛇神庙。在他离开之前，他发誓要回到他的祖国。16世纪初，西班牙殖民者用这个神话来形容他们对墨西哥的占领是克萨尔科特回归故土。
太阳金字塔和月亮金字塔的形状为四边形堆叠平台，每层向上收缩，用作寺庙和祭坛。祭司在塔顶祭拜太阳神、雨神和战神。此外，这里还举行祭祀仪式，祭司将活人绑在祭祀用的石头上，剖开他们的胸膛和心脏献给太阳。
在全盛时期，瓦坎，特奥会带，是阿兹特克人的圣地。1971年太阳金字塔的考古发掘证实了这一观点。人们在金字塔的中心发现了一个有祭品的洞穴。沿着黄权大道南行，大道的另一端是古城的第三座纪念性建筑——城堡。城堡周围有寺庙、房屋、下沉广场和15金字塔平台。显然，它是举行宗教仪式的地方，而著名的“扎科神庙”就坐落在广场的中心。
事实上，所谓的阙扎科庙是由后来的考古学家命名的。奎扎科，阿兹特克语，意为“羽蛇神”，而这座建筑最与众不同的特征就是西墙上的羽蛇神头像。为了突出这些羽蛇神的头颅，这里被命名为“羽蛇神庙”。
羽蛇是印第安人崇拜的神话动物，因为它身体是蛇，却以柯沙鸟的羽毛命名。然而，在古印度传说中，奎·扎科是来自遥远太空的另一个神。据说他穿着白袍，留着长胡子，来到特奥蒂瓦坎向人们传授各种知识和法律。在把这些知识教给人们之后，他登上了宇宙飞船，回到了神秘的星空。印度人相信他将来会再回来。
有人认为特奥蒂瓦坎整座城市的建造可能是为了赞美羽蛇神创造了一个让天堂和地球更近的新世界。根据阿兹特克纳瓦尔特文字记载，羽蛇神的原文由两个词组成。一个是鸟的名字，代表天与精神活力，一个是蛇，代表地与物质力量。羽蛇神是一种象征，代表着宇宙的创造和天地的交汇，精神和物质的融合。
据推测，正如阿兹特克人将这座古城命名为“特奥蒂瓦坎”(一座由众神建造的城市)，阿兹特克人可能相信建造特奥蒂瓦坎的人和生活在这座城市的人相信他们知道自己在宇宙中的明确使命、自己的来源以及死后升天的命运。
羽蛇神神庙是城堡中最宏伟的建筑，但它早已坍塌，只剩下神庙的基座——一座六层楼高的金字塔形建筑，但单是这个基座的奢华和优雅就让专家们惊叹不已。每层都有无数石雕，间隔排列着羽蛇和雨神的头像。蛇身是浅浮雕，蜿蜒在石板上。雕刻风格粗犷，形象逼真，工艺之精湛犹如一个模子，让人无法相信这些产品仅仅是用石器加工而成。寺庙地基上雕刻着许多精美的图案和怪异的象形文字，但学者们仍然无法破译那些象形文字的含义。
长期以来，人们一直认为羽蛇神庙是一座纯粹的宗教建筑。然而，上世纪80年代这座建筑的考古发现改变了人们的想法。有人认为它可能是特奥蒂瓦坎强大军事力量的祭祀中心。
当时，墨西哥国家人类学和历史研究所发现该建筑下面和前面有坟墓，这些坟墓中埋葬了超过100人。这些人似乎是为祭祀活动而死的。死者都穿着相似的士兵服装。尸体被堆在多个坟墓中，扭曲变形，双手被反绑在背后。他们有的戴着一串类似人牙的贝壳项链，后腰用黄色铁矿装饰的圆形石板装饰。发现几个世纪后的阿兹特克士兵也佩戴这种装饰有黄色铁矿石的圆形石板。月亮广场的西面矗立着古城最豪华的建筑——“蝴蝶宫”，这里曾是祭司的住所。宫殿里的壁画完好无损，保持着原有的鲜艳色彩。中央大厅的柱子上刻着蝴蝶翅膀的鸟的浮雕。两边的立柱上雕刻着一只美丽的小鸟，翅膀张开，仿佛迎面飞来。蝴蝶宫的房屋结构典型地反映了当时特奥蒂瓦坎的建筑特点:每栋房屋都是方形的，朝向东南西北两个方向，房屋中间有一个方形庭院。
在蝴蝶宫下面，又发掘出一座古建筑，这是迄今为止发现的特奥蒂瓦坎城最古老的建筑。它被称为“羽毛蜗牛庙”，它的墙上画着许多装饰着美丽羽毛的海螺。离羽螺寺不远，有“豹宫”，门墙上画着两只蹲在地上的豹子。美洲虎头饰羽毛，虎视眈眈，前爪拿着海螺，嘴里玩着。
有人认为特奥蒂瓦坎的正统艺术不仅仅起到装饰作用，更想表达一套关于宇宙创世的宗教信仰。遗憾的是，现代学者无法破译那些象形文字的含义，所以他们仍然无法理解古城中发现的数百幅壁画。可以肯定的是，这些壁画的设计和制作过程一定花费了惊人的精力，但我们对它们的意义真的知之甚少。
城内有一处民居，名为特勒米·米劳蓬，至少有175个房间，分别围合了21个天井和5个院落。考古人员在发掘这些房屋时，往往会在天井或房间的地面上发现一些小圆坑，直径和深度约一码。这是一些坟墓，里面仍然有骨头。有的烧得半焦，有的洗得很干净，有的没有按照人骨本来的形状排列。